قناة الفاروق الاسلامية

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*1000*- *(( الدعاء المعجزة: أتت امرأةٌ إلى سيدنا موسى، وقالت له: ادعُ لي ربك أن يرزقن...

*1000*- *(( الدعاء المعجزة: أتت امرأةٌ إلى سيدنا موسى، وقالت له: ادعُ لي ربك أن يرزقني بالذرية، فكان سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام يسأل الله بأن يرزقها الذرية, وبما أن سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام كليم الله، كان ربُّ العزة تبارك وتعالى يقول له: يا موسى, إني كتبتها عقيمًا, فحينما أتت إليه المرأة قال لها سيدنا موسى: لقد سألت الله لك، فقال ربي لي: يا موسي إني كتبتها عقيمًا, وبعد سنة أتت إليه المرأة تطلبه مرة أخرى أن يسأل الله أن يرزقها الذرية، فعاد سيدنا موسى، وسأل الله لها الذرية مرة أخرى, فقال الله له كما قال في المرة الأولى: يا موسى، إني كتبتها عقيمًا, فأخبرها سيدنا موسى بما قاله الله له في المرة الأولى, وبعد فترة من الزمن أتت المرأة إلى سيدنا موسى، وهي تحمل طفلًا, فسألها سيدنا موسى: طفل مَن هذا الذي معك؟ فقالت: إنه طفلي, رزقني الله به, فكلم سيدنا موسى ربه، وقال: يا رب, لقد كتبتها عقيمًا, فقال الله عز وجل وعلا: يا موسى, كلما كتبتها عقيمًا، قالت: يا رحيم, كلما كتبتها عقيمًا، قالت: يا رحيم, فسبقت رحمتي قُدرتي)).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

كذب لا يصح، وهو من وضْع بعض الصوفية والقَصَّاصين خزاهم الله ...

كذب لا يصح، وهو من وضْع بعض الصوفية والقَصَّاصين خزاهم الله

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*999*- *(( روي عن النبي صلى الله عليه وسلم, إنه كان جالسًا في المجلس, فأتاه جبريل ع�...

*999*- *(( روي عن النبي صلى الله عليه وسلم, إنه كان جالسًا في المجلس, فأتاه جبريل عليه السلام فقال: يا محمد، ربك يُقرئك السلام, ويخصُّك بالتحية والإكرام, ويقول لك: إني أريد أن أُهدي إليك هدية لم أُهدها إلى أحد غيرك, لا من قَبلك ولا من بعدك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما هذه الهدية يا أخي يا جبريل؟ فقال: دعاء مبارك، مَن قرأه مرة واحدة في عمره, أو كتَبه, أو علقه عليه, أو حمله معه كان له أجر من سبَّح الله تعالى تسعمئة سنة, وغُفرت ذنوبه ولو كانت مِثلَ زبَد البحر, ويخرج من ذنوبه كما ولدته أمُّه, ومن أراد أن يراك في منامه، فليقرأه وينام، فإنَّه يراك, ومن كان مريضًا وقرئ عليه فإنه يُشفى بإذن الله تعالى, ومن كان خائفًا من أحد، كفاه الله من شرِّه, ومن كان فقيرًا أغناه الله من سَعة فضله, ومن كان مسافرًا أمِن من سفره, ومن كتبه بمسك وزعفران في إناء نظيف، وكان به ألم شديد وشرِبه، شفاه الله من ذلك المرض, وإن كتبه في ورقة وجعله في كفن الميِّت يهون عليه ردُّ الجواب لله في القبر, ويأمن عذاب القبر, ويبعثه الله يوم القيامة ومعه ألف ملَك يحملونه على الصراط, ومَن سُرق له شيء, أو فُقِد له مملوك، فليتوضأ ويصلي ركعتين ويقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة الإخلاص, وفي الثانية كذلك فإذا فرغ من صلاته يقرأ هذا الدعاء، فإن الله تعالى يردُّ عليه ضالَّتَه, وإن لم يقرأ فيجعله بين يديه، ويقول: اللهم بحق هذا الدعاء ردَّ ضالتي, واقضِ حاجتي, ويذكرها، ومن قرأه في عمره مرة واحدة تسمعه الملائكة ويسألون له من الله المغفرة, وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم: من قرأ هذا الدعاء ولم يحترمه, ولم يؤمن به كنت بريئًا منه, ومن بخل به على المسلمين فإن الله يعذِّبه يوم القيامة عذابًا أليمًا, وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد حاجة, أو قصد حربًا قرأ هذا الدعاء، ومن شكَّ في هذا الدعاء يُغشى عليه، وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: كان النبي صلى الله عليه وسلم يُوصينا بحفظ هذا الدعاء, إذا قرأته أرى النبي صلى الله عليه وسلم في منامي، وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: مِن بركة هذا الدعاء ظهَر الإسلام، وقال عثمان رضي الله عنه: من بركة هذا الدعاء حفظتُ القرآن الكريم، وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: من حفِظ هذا الدعاء يأتي يوم القيامة وجهه كالقمر ليلة البدر, ويدخل الجنة بلا حساب، وقال حسن البصري رضي الله عنه: قال النبي صلى الله عليه وسلم: كان له فضلٌ وثواب لا يحصيه إلا الله تعالى، من قرأ هذا الدعاء في عمره مرة واحدة، أرسل الله تعالى له مئة ألف ملك عند نزوله القبر, بيد كل ملَك منهم طبق من نور, وعليه من كل ما يريد, ويقولون: يا عبد الله، لا تخفْ؛ نحن نؤنسك إلى يوم القيامة, ويصير قبرك روضة من رياض الجنة, ويقول الله تعالى: أنا أستحيي أن أعذِّب مَن قرأ هذا الدعاء، أو حمله، أو دُفن معه في قبره، قال جبريل عليه السلام: هذا الدعاء مكتوب على أركان العرش قبل أن يخلق الله الدنيا بخمسمئة عام, ومن قرأه باعتقاد، سواء في أول الشهر، أو في وسطه، أو في آخره يخلق الله تعالى سبعين ألف ملك تحت العرش, ولكل ملَك ألف لسان, ولكل لسان لغة يسبِّح الله تعالى ويستغفرون لمن يقرأ هذا الدعاء، ومن قرأه على كفن ميِّت، أرسل الله تعالى له سبعين ألف ملك, وفي أيديهم أقداح من نور ملآنة من الشراب أربعةَ ألوان من شراب الجنة, وعلى كل قدح مِنديل من نور مختوم مكتوب عليه هديَّة من عند الله تعالى إلى فلان ابن فلان قارئ هذا الدعاء, وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أخي يا جبريل، أيكون لأمتي هذا الثواب كله؟ قال جبريل عليه السلام: بل أكثر من ذلك! وقال جبريل: يا محمد, من قرأ هذا الدعاء في عمره مرة واحدة كان له مِثل ثواب الأولياء, والأصفياء, والزهَّاد, والعباد, والصابرين, والشاكرين, والمستغفرين, وهو هذا الدعاء المبارك: بسم الله الرحمن الرحيم: بسم الله نور, بسم الله نور على نور, والحمد لله الذي خلق النور, وكلَّم موسى على جبل الطور, والحمد الله الذي بالمعروف مذكور, وبالعزَّة والجلالة مشهور, وعلى السرَّاء والضرَّاء مشكور, والحمد لله الذي خلق السَّموات والأرض, وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدِلون, كهيعص, حم عسق, إياك نعبد, وإياك نستعين, يا حيُّ يا قيوم، بك أستعين, الله لطيف بعباده, يرزق من يشاء وهو القويُّ العزيز, يا كافي, يا غنيُّ عن كل شيء بقدرتك على كل شيء, اغفر لي كل شيء, ولا تسألني عن شيء, واصرف عني كل شيء, إنك قادر على كل شيء, بيدك الخير, إنك على كل شيء قدير, سبحان الله, والحمد لله, ولا إله إلا الله, والله أكبر, ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم, برحمتك يا أرحم الراحمين)).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

كذب، ليس بحديث اصلاً ...

كذب، ليس بحديث اصلاً

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*998*- *(( إلهي لا تؤدِّبني بعقوبتك، ولا تمكر بي في حيلتك، من أين لي الخير ...

*998*- *(( إلهي لا تؤدِّبني بعقوبتك، ولا تمكر بي في حيلتك، من أين لي الخير يا ربِّ، ولا يوجد إلا من عندك؟! ومن أين لي النجاة، ولا تستطاع إلا بك؟! لا الذي أحسن استغنى عن عونك ورحمتك، ولا الذي أساء واجترأ عليك ولم يرضك خرج عن قدرتك، يا ربِّ، يا ربِّ - حتى ينقطع النفَس - بك عرفتك، وأنت دللتني عليك، ودعوتني إليك، ولولا أنت لم أدرِ ما أنت! الحمد لله الذي أدعوه فيجيبني، وإن كنت بطيئًا حين يدعوني، والحمد لله الذي أسأله فيعطيني، وإن كنت بخيلًا حين يستقرضني، والحمد لله الذي أناديه كلما شئت لحاجتي، وأخلو به حيث شئت لسرِّي، بغير شفيع فيقضي لي حاجتي، والحمد لله الذي أدعوه ولا أدعو غيره, ولو دعوت غيره لم يستجب لي دعائي، والحمد لله الذي أرجوه ولا أرجو غيره, ولو رجوت غيره لأخلف رجائي، والحمد لله الذي وكلني إليه فأكرمني, ولم يكلني إلى الناس فيهينوني, والحمد لله الذي تحبَّب إليَّ وهو غني عني، والحمد لله الذي يحلُم عني حتى كأني لا ذنبَ لي، فربي أحمدُ شيء عندي، وأحق بحمدي، اللهم إني أجد سُبل المطالب إليك مشرَعة، ومناهل الرجاء إليك مُتْرَعة، والاستعانة بفضلك لمن أملك مباحة، وأبواب الدعاء إليك للصارخين مفتوحة، وأعلم أنك للراجين بموضع إجابة، وللملهوفين بمرصد إغاثة، وأن في اللهف إلى جودك والرِّضا بقضائك عِوضًا من منع الباخلين، ومندوحة عما في أيدي المستأثرين، وإن الراحل إليك قريب المسافة، وأنك لا تحتجب عن خلقك إلا أن تحجبهم الأعمال السيِّئة دونك، وقد قصدت إليك بطلبتي، وتوجهت إليك بحاجتي، وجعلت بك استغاثتي، وبدعائك توسُّلي، من غير استحقاق لاستماعك مني، ولا استيجاب لعفوك عني، بل لثقتي بكرمك، وسكوني إلى صِدق وعدك، ولجائي إلى الإيمان بتوحيدك، ويقيني بمعرفتك مني: أنْ لا رب لي غيرك، ولا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك. اللهم أنت القائل وقولك حق، ووعدك صدق: واسألوا الله من فضله إن الله كان بكم رحيمًا [كذا! وهو من علامات الكذب والوضع, والصواب: {وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} [النساء: 32]] ، وليس من صفاتك يا سيدي أن تأمر بالسؤال وتمنع العطية، وأنت المنَّان بالعطايا على أهل مملكتك، والعائد عليهم بتحنُّن رأفتك، إلهي، ربيتني في نعمك وإحسانك صغيرًا، ونوهت باسمي كبيرًا، يا من ربَّاني في الدنيا بإحسانه وتفضُّله ونعمه، وأشار لي في الآخرة إلى عفوه وكرمه، معرفتي يا مولاي دليلي عليك، وحبي لك شفيعي إليك، وأنا واثق من دليلي بدلالتك، وساكن من شفيعي إلى شفاعتك، أدعوك يا سيدي بلسان قد أخرسه ذنبه، ربِّ، أناجيك بقلب قد أوبقه جُرمه، أدعوك يا رب راهبًا, راغبًا, راجيًا, خائفًا، إذا رأيتُ مولاي ذنوبي فزعتُ، وإذا رأيتُ كرمك طمعتُ، فإن عفوتَ فخير راحم، وإن عذبتَ فغير ظالم، حُجَّتي يا ألله في جُرأتي على مسألتك مع إتياني ما تكره جودُك وكرمك، وعدتي في شدَّتي مع قلة حيائي منك رأفتُك ورحمتك، وقد رجوتُ أن لا تخيب بين ذَينِ وذَينِ منيتي، فصلِّ على محمد وآل محمد، وحقِّق رجائي، واسمع ندائي، يا خير مَن دعاه داع، وأفضل من رجاه راج، عظُم يا سيدي أملي، وساء عملي، فأعطني من عفوك بمقدار أملي، ولا تؤاخذني بسوء عملي، فإن كرمك يجلُّ عن مجازاة المذنبين، وحلمك يكبُر عن مكافأة المقصرين، وأنا يا سيدي عائذ بفضلك، هارب منك إليك، متنجِّز ما وعدت من الصفح عمَّن أحسن بك ظنًّا، وما أنا يا ربِّ، وما خطري؟ هبني بفضلك، وتصدَّق علي بعفوك، أي ربِّ، جلِّلني بسترك، واعف عن توبيخي بكرم وجهك، فلو اطَّلع اليوم على ذنبي غيرك ما فعلته، ولو خفتُ تعجيل العقوبة لاجتنبتُه، لا لأنك أهون الناظرين إليَّ، وأخف المطلعين عليَّ، بل لأنك يا ربِّ، خير الساترين، وأحلم الأحلمين، وأكرم الأكرمين، ساتر العيوب، غفار الذنوب، علام الغيوب، تستر الذنب بكرمك، وتؤخِّر العقوبة بحِلمك؛ فلك الحمد على حلمك بعد علمك، على عفوك بعد قدرتك، ويحملني ويُجرِّئني على معصيتك حِلمُك عني، ويدعوني إلى قلة الحياء سترك علي، ويسرعني إلى التوثب على محارمك معرفتي بسَعة رحمتك، وعظيم عفوك، يا حليم يا كريم، يا حي يا قيوم، يا غافر الذنب، يا قابل التوب، يا عظيم المن، يا قديم الإحسان, أين سترك الجميل؟ أين عفوك الجليل؟ أين فرجك القريب؟ أين غياثك السريع؟ أين رحمتك الواسعة؟ أين عطاياك الفاضلة؟ أين مواهبك الهنيئة؟ أين كرمك يا كريم؟! به وبمحمد وآل محمد عليهم السلام فاستنقذني، وبرحمتك فخلِّصني, يا محسن, يا مجمل, يا منعم, يا متفضِّل, لسنا نتَّكل في النجاة من عقابك على أعمالنا، بل بفضلك علينا؛ لأنك أهل التقوى وأهل المغفرة، تَبتدئ بالإحسان نعمًا، وتعفو عن الذنب كرمًا، فما ندري ما نشكر؟! أجميلَ ما تنشر، أم قبيحَ ما تستر، أم عظيمَ ما أبليت وأوليت، أم كثيرَ ما منه نجيت وعافيت؟! يا حبيب من تحبب إليك، ويا قرَّة عين مَن لاذ بك، وانقطع إليك، أنت المحسن ونحن المسيئون، فتجاوز يا ربِّ، عن قبيح ما عندنا بجميل ما عندك، وأي جهل يا رب لا يسعه جودُك؟! وأي زمان أطول من أَنَاتِك؟! وما قدر أعمالنا في جنب نعمك؟! وكيف نستكثر أعمالًا يقابل بها كرمك؟! بل كيف يضيق على المذنبين ما وسعهم من رحمتك؟! يا واسع المغفرة، يا باسط اليدين بالرحمة، فوعزَّتك يا سيدي، لو انتهرتني ما برحت من بابك، ولا كففت عن تملُّقك، لما انتهى إليَّ يا سيدي من المعرفة بجودك وكرمك، وأنت الفاعل لما تشاء، تعذِّب من تشاء, بما تشاء, كيف تشاء، وترحم من تشاء, بما تشاء, كيف تشاء، لا تُسأَل عن فعلك، ولا تُنازَع في ملكك، ولا تُشارَك في أمرك، ولا تُضادَّ في حُكمك، ولا يَعترض عليك أحدٌ في تدبيرك، لك الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين. يا رب هذا مقام من لاذ بك، واستجار بكرمك، وألف إحسانك ونعمك، وأنت الجواد الذي لا يضيق عفوك، ولا ينقص فضلك، ولا تقلُّ رحمتك، وقد توثقنا منك بالصفح القديم، والفضل العظيم، والرحمة الواسعة، أفَتَراك يا ربِّ، تخلف ظنوننا؟ أو تخيِّب آمالنا؟ كلَّا! يا كريم, ليس هذا ظننا بك، ولا هذا طمعنا فيك، يا ربِّ، إن لنا فيك أملًا طويلًا كثيرًا، إن لنا فيك رجاءً عظيمًا، عصيناك ونحن نرجو أن تستر علينا، ودعوناك ونحن نرجو أن تستجيبَ لنا، فحقِّق رجاءنا يا مولانا؛ فقد علمنا ما نستوجب بأعمالنا، ولكن علمك فينا وعلمنا بأنك لا تصرفنا عنك حثَّنَا على الرغبة إليك، وإن كنا غير مستوجبين لرحمتك، فأنت أهلٌ أن تجود علينا وعلى المذنبين بفضل سَعتك، فامنُن علينا بما أنت أهله، وجُدْ علينا بفضل إحسانك، فإنَّا محتاجون إلى نَيْلك، يا غفَّار, بنورك اهتدينا، وبفضلك استغنينا، وبنعمتك أصبحنا وأمسينا، ذنوبنا بين يديك، نستغفرك اللهم منها ونتوب إليك، تتحبَّب إلينا بالنعم، ونعارضك بالذنوب، خيرك إلينا نازل، وشرُّنا إليك صاعد، ولم يزل ولا يزال ملَك كريم يأتيك عنَّا بعمل قبيح، فلا يمنعك ذلك أن تحوطنا بنعمك, وتتفضَّل علينا بآلائك، فسبحانك ما أحلمَك! وأعظمك مبدئًا ومعيدًا! تقدَّست أسماؤك، وجل ثناؤك، وكرم صنائعك وفعالك، أنت إلهي أوسع فضلًا, وأعظم حلمًا من أن تقايسني بفعلي وخطيئتي، فالعفوَ العفوَ العفوَ، سيدي, سيدي, سيدي، اللهم اشغلنا بذِكرك، وأَعِذنا من سخطك، وأجِرْنا من عذابك، وارزقنا من مواهبك وأنعِم علينا من فضلك، ارزقنا حجَّ بيتك، وزيارة قبر نبيك، صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك عليه، وعلى أهل بيته؛ إنك قريب مجيب، وارزقنا عملًا بطاعتك, وتوفنا على ملَّتك, وسُنة رسولك صلى الله عليه وآله، اللهم صلِّ على محمد وآله، واغفر لي ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيرًا، واجزهما بالإحسان إحسانًا, وبالسيئات غفرانًا، اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، الأحياء منهم والأموات، تابع بيننا وبينهم في الخيرات، اللهم اغفر لحيِّنا وميِّتنا، وشاهدنا وغائبنا، وذَكرنا وأُنثانا، صغيرنا وكبيرنا، حُرِّنا ومملوكنا، كذَب العادلون بالله وضلُّوا ضلالًا بعيدًا، وخسروا خسرانًا مبينًا، اللهم صلِّ على محمد وآله، واختم لي بخير، واكفني ما أهمَّني من أمر دنياي وآخرتي، ولا تسلِّط عليَّ مَن لا يرحمني، واجعل عليَّ منك جُنَّة واقية باقية, ولا تسلبني صالح ما أنعمت به عليَّ, وارزقني من فضلك رزقًا واسعًا حلالًا طيبًا، اللهم احرسني بحراستك، واحفظني بحفظك، واكلأني بكلاءتك، وارزقني حجَّ بيتك الحرام في عامنا هذا وفي كل عام، وزيارة قبر نبيك صلواتك عليه وآله، ولا تخلني يا ربِّ، من تلك المشاهد الشريفة، والمواقف الكريمة، اللهم تبْ عليَّ حتى لا أعصيك، وألهمني الخير والعمل به، وخشيتك بالليل والنهار ما أبقيتني يا ربَّ العالمين، إلهي ما لي كلما قلتُ: قد تهيأت وتعبأت وقمت للصلاة بين يديك وناجيتك، ألقيتَ عليَّ نُعاسًا إذا أنا صليت، وسلبتني مناجاتك إذا أنا ناجيتك؟! ما لي كلما قلت: قد صلحت سريرتي، وقرب من مجالس التوابين مجلسي، عرَضَتْ لي بلية أزالت قدمي، وحالت بيني وبين خدمتك؟! سيدي، لعلك عن بابك طردتني، وعن خِدمتك نحَّيتني، أو لعلك رأيتني مستخفًّا بحقك؛ فأقصيتني، أو لعلك رأيتني معرضًا عنك؛ فقليتني, أو لعلك وجدتني في مقام الكاذبين، فرفضتني، أو لعلك رأيتني غير شاكر لنعمائك؛ فحرمتني، أو لعلك فقدتني من مجالس العلماء؛ فخذلتني، أو لعلك رأيتني في الغافلين؛ فمن رحمتك آيستني، أو لعلك رأيتني آلَفُ مجالس البطالين؛ فبيني وبينهم خليتني، أو لعلك لم تحبَّ أن تسمع دعائي؛ فباعدتني، أو لعلك بجرمي وجريرتي كافيتني، أو لعلك بقلة حيائي منك جازيتني، فإن عفوت يا ربِّ، فطالما عفوتَ عن المذنبين قَبلي؛ لأنَّ كرمك أي ربِّ يجل من مجازات المذنبين، وحِلمك يكبُر عن مكافأة المقصِّرين، وأنا عائذ بفضلك، هارب منك إليك، متنجِّز ما وعدت من الصفح عمن أحسن بك ظنًّا، إلهي أنت أوسع فضلًا وأعظم حلمًا من أن تقايسني بعملي، أو أن تستزلني بخطيئتي، وما أنا يا سيدي وما خطري، هبْني بفضلك يا سيِّدي، وتصدق علي بعفوك, وجلِّلني بسترك، واعفُ عن توبيخي بكرم وجهك، سيدي أنا الصغير الذي ربيتَه، وأنا الجاهل الذي علَّمتَه، وأنا الضالُّ الذي هديته، وأنا الوضيع الذي رفعته، وأنا الخائف الذي آمنتَه، والجائع الذي أشبعتَه، والعطشان الذي أرويتَه، والعاري الذي كسوتَه، والفقير الذي أغنيتَه، والضعيف الذي قوَّيتَه، والذليل الذي أعززتَه، والسقيم الذي شفيته، والسائل الذي أعطيتَه، والمذنب الذي سترتَه، والخاطئ الذي أَقلتَه، والقليل الذي كثَّرتَه، والمستضعف الذي نصرتَه، والطريد الذي آويتَه؛ فلك الحمد, وأنا يا رب الذي لم أستحيك في الخلاء، ولم أراقبْك في الملاء، وأنا صاحب الدواهي العظمى، أنا الذي على سيِّده اجترى، أنا الذي عصيت جبار السَّمَا، أنا الذي أعطيت على المعاصي جليل الرِّشا، أنا الذي حين بشرت بها خرجت إليها أسعى، أنا الذي أمهلتَني فما ارعويت، وسترتَ عليَّ فما استحييت، وعملتُ بالمعاصي فتعديت، وأسقطتني من عينك فما باليتُ، فبحلمك أمهلتني، وبسترك سترتني، حتى كأنك أغفلتني، ومن عقوبات المعاصي جنبتني حتى كأنك استحييتني، إلهي لم أعصك حين عصيتُك وأنا بربوبيتك جاحد, ولا بأمرك مستخفٌّ، ولا لعقوبتك متعرِّض، ولا لوعيدك متهاون، ولكن خطيئة عرَضت, وسوَّلت لي نفْسي, وغلبني هواي، وأعانني عليها شِقوتي، وغرَّني سترك المرخَى عليَّ، فقد عصيتك وخالفتك بجَهلي، فالآن مِن عذابك مَن يستنقذني؟ ومِن أيدي الخصماء غدًا مَن يُخلِّصني؟ وبحبل من أتصل إن أنت قطعتَ حبلك عني؟! فواسوأتا على ما أحصى كتابك من عملي الذي لولا ما أرجو من كرمك وسعة رحمتك، ونهيك إياي عن القنوط، لقنطتُ عندما أتذكَّرها! يا خير من دعاه داع، وأفضل من رجاه راج, اللهمَّ بذمَّة الإسلام أتوسَّل إليك، وبحرمة القرآن أعتمد عليك، وبحبي للنبي الأُمي القُرشي الهاشمي العربي التُّهامي المكي المدني، صلواتك عليه وآله أرجو الزُّلفَى لديك، فلا توحش استيناس إيماني، ولا تجعل ثوابي ثواب مَن عبَد سواك، فإنَّ قومًا آمنوا بألسنتهم؛ ليحقنوا به دماءهم، فأدركوا ما أمَّلوا، وإنَّا آمنا بك بألسنتنا وقلوبنا؛ لتعفو عنا، فأدرِكْنا ما أملنا، وثبِّت رجاءك، في صدورنا، ولا تُزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا، وهبْ لنا من لدنك رحمة؛ إنك أنت الوهَّاب، فوعزتك لو انتهرتني ما برحتُ من بابك، ولا كففت عن تملقك، لما أُلهم قلبي يا سيدي من المعرفة بكرمك، وسَعة رحمتك، إلى من يذهب العبد إلا إلى مولاه، وإلى مَن يلتجئ المخلوق إلا إلى خالقه؟! إلهي لو قرنتني بالأصفاد، ومنعتني سيبك من بين الأشهاد، ودللتَ على فضائحي عيونَ العباد، وأمرتَ بي إلى النار، وحُلتَ بيني وبين الأبرار، ما قطعتُ رجائي منك، ولا صرفتُ وجه تأميلي للعفو عنك، ولا خرج حبك من قلبي، أنا لا أنسى أياديك عندي، وسترك علي في دار الدنيا، سيِّدي، صلِّ على محمد وآل محمد، وأخرج حبَّ الدنيا عن قلبي، واجمع بيني وبين المصطفى خيرتك من خلقك وخاتم النبيِّين، محمد صلواتك عليه وآله، وانقلني إلى درجة التوبة إليك، وأعنِّي بالبكاء على نفسي، فقد أفنيت بالتسويف والآمال عمري، وقد نزلت منزلة الآيسين من خيري، فمن يكون أسوأ حالًا مني إن أنا نقلت على مثل حالي إلى قبر لم أمهِّده لرَقدتي، ولم أفرشه بالعمل الصالح لضجعتي، وما لي لا أبكي ولا أدري إلى ما يكون مصيري، وأرى نفسي تخادعني، وأيامي تخاتلني، وقد خفقتُ عند رأسي أجنحة الموت؟! فما لي لا أبكي؟! أبكي لخروج نفسي، أبكي لظلمة قبري، أبكي لضيق لحدي، أبكي لسؤال منكَر ونكير إيَّاي، أبكي لخروجي من قبري عُريانًا ذليلًا حاملًا ثقلي على ظهري، أنظر مرة عن يميني وأخرى عن شمالي؛ إذ الخلائق في شأن غير شأني، لكل امرئ منهم يومئذ شأن يُغنيه، وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة، ووجوه يومئذ عليها غبَرة، ترهقها قترة وذلَّة, سيدي عليك معولي ومعتمدي, ورجائي وتوكُّلي، وبرحمتك تعلقي، تصيب برحمتك من تشاء، وتَهدي بكرامتك من تحب، اللهم فلك الحمد على ما نقيتَ من الشرك قلبي، ولك الحمد على بسْط لساني، أفبِلساني هذا الكالِّ أشكرك؟! أم بغاية جهدي في عملي أُرضيك؟! وما قدْر لساني يا ربِّ، في جنب شكرك؟ وما قدْر عملي في جنب نعمك وإحسانك؟ إلا أن جودك بسط أملي، وشكرك قبل عملي, سيدي إليك رغبتي، ومنك رهبتي، وإليك تأميلي؛ فقد ساقني إليك أملي، وعليك يا واحدي عكفتْ همَّتي، وفيما عندك انبسطت رغبتي، ولك خالص رجائي وخوفي، وبك أنست محبَّتي، وإليك ألقيت بيدي، وبحبل طاعتك مددت رهبتي، يا مولاي بذِكرك عاش قلبي، وبمناجاتك بردت ألم الخوف عني، فيا مولاي ويا مؤمِّلي، يا منتهى سؤلي, صلِّ على محمد وآل محمد, وفرق بيني وبين ذنبي المانع لي من لزوم طاعتك، فإنما أسألك لقديم الرجاء فيك، وعظيم الطمع منك، الذي أوجبته على نفسك من الرأفة والرحمة، فالأمر لك وحدك لا شريك لك، والخَلق كلُّهم عبادك وفي قبضتك، وكل شيء خاضع لك، تباركت يا رب العالمين، اللهمَّ فارحمني إذا انقطعت حجَّتي، وكلَّ عن جوابك لساني، وطاش عند سؤالك إيَّاي لُبِّي، فيا عظيمًا يرجى لكل عظيم، أنت رجائي؛ فلا تخيِّبني إذا اشتدت إليك فاقتي، ولا تردَّني لجهلي، ولا تمنعني لقلة صبري، أعطني لفقري, وارحمني لضعفي، سيِّدي عليك معتمدي, ومعولي, ورجائي, وتوكُّلي، وبرحمتك تعلقي، وبفنائك أحط رحلي، وبجودك أقصد طلبتي، وبكرمك أي ربِّ، أستفتح دعائي، ولديك أرجو سدَّ فاقتي، وبعنايتك أجبر عِيلتي، وتحت ظِلِّ عفوك قيامي، وإلى جودك وكرمك أرفع بصري، وإلى معروفك أُديم نظري، فلا تحرقني بالنار، وأنت موضع أملي، ولا تسكني الهاوية؛ فإنك قُرَّة عيني، يا سيدي لا تكذب ظني بإحسانك ومعروفك؛ فإنك ثِقتي ورجائي، ولا تحرمني ثوابك؛ فإنك العارف بفقري، إلهي إن كان قد دنا أجلي، ولم يقرِّبني منك عملي، فقد جعلت الاعتراف إليك بذنبي وسائل عِللي، إلهي إن عفوت فمَن أولى منك بالعفو؟! وإن عذبتني فمَن أعدل منك في الحُكم؟! فارحم في هذه الدنيا غربتي، وعند الموت كُربتي، وفي القبر وَحدتي، وفي اللحد وحشتي، وإذا نشرت للحساب بين يديك ذلَّ موقفي, واغفر لي ما خفي على الآدميين من عملي، وأدِم لي ما به سترتني، وارحمني صريعًا على الفراش تُقلِّبني أيدي أحبتي، وتفضَّل عليَّ ممدودًا على المغتسل يُغسِّلني صالح جيرتي، وتحنَّن عليَّ محمولًا قد تناول الأقرباء أطراف جنازتي، وجُدْ عليَّ منقولًا قد نزلت بك وحيدًا في حفرتي، وارحم في ذلك البيت الجديد غربتي، حتى لا أستأنس بغيرك يا سيدي, فإنك إن وكلتني إلى نفسي هلكت. سيدي فبمن أستغيث إن لم تَقِلْني عثرتي، وإلى من أفزع إن فقدتُ عنايتك في ضَجعتي؟! وإلى من ألتجئ إن لم تُنفِّس كُربتي؟! سيدي من لي؟! ومَن يرحمني إن لم ترحمني؟! وفضلَ مَن أؤمِّل إن فقدت غفرانك، أو عدمت فضلك يوم فاقتي؟! وإلى من الفرار من الذنوب إذا انقضى أجلي؟! سيدي لا تعذِّبني وأنا أرجوك، إلهي حقِّق رجائي وآمن خوفي، فإن كثرة ذنوبي لا أرجو لها إلا عفوك، سيدي أنا أسألك ما لا أستحق، وأنت أهل التقوى وأهل المغفرة، فاغفر لي، وألبسني من نظرك ثوبًا يغطي عليَّ التبعات، وتغفرها لي، ولا أطالب بها إنك ذو مَنٍّ قديم, وصفح عظيم، وتجاوُز كريم، إلهي أنت الذي تفيض سيبك على من لا يسألك, وعلى الجاحدين بربوبيتك؛ فكيف سيدي، بمن سألك وأيقن أنَّ الخلق لك، والأمر إليك؟! تباركت وتعاليت يا رب العالمين، سيدي عبدك ببابك، أقامته الخَصاصة بين يديك، يقرع باب إحسانك بدعائه، ويستعطف جميل نظرك بمكنون رجائه، فلا تُعرِض بوجهك الكريم عني، واقبل مني ما أقول؛ فقد دعوتك بهذا الدعاء، وأنا أرجو ألا تردَّني، معرفةً مني برأفتك ورحمتك، إلهي أنت الذي لا يُحفيك سائل، ولا ينقصك نائل، أنت كما تقول, وفوق ما يقول القائلون، اللهم إني أسألك صبرًا جميلًا، وفرجًا قريبًا، وقولًا صادقًا، وأجرًا عظيمًا، وأسألك يا رب من الخير كله، ما علمتُ منه وما لم أعلم، وأسألك اللهم من خير ما سألك منه عبادك الصالحون، يا خير مَن سُئل, وأجود من أَعطى, صلِّ على محمد وآل محمد, وأعطني سؤلي في نفسي, وأهلي, ووالدي, وولدي, وأهل حزانتي, وإخواني فيك، وأرغِدْ عيشي, وأظهِرْ مروَّتي، وأصلح جميع أحوالي، واجعلني ممن أطلتَ عُمره وحسَّنت عمله، وأتممت عليه نعمتك، ورضيت عنه، وأحييته حياة طيبة في أدومِ السرور وأسبغِ الكرامة، وأتمِّ العيش؛ إنك تفعل ما تشاء, ولا تفعل ما يشاء غيرك، اللهم وخصَّني منك بخاصة ذِكرك، ولا تجعل شيئًا ممَّا أتقرب به إليك في آناء الليل وأطراف النهار رياءً ولا سمعة, ولا أشرًا ولا بطرًا، واجعلني لك من الخاشعين، اللهم وأعطني السَّعة في الرزق، والأمنَ في الوطن، وقرة العين في الأهل والمال والولد والمقام في نعمك عندي، والصحَّة في الجسم، والقوة في البدن، والسلامة في الدِّين، واستعملني بطاعتك وطاعة رسولك محمد صلواتك عليه وآله أبدًا ما استعمرتني، واجعلني من أوفر عبادك عندك نصيبًا في كلِّ خير أنزلتَه وأنت منزله في شهر رمضان في ليلة القدْر، وما أنت منزله في كل سَنَة من رحمة تنشرها، وعافية تلبسها، وبلية تدفعها, وحسنات تتقبَّلها، وسيئات تتجاوز عنها، وارزقني حجَّ بيتك الحرام في عامنا هذا، وفي كل عام، وارزقني رزقًا واسعًا من فضلك الواسع، واصرف عني يا سيِّدي الأسواء، واقض عني الدين والظلامات، حتى لا أتأذَّى بشيء منه، وخذ عني بأسماع أعدائي، وأبصار حسَّادي، والباغين علي، وانصرني عليهم، وأقرَّ عيني، وحقِّق ظني، وفرِّج قلبي، واجعل لي من همي وكَربي فرجًا، ومخرجًا، واجعل مَن أرادني بسوء من جميع خلقك تحت قدمي، واكفني شرَّ الشياطين، وشرَّ السلطان وسيئات عملي، وطهرني من الذنوب كلها، وأجِرني من النار بعفوك، وأدخلني الجنة برحمتك، وزوجني من الحور العين بفضلك، وألحقني بأوليائك الصالحين؛ محمد وآله الأبرار الطيبين الأخيار، صلواتك عليه وعليهم، وعلى أرواحهم وأجسادهم، ورحمة الله وبركاته، إلهي وسيدي، وعزَّتك وجلالك، لئن طالبتني بذنوبي، لأطالبنَّك بعفوك، ولئن طالبتني بلؤمي، لأطالبنك بكرمك، ولئن أدخلتني النار، لأخبرن أهل النار بحبِّي لك، إلهي وسيِّدي إن كنت لا تغفر إلا لأوليائك وأهل طاعتك، فإلى مَن يفزع المذنبون؟! وإن كنت لا تُكرم إلا أهل الوفاء بك، فبمن يستغيث المسيئون؟! إلهي إن أدخلتني النار ففي ذلك سرور عدوِّك، وإن أدخلتني الجنة ففي ذلك سرور نبيك، وأنا والله أعلم أن سرور نبيِّك أحبُّ إليك من سرور عدوِّك، اللهم إني أسألك أن تملأ قلبي حبًّا لك, وخشية منك، وتصديقًا لك، وإيمانًا بك، وفرَقًا منك، وشوقًا إليك يا ذا الجلال والإكرام, حبِّب إليَّ لقاءك، وأحبب لقائي، واجعل لي في لقائك الراحة والفرح والكرامة، اللهم ألحقني بصالح مَن مضى، واجعلني من صالح من بقي، وخذ بي سبيل الصالحين، وأعنِّي على نفسي بما تُعين به الصالحين على أنفسهم، ولا تردَّني في سوء استنقذتني منه أبدًا، واختم عملي بأحسنه، واجعل ثوابي منه الجنة، برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم إني أسألك إيمانًا لا أجَلَ له دون لقائك، أحيني ما أحييتني عليه، وتوفني إذا توفيتني عليه، وابعثني إذا بعثتني عليه، وأبرِئ قلبي من الرياء والسُّمعة والشكِّ في دِينك، حتى يكون عملي خالصًا لك، اللهم أعطني بصيرة في دِينك، وفَهمًا في حُكمك، وفقهًا في علمك، وكفلين من رحمتك، وورعًا يحجزني عن معاصيك، وبيِّض وجهي بنورك، واجعل رغبتي فيما عندك، وتوفني في سبيلك، وعلى ملَّة رسولك، صلواتك عليه وآله، اللهم إني أعوذ بك من الكسل والفشل، والهمِّ والحَزَن، والجُبن والبخل، والغفلة والقسوة، والذلَّة والمسكنة، والفقر والفاقة، وكل بلية, والفواحش ما ظهر منها وما بطن، وأعوذ بك من نفْس لا تقنع، وبطن لا يشبع، وقلب لا يخشع، ودعاء لا يُسمع، وعمل لا يَنفع، وأعوذ بك يا ربِّ، على نفسي ودِيني ومالي وعلى جميع ما رزقتني من الشيطان الرجيم، إنك أنت السميع العليم, اللهم إنه لن يُجيرني منك أحد، ولن أجد من دونك ملتحدًا، فلا تجعل نفْسي في شيء من عذابك، ولا تُرِدْني بهلكة، ولا تُرِدْني بعذاب أليم، اللهم تقبَّل مني، وأعْلِ ذِكري، وارفع درجتي، وحط وزري، ولا تذكرني بخطيئتي، واجعل ثواب مجلسي, وثواب منطقي, وثواب دعائي رضاك عني والجنة، وأعطني يا رب، جميعَ ما سألتُك، وزدني من فضلك، إني إليك راغب يا رب العالمين، اللهم إنك أنزلت في كتابك العفو، وأمرتَنا أن نعفو عمَّن ظلمنا، وقد ظلمنا أنفسنا، فاعف عنا؛ فإنك أولى بذلك منا، وأمرتنا أنْ لا نردَّ سائلًا عن أبوابنا، وقد جئناك سائلين، فلا تردنا إلا بقضاء حوائجنا، وأمرتنا بالإحسان إلى ما ملكت أيماننا، ونحن أرقَّاؤك، فأعتق رقابنا من النار, يا مَفزعي عند كُربتي، ويا غوثي عند شِدَّتي، إليك فزعت, وبك استغثت, وبك لُذتُ ولا ألوذ بسواك، ولا أطلب الفرج إلَّا بك ومنك، فصلِّ على محمد وآل محمد وأغثني، وفرِّج عني، يا مَن يقبل اليسير، ويعفو عن الكثير، اقبل مني اليسير، واعف عني الكثير؛ إنك أنت الغفور الرحيم، اللهم إني أسألك إيمانًا تباشر به قلبي، ويقينًا حتى أعلمَ أنه لن يُصيبني إلا ما كتبتَ لي، ورضِّني من العيش بما قسمتَ لي، يا أرحم الراحمين)).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

كذب، لا وجود له في كتب السُّنة، ويوجد في كتب الشيعة ...

كذب، لا وجود له في كتب السُّنة، ويوجد في كتب الشيعة

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*997*- *(( سألت ذات يوم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن آيات المحبة في القر�...

*997*- *(( سألت ذات يوم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن آيات المحبة في القرآن، فأجابها الرسول الأكرم بأنَّ ثمة عشر آيات قرآنية نزلت من الرب الجليل في ذلك، وأنَّ كل من قرأها أو حملها كان معززًا مكرَّمًا في أعين الخلق, وإذا قرأها الإنسان على ماء المطر ثم غسل به، كان محبوبًا عند كلِّ مَن رآه, وإذا قرأها على تفاحة أو أي طعام كان، وأعطاها لمن يطلب محبَّته كان له ما يريد, وإذا قرأها (41) مرة على ملح ثم نثره في ماء جار وعقد القراءة على من يريد التزوج منها أو على من تريد التزوج منه سهل أمر الزواج بإذن الله تعالى الحق, وأصبح مَن كتبها وحملها عزيزًا لدى الناس, عذب الكلام, طيِّب المعشر, وقد روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد قرأ هذه الآيات العشر على تفاحة وأطعمها حُصانًا كان إلى جانبه، فلم يسع الحصان إلا التودُّد والتحبُّب إلى النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم، حتى اشتهر خبره في الجزيرة العربية آنذاك، والآيات القرآنية هي: وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي * إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا [طه: 39، 40]، زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ [آل عمران: 14]، قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [آل عمران: 31]، يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ [البقرة: 165]، قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [يوسف: 30]، فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ [آل عمران: 159]، يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ [المائدة: 54]، لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [آل عمران: 188]، فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ * رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ [ص: 32، 33]، وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ [الصف: 13])).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*996*- *(( يا أيها الناس, كيف رغبتم ورضيتم في الدنيا؟! فإنها فانية, ونعيمها زائل�...

*996*- *(( يا أيها الناس, كيف رغبتم ورضيتم في الدنيا؟! فإنها فانية, ونعيمها زائلة, وحياتها منقطعة, فإن عندي للمطيعين الجنانَ بأبوابها الثمانية, في كلِّ جنة سبعون ألف روضة من الزعفران, وفي كل روضة سبعون ألف مدينة من اللؤلؤ والمرجان, وفي كل مدينة سبعون ألف قصر من الياقوت, وفي كل قصر سبعون ألف دار من الزبرجد, وفي كل دار سبعون ألف بيت من الذهب, وفي كل بيت سبعون ألف دكَّان من الفضة, وفي كل دكان سبعون ألف مائدة, وعلى كل مائدة سبعون ألف صحفة من الجوهر, وفي كل صحفة سبعون ألف لون من الطعام, وحول كل دكان سبعون ألف سرير من الذهب الأحمر, وعلى كل سرير سبعون ألف فِراش من الحرير, والدِّيباج, والإستبرق, وعلى حول كل سرير سبعون ألف نهر من ماء الحيوان, واللبن, والخمر, والعسل المصفَّى, وفي كل نهر سبعون ألف لون من الثمار, وكذلك في كل بيت سبعون ألف خيمة من الأرجوان, وفي كل خيمة سبعون ألف فراش, وعلى كل فراش سبعون ألف حوراء من الحور العين, بين يديها سبعون ألف وصيفة, كأنهن بيض مكنون, وعلى رأس كل قصر من تلك القصور سبعون ألف قُبَّة من الكافور, وفي كل قبة سبعون ألف هدية من الرحمن, التي لا عين رأت, ولا أذن سمعت, ولا خطر على قلب بشر, وفاكهة مما يتخيَّرون, ولحم طير ممَّا يشتهون, وحور عين, كأمثال اللؤلؤ المكنون, جزاء بما كانوا يعملون, ولا يموتون, ولا يبكون, ولا يحزنون, ولا يَهرمون, ولا يتعبدون, ولا يصومون, ولا يصلون, ولا يمرضون, ولا يبولون, ولا يتغوَّطون, ولا ينامون, ولا يمسُّهم فيها نصَب, وما هم منها بمخرَجين, فمن طلب رضائي, ودار كرامتي وجواري؛ فليطلبها بالصدقة, والاستهانة بالدنيا, والقناعة بالقليل, شهدت نفسي لنفسي أنْ لا إله إلا أنا, وعيسى وعزير عبدان من عبادي, ورسولان من رسلي)).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

موجود في كتب الشيعة ...

موجود في كتب الشيعة

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*995*- *((عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: تعلَّموا هذا الدعاء�...

*995*- *((عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: تعلَّموا هذا الدعاء؛ فإنه تعلَّمه الأولياء والصالحون، فوالذي بعثني بالحق نبيًّا ما دعا بهذا الدعاء أحد في عمره مرة واحدة أو ساعة, أو يومًا, أو شهرًا, إلا أدخله الله الجنة بلا حساب ولا عقاب, وإن الملائكة يستغفرون له بأجمعهم, ويصلون عليه، والذي بعثني بالحق بشيرًا ونذيرًا، ما دعا بهذا الدعاء مسلم في مفازة مخيفة إلا أمِن, ولا جائع إلاشبع, ولا عريان إلَّا كساه الله, ولا عطشان إلا رواه الله, ولا مديون إلا قضى الله دَينه, ولا مكروب إلا فرَّج الله كربه, ولا مغموم إلا أذهب الله غمه, وقال صلى الله عليه وسلم: من كتبه وجعله حرزًا، كفاه الله شر ما يخافه ويحذره، ومن مات ثم جعله في عنقه كان له أنيسًا في قبره, ووكل الله به ملائكة يحفظونه من كل سوء، ويكفيه الله شر منكر ونكير, وما في يوم القيامة والملائكة عن يمينه وعن شماله, ويجعله الله في أعلى عليِّين، ويبني له بيتًا في الجنة من لؤلؤة بيضاء يُرى باطنها من ظاهرها، ويفتح الله له مئة ألف باب, في كل باب مئة ألف مدينة, وفي كل مدينة مئة ألف قصر, وفي كل قصر مئة ألف حُجرة, في كل حجرة مئة ألف زاوية, في كل زاوية مئة ألف صفة, في كل صفة مئة ألف سرير, في كل سرير مئة ألف فراش, في كل فراش مئة ألف حورية [حوراء], لكل حورية [حوراء] مئة ألف حُلَّة, معها كأس مملوء من شراب، ثم ترفعه الملائكة على سرير من نور, ويُقبل الله عز وجل عليه من فوق العرش، ثم يقول الله: يا عبدي، أنا راضٍ عليك بفضيلة هذا الدعاء, ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: نزل عليَّ جبريل عليه السلام وأنا خلف المقام, فلما فزعت من الصلاة دعوتُ الله وسألته الغفران لي؛ فإنه غفور رحيم، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أخي يا جبريل، صف لي ثواب هذا الدعاء, قال جبريل عليه السلام: يا حبيبي يا محمد, سألتني عن شيء لا يحصي ثوابه إلا الله تعالى، يا محمد, من كتبه وجعله حرزًا، كفاه الله شر ما يخافه ويحذره، يا محمد، لو كانت البحار مدادًا, والأشجار أقلامًا, وأهل الأرض والسموات كتَّابًا، لم يكتبوا ثواب هذا الدعاء، يا محمد, ما من عبد يدعو بهذا الدعاء إلا كتب الله له ثواب أربعة من الملائكة: جبريل, وميكائيل, وإسرافيل, وعزرائيل، وثواب أربعة من الأنبياء، أوَّلهم أنت يا محمد, وإبراهيم, وموسى, وعيسى عليهم الصلاة والسلام أجمعين, وقال جبريل عليه السلام: ما من عبد يدعو بهذا الدعاء في عمره مرة واحدة إلا جاء يوم القيامة ووجهُه يتلألأ كالقمر ليلة البدر, فيتعجب الناس منه, ويقولون: هذا نبي مرسَل, أو ملك مقرَّب؟ فيقال لهم: ليس نبيًّا, ولا رسولًا, ولا ملَكًا مقرَّبًا, وإنما هو عبد مؤمن دعا بهذا الدعاء خمسة وعشرين مرة, ووُضع عند رأسه في قبره يأتيه بُراق من نور مسرجًا ملجمًا, سرجه من ياقوته حمراء, فيقال: اركب يا عبد الله, فما جزاؤك اليوم إلا الجنة, فأنزل نحو إبراهيم ومحمد عليهم الصلاة والسلام، ثم قال جبريل عليه السلام: أنا ضامن لمن يدعو بهذا الدعاء على الله الجنة, وإن كان خائفًا أو مكروبًا، كفاه الله شرَّ ما يخافه ويحذره, وشرَّ كل همٍّ وغمٍّ، يا محمد, مَن سُرق له شيء، أو هرب له عبد، فليتوضأ, ويصلي ركعتين, يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب, وقل هو الله أحد ثلاث مرات، ثم يدعو بهذا الدعاء, ويضعه تحت رأسه وينام, فإنه يرى ما سرق له أو هرب إن شاء الله تعالى؛ لأنه اسم عظيم لا يَعرف قدْرَه إلا الله سبحانه وتعالى، وإن الملائكة يستغفرون لمن يدعو بهذا الدعاء, وقال صلى الله عليه وسلم: ليس لأمتي أفضلُ من هذا الدعاء بعد أداء الفرائض، ومَن قرأ هذا الدعاء رفَع الله عنه سبعين بابًا من العذاب, وعن سفيان الثوري رضي الله عنه أنه قال: ويل لمن لم يحصل هذا الدعاء، ومن أدركه وتركه، فقَدَ عمره؛ لأنه أفضل من كل شيء إلا القرآن العزيز، وهو دعاء عظيم لا يعرف قدره إلا الله عز وجل. رزقني الله وإياكم قراءته آناءَ الليل وأطراف النهار, وبه نصلِّي ونسلِّم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين, وهذا هو الدعاء: بسم الله الرحمن الرحيم: سبحان الذي في السماء عرشه، سبحان الذي في الأرض مُلكُه، سبحان الذي في الجنة رحمتُه، سبحان الذي في النَّار سُلطانه، سبحان الذي في الهواء روحه، سبحان الذي في القبور قضاؤه، سبحان الذي لا منجا منه إلا إليه في الدنيا والآخرة، سبحانك أنت الله العزيز الحكيم، سبحانك أنت الله رب العالمين، سبحانك أنت الله الرحمن الرحيم، سبحانك أنت الله الملك القدوس، سبحانك أنت الله المؤمن المهيمن، سبحانك أنت الله الجبار المتكبر، سبحانك أنت الله الخالق البارئ، سبحانك أنت الله المصوِّر الحكيم، سبحانك أنت الله السميع العليم، سبحانك أنت الله البصير الصادق، سبحانك أنت الله اللطيف الواسع، سبحانك أنت الله الولي الكبير، سبحانك أنت الله البديع الأحد، سبحانك أنت الله الغفور الودود، سبحانك أنت الله الشكور الحميد، سبحانك أنت الله الحميد المجيد، سبحانك أنت الله المبدئ المعيد، سبحانك أنت الله الأول الأخير، سبحانك أنت الله الظاهر الباطن، سبحانك أنت الله الوكيل الكافي، سبحانك أنت الله الواحد الأحد، سبحانك أنت الله الفرد الصمد، سبحانك أنت الله القريب الدائم، سبحانك أنت الله الحق المتعال، سبحانك أنت الله الباعث الوارث، سبحانك أنت الله الباقي الرزاق، سبحانك أنت الله الحق المبين، سبحانك أنت الله العزيز المجيب، سبحانك أنت الله القابض الباسط، سبحانك أنت الله الرزَّاق الفتَّاح، سبحانك أنت الله الوليُّ العلي، سبحانك أنت الله البديع الصمد، سبحانك أنت الله الحبيب البارئ، سبحانك أنت الله ذو الجلال والإكرام، سبحانك أنت الله الحي القيوم، سبحانك أنت الله المحيي المميت، سبحانك أنت الله الناظر الخالق، سبحانك أنت الله العزيز الفتَّاح، سبحانك أنت الله الحنَّان المنَّان، سبحانك أنت الله الشكور الديَّان، سبحانك أنت الله القدير الغفَّار، سبحانك أنت الله الصادق العدل، سبحانك أنت الله الظاهر الباطن المتعال، سبحانك أنت الله الرفيع الباقي, سبحانك أنت الله الوهَّاب المعطي، سبحانك أنت الله الولي البصير، سبحانك أنت الله الكفيل المستعان، سبحانك أنت الله المنعِم المتفضِّل، سبحانك أنت الله أرحم الراحمين، سبحانك أنت الله خير الفاصلين، سبحانك أنت الله خير الناصرين، سبحانك أنت الله خير القادرين، سبحانك أنت الله خير الوارثين، سبحانك أنت الله خير الزاهدين، سبحانك أنت الله خير المعطين، سبحانك أنت الله الرؤوف الرحيم، سبحانك إني كنت من الظالمين, فسيكفيكم الله وهو السميع العليم، بسم الله الرحمن الرحيم: اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ [البقرة: 255]، وصلَّى الله على سيدنا محمد, وعلى آله وصحبه وسلم, وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا [الإسراء: 82]، ولا حول ولا قوَّة إلا بالله العلي العظيم, وصلَّى الله على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلَّم)).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

كلام مخترع خزاهم الله ...

كلام مخترع خزاهم الله

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*994*- *(( من فاتته في عُمره صلواتٌ لم يحصها، فليقم في آخِر جمعة من رمضان, ويصل...

*994*- *(( من فاتته في عُمره صلواتٌ لم يحصها، فليقم في آخِر جمعة من رمضان, ويصلِّي أربع ركعات بتشهد واحد, يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب، وسورة القدْر خمسة عشر مرة, والكوثر كذلك, ويقول في النية: أصلِّي هذه الأربع ركعات كفَّارة لما فاتني من الصلوات, وإذا فرغ من الصلاة صلى على النبي وآله مئة مرة ثم دعا بهذا الدعاء: اللهم يا مَن لا تنفعك طاعتي, ولا تضرك معصيتي, تقبَّل مني ما لا ينفعك, واغفر لي ما لا يضرُّك, يا من إذا وعد وفَى, وإذا توعد تجاوز وعفَا, اغفر لعبد ظلم نفسه, أعوذ بك اللهم من بطر الغنى, وجهد الفقر, إنك خلقتني ولم أكُ شيئًا, ورزقتني ولم أملك شيئًا, وارتكبت المعاصي, فإني مقرٌّ بذنوبي, فإن عفوت عني، فلا ينقص من ملكك شيء, وإن عذبتني لم يزدْ شيئًا في سلطانك, اللهم إنك تجد مَن تعذبه غيري, ولكني لا أجد مَن يرحمني سواك, فاغفر لي ما بيني وبينك, وما بيني وبين خلقك, يا أرحم الراحمين, ورجاء السائلين, وأمان الخائفين, ارحمني برحمتك يا أرحم الراحمين, اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات, والمسلمين والمسلمات, وتابع بيننا وبينهم بالخيرات, رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: فمَن صلى هذه الصَّلاة, ودعا بهذا الدعاء كانت كفارة أربعمائة سنة. قال علي: أربعمئة سَنة؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم: بل كفارة ألف سنة! فقالوا: يا رسول الله, إنَّ ابن آدم يعيش ستِّين أو سبعين سنة؛ فلمن تكون الزيادة؟ قال: تكون لأبويه, وزوجاته, وأولاده, وأقاربه, وأهل البلد)).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

لا يوجد في كتب السُّنة كلها، وهو موجود في بعض كتب الشيعة ...

لا يوجد في كتب السُّنة كلها، وهو موجود في بعض كتب الشيعة

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*993*- *((كان أحد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم على فراش الموت، فنطق بثلاث كلما...

*993*- *((كان أحد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم على فراش الموت، فنطق بثلاث كلمات: ليته كان جديدًا، ويذهب في غفوة، ويُفيق وهو يقول: ليته كان بعيدًا، ويذهب في غفوة ويُفيق وهو يقول: ليته كان كاملًا, وبعدها فاضت رُوحه، فذهب الصحابة رضوان الله عليهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ليسألوه عن هذه الكلمات، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن هذا الرجل في يوم من الأيام كان يمشي، وكان معه ثوب قديم، فوجد مسكينًا يشتكي من شدة البرد فأعطاه الثوب، فلما حضرتْه الوفاة، ورأى قصرًا من قصور الجنة، فقالت له ملائكة الموت: هذا قصرك، فقال: لأيِّ عمل عملتُه؟ فقالوا له: لأنك تصدَّقت ذات ليلة على مسكين بثوب. فقال الرجل: إنه كان باليًا، فما بالنا لو كان جديدًا؟! ليته كان جديدًا! وكان في يوم ذاهبًا للمسجد، فرأى مُقعدًا يريد أن يذهب للمسجد، فحمله إلى المسجد، فلما حضرته الوفاة، ورأى قصرًا من قصور الجنة، قالت له ملائكة الموت: هذا قصرك، فقال: لأيِّ عمل عملتُه؟ فقالوا له: لأنك حملت مُقعدًا ليصلي في المسجد، فقال الرجل: إن المسجد كان قريبًا، فما بالنا لو كان بعيدًا؟! ليته كان بعيدًا! وفي يوم من الأيام كان يمشي، وكان معه بعض رغيف، فوجد مسكينًا جائعًا فأعطاه جزءًا منه، فلمَّا حضرته الوفاة ورأى قصرًا من قصور الجنة، فقالت له ملائكة الموت: هذا قصرك، فقال: لأيِّ عمل عملته؟ فقالوا له: لأنك تصدَّقت ببعض رغيف لمسكين، فقال الرجل: إنه كان بعض رغيف، فما بالنا لو كان كاملًا؟! ليته كان كاملًا!)).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

لا يوجد في كتب السُّنة أبداً. ...

لا يوجد في كتب السُّنة أبداً.

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*992*- *((إنَّ وَرِكَ المؤمنِ اليُسرَى لفي الجنةِ، وذلك أنه لا تَتِمُّ له...

*992*- *((إنَّ وَرِكَ المؤمنِ اليُسرَى لفي الجنةِ، وذلك أنه لا تَتِمُّ له صلاةٌ حتى يَتَوَرَّك عليها)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*991*- *((عن مَسعودِ بنِ خالدٍ في وَرِكِ الشاةِ الَّتي بعثَ �...

*991*- *((عن مَسعودِ بنِ خالدٍ في وَرِكِ الشاةِ الَّتي بعثَ بِها للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فردَّ إليه شَطرَها ، فأكَلَ عيالُه منه وبقِيَ كَما هوَ)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*990*- *((مَن صام رمضان، وأتبعه ستًّا من شوال؛ خرج من ذنوبه كيومَ ولدته أمُّه...

*990*- *((مَن صام رمضان، وأتبعه ستًّا من شوال؛ خرج من ذنوبه كيومَ ولدته أمُّه))*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*989*- *((مَن صام رمضان، وستًّا من شوال، والأربعاء والخميس، دخل الجنة)).* ...

*989*- *((مَن صام رمضان، وستًّا من شوال، والأربعاء والخميس، دخل الجنة)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*988*- *((من صام رمضان، وشوالًا، والأربعاء، والخميس، والجمعة؛ دخل ا�...

*988*- *((من صام رمضان، وشوالًا، والأربعاء، والخميس، والجمعة؛ دخل الجنة)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*987*- *((صوم أوَّل يوم من رجب كفَّارة ثلاث سنين، والثاني كفَّارة سنتين، ثم كلُّ ي�...

*987*- *((صوم أوَّل يوم من رجب كفَّارة ثلاث سنين، والثاني كفَّارة سنتين، ثم كلُّ يوم شهرًا)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*986*- *((مَن صام ثلاثة أيام من شهرٍ حرامٍ: الخميس، والجمعة، وا...

*986*- *((مَن صام ثلاثة أيام من شهرٍ حرامٍ: الخميس، والجمعة، والسَّبت، كتب الله له عبادة تِسعمئة سنة - وفي لفظ - ستين سنة)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*985*- *((من صام يومًا من رجب، وصلى ركعتين يقرأ في كل ركعة مئة مرة آية الكرسي، وفي ا...

*985*- *((من صام يومًا من رجب، وصلى ركعتين يقرأ في كل ركعة مئة مرة آية الكرسي، وفي الثانية مئة مرة قل هو الله أحد، لم يمُت حتى يرى مقعدَه من الجنة))*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*984*- *((مَن صلى بعد المغرب أوَّل ليلة من رجب عشرين ركعةً، جاز على الصراط ب...

*984*- *((مَن صلى بعد المغرب أوَّل ليلة من رجب عشرين ركعةً، جاز على الصراط بلا نجاسة)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*983*- *(( رجب شهر عظيم، يضاعف الله فيه الحسنات؛ فمَن صام يومًا من رجب، فكأنَّما صام س...

*983*- *(( رجب شهر عظيم، يضاعف الله فيه الحسنات؛ فمَن صام يومًا من رجب، فكأنَّما صام سَنة، ومَن صام منه سبعة أيام، غُلقت عنه سبعة أبواب جهنم، ومَن صام منه ثمانية أيام، فُتحت له ثمانية أبواب الجنة، ومَن صام منه عشر أيام، لم يَسأل اللهَ إلا أعطاه، ومَن صام منه خمسة عشر يومًا، نادى مناد في السماء: قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل, ومَن زاد، زاده الله، وفي رجب حمَل الله نوحًا فصام رجب، وأمر من معه أن يصوموا، فجرت سبعة أشهر أُخر، ذلك يوم عاشوراء، أُهبط على الجُودي، فصام نوح ومَن معه والوحش شُكرًا لله عز وجل، وفي يوم عاشوراء فلَق الله البحر لبني إسرائيل، وفي يوم عاشوراء تاب الله عز وجل على آدم صلى الله عليه وسلم، وعلى مدينة يونس، وفيه وُلد إبراهيم صلى الله عليه وسلم))

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*982*- *(( رجبٌ شَهرُ اللَّهِ وشعبانُ شَهري ورمضانُ شَهرُ أمَّتي قيل: يا رسولَ ال...

*982*- *(( رجبٌ شَهرُ اللَّهِ وشعبانُ شَهري ورمضانُ شَهرُ أمَّتي قيل: يا رسولَ اللَّهِ ما معنى قولِكَ رجبٌ شَهرُ اللَّه؟ قالَ لأنَّهُ مخصوصٌ بالمغفرةِ ثمَّ ذَكرَ حديثًا طويلًا، رغَّبَ في صومِهِ، ثمَّ قال: لا تغفُلوا عن أوَّلِ ليلةٍ في رجبٍ فإنَّها ليلةٌ تسمِّيها الملائِكةُ الرَّغائبَ، ثمَّ قال: وما من أحدٍ يصومُ يومَ الخميسِ أوَّلَ خميسٍ من رجبٍ، ثمَّ يصلِّي ما بينَ العشاءِ والعتمةِ _ يعني ليلةَ الجمعةِ _ اثنتي عشرةَ رَكعةً، يقرأُ في كلِّ رَكعةٍ فاتحةَ الْكتابِ مرَّةً. وإنَّا أنزلناهُ في ليلةِ القدرِ ثلاثًا، وقل هوَ اللَّهُ أحدٌ اثنتي عشرةَ مرَّةً، يفصلُ بينَ كلِّ رَكعتينِ بتسليمةٍ. فإذا فرغَ من صلاتِهِ صلَّى عليَّ سبعينَ مرَّة. ثمَّ يقول: اللَّهمَّ صلِّ على محمَّدٍ النَّبيِّ الأمِّيِّ وعلى آلِهِ، ثمَّ يسجدُ فيقولُ في سجودِه: سبُّوحٌ قدُّوسٌ ربُّ الملائِكةِ والرُّوحِ سبعينَ مرَّةً، ثمَّ يرفعُ رأسَه، فيقول: ربِّ اغفر وارحَم وتجاوَز عمَّا تعلمُ إنَّكَ أنتَ الأعزُّ الأعظمُ سبعينَ مرَّةً، ثمَّ يسجدُ الثَّانيةَ فيقولُ مثلَ ما قالَ في السَّجدةِ الأولى، ثمَّ يسألُ اللَّهَ حاجتَه، فإنَّها تقضى)).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

هذا حديث رافضي، تفردت بروايته كتب الروافض، ومنها: كتاب: مفاتيح الجنان لعباس ال�...

هذا حديث رافضي، تفردت بروايته كتب الروافض، ومنها: كتاب: مفاتيح الجنان لعباس القمي، والصباح للكفعمي، والدرجة الخريدة للنظيفي، وغيرها. وتعرف هذه بصلاة الرغائب، وقد نص أئمة أهل السنة والجماعة قاطبة على أنها بدعة لا يجوز فعلها.

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*981*- *((فضل شهر رجب على الشُّهور، كفضل القرآن على سائر الكلام، وفضل شهر شعبان على ا�...

*981*- *((فضل شهر رجب على الشُّهور، كفضل القرآن على سائر الكلام، وفضل شهر شعبان على الشُّهور، كفضلي على سائر الأنبياء، وفضل شهر رمضان كفضل الله على سائر العباد)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*980*- *((من أحيا الليالي الخمس، وجبت له الجنة: ليلة التروية، وليلة عرفة، وليل...

*980*- *((من أحيا الليالي الخمس، وجبت له الجنة: ليلة التروية، وليلة عرفة، وليلة النحر، وليلة الفِطر، وليلة النصف من شعبان)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*979*- *((من صلى ليلة النصف من شعبان ثلاثمئة ركعة - في لفظ ثنتي عشرة ركعة - يقرأ �...

*979*- *((من صلى ليلة النصف من شعبان ثلاثمئة ركعة - في لفظ ثنتي عشرة ركعة - يقرأ في كل ركعة ثلاثين مرة قل هو الله أحد، شُفع في عشرة قد استوجبوا النار)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*978*- *((مَن قرأ ليلة النصف من شعبان ألف مرة قل هو الله أحد، بعث الله إليه مئ�...

*978*- *((مَن قرأ ليلة النصف من شعبان ألف مرة قل هو الله أحد، بعث الله إليه مئة ألف ملك يبشِّرونه)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*977*- *((أتاني جبريل عليه السلام، فقال لي: هذه ليلة النِّصف من شعبان، ولله ف�...

*977*- *((أتاني جبريل عليه السلام، فقال لي: هذه ليلة النِّصف من شعبان، ولله فيها عُتقاءُ من النار بعدد شَعر غنم كلب)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*976*- *((إذا كانت ليلةُ النصف من شعبان، فقوموا ليلها، وصوموا نهارها)).* ...

*976*- *((إذا كانت ليلةُ النصف من شعبان، فقوموا ليلها، وصوموا نهارها)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*975*- *(فضل شهر شعبان كفضلي على سائر الأنبياء)).* ...

*975*- *(فضل شهر شعبان كفضلي على سائر الأنبياء)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*974*- *((من أتاه الله وجهًا حسنًا, وجعله في موضع غير شائن له, فهو من صفوة الله �...

*974*- *((من أتاه الله وجهًا حسنًا, وجعله في موضع غير شائن له, فهو من صفوة الله في خلقه)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*973*- *((النظر إلى الوجه الجميل عبادة)).* ...

*973*- *((النظر إلى الوجه الجميل عبادة)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*972*- *((النظر إلى الوجه الحسَن يجلو البصر)).* ...

*972*- *((النظر إلى الوجه الحسَن يجلو البصر)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*971*- *((عليكم بالوجوه المِلاح والحدق السود؛ فإنَّ الله يستح�...

*971*- *((عليكم بالوجوه المِلاح والحدق السود؛ فإنَّ الله يستحيـي أن يُعذِّب وجهًا مليحًا بالنار)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*970*- *((من قرأ آية الكرسي عقيب كلِّ فريضة تولَّى الله جلَّ جلاله قَ�...

*970*- *((من قرأ آية الكرسي عقيب كلِّ فريضة تولَّى الله جلَّ جلاله قَبْض رُوحه، وكان كمن جاهد مع الأنبياء حتى استُشهد)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*969*- *((من قرأ آية الكرسي مرَّة، محي اسمه من ديوان الأشقياء، ومن قرأها ثلاث مرَّات، ...

*969*- *((من قرأ آية الكرسي مرَّة، محي اسمه من ديوان الأشقياء، ومن قرأها ثلاث مرَّات، استغفرت له الملائكة، ومن قرأها أربع مرَّات، شفع له الأنبياء، ومن قرأها خمس مرَّات، كتب الله اسمه في ديوان الأبرار، واستغفرت له الحيتان في البحار، ووُقي شرَّ الشيطان، ومن قرأها سبع مرَّات، أغلقت عنه أبواب النيران، ومن قرأها ثماني مرَّات، فتحت له أبواب الجنان، ومن قرأها تسع مرَّات، كفي همَّ الدنيا والآخرة، ومن قرأها عشر مرَّات، نظر الله إليه بالرحمة ومن نظر الله إليه بالرحمة فلا يعذبه)).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

موجود في كتب الرافضة الكفرة ...

موجود في كتب الرافضة الكفرة

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*968*- *((من قرأ هذا الدعاء: لا إله إلا الله الجليل الجبار، لا إله إلا الله الواحد القه...

*968*- *((من قرأ هذا الدعاء: لا إله إلا الله الجليل الجبار، لا إله إلا الله الواحد القهار، لا إله إلا الله الكريم الستار، لا إله إلا الله الكبير المتعال، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إلهًا واحدًا، ربًّا وشاهدًا، أحدًا وصمدًا، ونحن له مسلمون، لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدًا، ربًّا وشاهدًا, أحدًا وصمدًا، ونحن له عابدون، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إلهًا واحدًا، ربًّا وشاهدًا، أحدًا وصمدًا، ونحن له قانتون، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إلهًا واحدًا، ربًّا وشاهدًا، أحدًا وصمدًا، ونحن له صابرون، لا إله إلا الله، محمد رسول الله، اللهم إليك فوضت أمري، وعليك توكلت، يا أرحم الراحمين)) في أيِّ وقت، فكأنه حجَّ ثلاثمئة وستين حجَّة، وختَم ثلاثمئة وستين ختْمة، وأعتق ثلاثة مئة وستين عبدًا، وتصدَّق بثلاثة مئة وستين دينارًا، وفرَّج عن ثلاثة مئة وستين مغمومًا، وبمجرد أن قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الحديث نزل جبرائيل عليه السلام وقال: يا رسول الله، أي عبد من عبيد الله سبحانه وتعالى، أو أي أحد من أمتك يا محمد، قرأ الدعاء ولو مرة واحدة في العمر، بحُرمتي وجلالي ضمنتُ له سبعة أشياء: رَفعتُ عنه الفقر، وأمَّنته من سؤال منكر ونكير، وأمررته على الصراط، وحفظته من موت الفجأة، وحرَّمت عليه دخول النار، وحفظته من ضغطة القبر، وحفظته من غضب السلطان الجائر والظالم)).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*967*- *((نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ملَك الموت عند رأس رجُل من الأنصار، فق�...

*967*- *((نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ملَك الموت عند رأس رجُل من الأنصار، فقال: يا ملك الموت، ارفقْ بصاحبي فإنَّه مؤمن، فقال ملك الموت: طِبْ نفسًا، وقَرَّ عينًا، واعلم أني بكل مؤمنٍ رفيق، واعلم يا محمد، أني لأقبض رُوح ابن آدم، فإذا صرخ صارخٌ قمتُ في الدار ومعي رُوحه، فقلت: ما هذا الصارخ؟! والله ما ظلمناه، ولا سبقنا أجَله، ولا استعجلنا قدَره، وما لنا في قبضه من ذنب.. فإن تَرضَوا لما صنع الله تُؤجروا، وإن تسخطوا تأثموا وتؤزِّروا، وإن لنا عندكم عودةً بعد عودة، فالحَذَرَ والحَذَر، وما من أهل بيتِ شَعْرٍ ولا مَدَر، برٍّ ولا فاجر، سهلٍ ولا جبل، إلا أنا أتصفحهم في كل يوم وليلة، حتى لَأَنا أَعْرَفُ بصغيرهم وكبيرهم منهم بأنفسهم.. والله لو أردتُ أن أقبض رُوح بعوضة ما قدرت على ذلك، حتى يكون الله هو يأذنُ بقبضها)).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*966*- *(( عن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ دخل عليَّ أبو بكر رضي الله عنه قال‏:‏ ه�...

*966*- *(( عن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ دخل عليَّ أبو بكر رضي الله عنه قال‏:‏ هل سمعتِ من رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاءً علَّمَنيه‏؟‏ قلت‏:‏ وما هو‏؟‏ قال‏:‏ كان عيسى ابن مريم يعلِّمه أصحابه، قال‏:‏ لو كان على أحدكم جبلُ ذهبٍ دَينًا، فدعا الله بذلك، لقضاه الله عنه:‏ اللهم فارجَ الهمِّ، كاشف الغمِّ، مجيب دعوة المضطرين، رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، أنت ترحمني، فارحمني رحمة تُغنيني بها عن رحمة من سواك، قال أبو بكر: وكان عليَّ بقية من الدَّين، وكنت للدَّين كارهًا، وكنت أدعو بذلك، فأتاني الله بفائدة، فقضى الله عني، قالت عائشة‏:‏ وكان عليَّ دَين لا أجد ما أقضيه، فكنت أدعو بذلك، فما لبثت إلا يسيرًا حتى رزقني الله رزقًا ما هو بصدقة تُصدِّق بها عليَّ، ولا ميراث ورثته، فقضاه الله عني، وقسمت في أهلي قَسْمًا، وحليت بنت عبد الرحمن بثلاث أواقٍ ورقًا، وفضل لنا فضل حسن‏)).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*965*- *(فُلِق البحر لبني إسرائيل يوم عاشوراء)).* ...

*965*- *(فُلِق البحر لبني إسرائيل يوم عاشوراء)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*964*- *((في أول يوم من رجب ركب نوح في السفينة، فصام هو وجميع من معه، وجرت بهم ا�...

*964*- *((في أول يوم من رجب ركب نوح في السفينة، فصام هو وجميع من معه، وجرت بهم السفينة ستة أشهر، فانتهى ذلك إلى المحرم، فاستوت السفينة على الجودي يوم عاشوراء، فصام نوح وأمَر جميعَ من معه من الوحش والدواب فصاموا شكرًا لله)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*963*- *((إن في يوم عاشوراء توبةَ آدم، واستواء سفينة نوح على الجودي، ورد...

*963*- *((إن في يوم عاشوراء توبةَ آدم، واستواء سفينة نوح على الجودي، وردَّ يوسف على يعقوب، ونجاة إبراهيم من النار)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*962*- *((أنَّ الله خلق السموات والأرض يوم عاشوراء)).* ...

*962*- *((أنَّ الله خلق السموات والأرض يوم عاشوراء)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*961*- *((خُلق القلم يوم عاشوراء، واللوح كمثله، وخلق جبريل يوم ع...

*961*- *((خُلق القلم يوم عاشوراء، واللوح كمثله، وخلق جبريل يوم عاشوراء، وملائكته يوم عاشوراء، وخُلق آدم يوم عاشوراء، وولد إبراهيم يوم عاشوراء، ونجاه الله من النار يوم عاشوراء، وفُدي إسماعيل يوم عاشوراء، وغرِق فرعون يوم عاشوراء، ورفع إدريس يوم عاشوراء، وتاب الله على آدم يوم عاشوراء، وغفر ذنب داود يوم عاشوراء، وأُعطي الملك سليمان يوم عاشوراء، وولد النبي يوم عاشوراء، واستوى الربُّ على العرش يوم عاشوراء، ويوم القيامة يوم عاشوراء)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*960*- *((ما من عبد يبكي يوم قتل الحسين - يعني يوم عاشوراء - إلا كان يوم القيامة...

*960*- *((ما من عبد يبكي يوم قتل الحسين - يعني يوم عاشوراء - إلا كان يوم القيامة مع أُولي العزم من الرسل)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*959*- *((من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم ترمد عينه)).* ...

*959*- *((من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم ترمد عينه)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*958*- *((من عاد مريضًا يوم عاشوراء فكأنما عاد مرضى ولد آدم كلهم)).* ...

*958*- *((من عاد مريضًا يوم عاشوراء فكأنما عاد مرضى ولد آدم كلهم)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*957*- *((من أشبع أهل بيت مساكين يوم عاشوراء مر على الصراط كالبرق الخاطف))* ...

*957*- *((من أشبع أهل بيت مساكين يوم عاشوراء مر على الصراط كالبرق الخاطف))*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*956*- *((من اغتسل يوم عاشوراء لم يمرض إلا مرض الموت)).* ...

*956*- *((من اغتسل يوم عاشوراء لم يمرض إلا مرض الموت)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*955*- *((ان الصرد أول طائر صام يوم عاشوراء)).* ...

*955*- *((ان الصرد أول طائر صام يوم عاشوراء)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*954*- *((إن الوحوش كانت تصوم يوم عاشوراء)).* ...

*954*- *((إن الوحوش كانت تصوم يوم عاشوراء)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*953*- *((من صام يوم عاشوراء أعطي ثواب حاج ومعتمر، ومن صام يوم عاشوراء أعطي ثواب...

*953*- *((من صام يوم عاشوراء أعطي ثواب حاج ومعتمر، ومن صام يوم عاشوراء أعطي ثواب سبع سموات ومن فيها من الملائكة، ومن أفطر عنده مؤمن في يوم عاشوراء فكأنما أفطر عنده جميع أمة محمد صلى الله عليه وسلم، ومن أشبع جائعًا يوم عاشوراء فكأنما أطعم فقراء أمة محمد صلى الله عليه وسلم وأشبع بطونهم، ومن مسح على رأس يتيم في يوم عاشوراء رفعت له بكل شعرة على رأسه درجة في الجنة)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*952*- *((من صام يوم عاشوراء كتب الله له عبادة ستين سنة)).* ...

*952*- *((من صام يوم عاشوراء كتب الله له عبادة ستين سنة)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*951*- *((من صام يوم عاشوراء أعطي ثواب عشرة آلاف ملك)).* ...

*951*- *((من صام يوم عاشوراء أعطي ثواب عشرة آلاف ملك)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*950*- *((من صام يوم عاشوراء أعطي ثواب عشرة آلاف شهيد)).* ...

*950*- *((من صام يوم عاشوراء أعطي ثواب عشرة آلاف شهيد)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*949*- *((صلاة ليلة عاشوراء مئة ركعة، في كل ركعة يقرأ بعد الفاتحة سورة الإخلا...

*949*- *((صلاة ليلة عاشوراء مئة ركعة، في كل ركعة يقرأ بعد الفاتحة سورة الإخلاص ثلاث مرات)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*948*- *((صلاة وقت السحر من ليلة عاشوراء وهي: أربع ركعات في كل ركعة بعد الفاتحة يق...

*948*- *((صلاة وقت السحر من ليلة عاشوراء وهي: أربع ركعات في كل ركعة بعد الفاتحة يقرأ آية الكرسي ثلاث مرات وسورة الإخلاص إحدى عشرة مرة، وبعد الفراغ يقرأ سورة الإخلاص مئة مرة)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*947*- *((صلاة يوم عاشوراء عند الإشراق: يصلي ركعتين في الأولى بعد الفاتحة آية ال�...

*947*- *((صلاة يوم عاشوراء عند الإشراق: يصلي ركعتين في الأولى بعد الفاتحة آية الكرسي، وفي الثانية لو أنزلنا هذا القرآن إلى آخر سورة الحشر، ويقول بعد السلام: يا أوَّل الأوَّلين، ويا آخر الآخرين، لا إله إلا أنت، خلقت أول ما خلقت في هذا اليوم، وتخلق آخر ما تخلق في هذا اليوم، أعطني فيه خير ما أوليت فيه أنبياءك وأصفياءك من ثواب البلايا، وأسهم لنا ما أعطيتهم فيه من الكرامة بحق محمد عليه الصلاة والسلام)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*946*- *((صلاة يوم عاشوراء ستُّ ركعات: في الأولى بعد الفاتحة سورة الشمس، و...

*946*- *((صلاة يوم عاشوراء ستُّ ركعات: في الأولى بعد الفاتحة سورة الشمس، وفي الثانية إنا أنزلناه, وفي الثالثة إذا زلزلت، وفي الرابعة سورة الإخلاص، وفي الخامسة سورة الفلق، وفي السادسة سورة الناس، ويسجد بعد السلام، ويقرأ فيها قل يا أيها الكافرون سبع مرات، ويسأل الله حاجته)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*945*- *((صلاة الخصماء، وهي أربع ركعات، يُصلِّيها في يوم عاش...

*945*- *((صلاة الخصماء، وهي أربع ركعات، يُصلِّيها في يوم عاشوراء)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*944*- *((من صلَّى يومَ عاشوراءَ ما بين الظُّهرِ والعصرِ أربعين ركعةً يقرأُ في �...

*944*- *((من صلَّى يومَ عاشوراءَ ما بين الظُّهرِ والعصرِ أربعين ركعةً يقرأُ في كلِّ ركعةٍ بفاتحةِ الكتابِ مرَّةً ، وآيةِ الكرسيِّ عشرَ مرَّاتٍ ، و{ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} إحدَى عشرةَ مرَّةً ، والمُعوِّذَتْين خمسَ مرَّاتٍ ، فإذا سلَّم استغفرَ سبعين مرَّةً أعطاه اللهُ في الفردوسِ قُبَّةً بيضاءَ ، فيها بيتٌ من زمردُّةٍ خضراءَ ، سعةُ ذلك البيتِ مثلُ الدُّنيا ثلاثَ مرَّاتٍ ، وفي ذلك البيتِ سريرٌ من نورٍ ، قوائمُ السَّريرِ من العنبرِ الأشهبِ على ذلك السَّريرِ ألفُ فراشٍ من الزَّعفرانِ))*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*943*- *((من أحيا ليلة عاشوراء، فكأنما عبد الله مثل عبادة أهل السموات السبع...

*943*- *((من أحيا ليلة عاشوراء، فكأنما عبد الله مثل عبادة أهل السموات السبع، ومن صلى أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بـالحمد مرة، ومرة قل هو الله أحد، غفر الله له ذنوب خمسين عامًا ماضية، وخمسين مستقبلة، وبنَى له في الملأ الأعلى ألف منبر من نور، ومن سقى شَربة ماء، فكأنما لم يعص الله طرفة عين)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*942*- * ((كان ثعلبة بن عبد الرحمن رضي الله عنه يخدم النبي في جميع شؤونه, �...

*942*- * ((كان ثعلبة بن عبد الرحمن رضي الله عنه يخدم النبي في جميع شؤونه, وذات يوم بعثه رسول الله في حاجة له، فمرَّ بباب رجل من الأنصار، فرأى امرأة تغتسل, وأطال النظر إليها, فأخذته الرهبة, وخاف أن ينزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم بما صنع, فلم يعُدْ إلى النبي صلى الله عليه وسلم, ودخل جبالًا بين مكة والمدينة، ومكث فيها قرابة أربعين يومًا, فنزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: يا محمد، إن ربَّك يقرئك السلام، ويقول لك: إنَّ رجلًا من أمَّتك بين حفرة في الجبال يتعوَّذ بي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب وسلمان الفارسي: انطلقا، فأتياني بثَعلبة بن عبد الرحمن، فليس المقصود غيره، فخرج الاثنان من أنقاب المدينة, فلقيا راعيًا من رعاة المدينة يقال له: زفافة, فقال له عمر: هل لك عِلم بشاب بين هذه الجبال يقال له: ثعلبة؟ فقال: لعلك تريد الهارب من جهنم؟ فقال عمر: وما عِلمك أنه هارب من جهنم؟ قال: لأنه كان إذا جاء جوف الليل، خرج علينا من بين هذه الجبال, واضعًا يده على أمِّ رأسه وهو ينادي: يا ليتك قبضتَ رُوحي في الأرواح, وجسدي في الأجساد, ولم تجدِّدني لفصل القضاء. فقال عمر: إياه نريد, فانطلق بهما, فلما رآه عمر غدًا إليه واحتضنه؛ فقال: يا عمر، هل علم رسول الله بذنبي؟ قال: لا علم لي إلا أنه ذكرك بالأمس, فأرسلني أنا وسلمان في طلبك, قال: يا عمر، لا تدخلني عليه إلا وهو في الصلاة, فابتدر عمر وسلمان الصف في الصلاة, فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم، قال: يا عمر, يا سلمان، ماذا فعل ثعلبة؟ قال: هو ذا يا رسولَ الله، فقام الرسول فحركه وانتبه, فقال له: ما غيَّبك عني يا ثعلبة؟ قال: ذنبي يا رسول الله، قال: أفلا أدلُّك على آية تمحو الذنوب والخطايا؟ قال: بلى يا رسول الله, قال: قل: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ [البقرة: 201]، قال: ذنبي أعظم, قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: بل كلام الله أعظم، ثم أمره بالانصراف إلى منزله، فمرَّ من ثعلبة ثمانية أيَّام, ثم إنَّ سلمان أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، هل لك في ثعلبة؛ فإنه لِمَا به قد هلك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقوموا بنا إليه، ودخل عليه الرسول, فوضع رأس ثعلبة في حجره, لكن سرعان ما أزال ثعلبة رأسه من على حجر النبي صلى الله عليه وسلم, فقال له: لم أزلتَ رأسك عن حجري؟ فقال: لأنه ملآن بالذنوب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تشتكي؟ قال: مثل دبيب النمل بين عظمي, ولحمي, وجلدي، قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: ما تشتهي؟ قال: مغفرة ربي، فنزل جبريل فقال: يا محمد، إن ربك يقرئك السلام, ويقول لك: لو أنَّ عبدي هذا لقيني بقراب الأرض خطايا، لقيته بقُرابها مغفرة, فأعلمه النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فصاح صيحة بعدها مات على أثرها، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بغسله، وكفنه, فلما صلى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم، جعل يمشي على أطراف أنامله، فلما انتهى الدفن قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، رأيناك تمشي على أطراف أناملك؟ قال الرسول صلى الله عليه وسلم: والذي بعثني بالحقِّ نبيًّا، ما قدرت أن أضع قدمي على الأرض من كثرة ما نزل من الملائكة لتشييعه)).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*941*- *((روي عن أمير المؤمنين رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:...

*941*- *((روي عن أمير المؤمنين رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أصبح ولا يذكر أربعة أشياء أخاف عليه زوال النعمة: أولها أن يقول: (الحمد لله الذي عرفني نفسه ولم يتركني عميان القلب)، والثاني يقول: (الحمد لله الذي جعلني من امة محمد الله، والثالث يقول: (الحمد لله الذي جعل رزقي في يديه، ولم يجعل رزقي في أيدي الناس)، والرابع يقول: الحمد لله الذي ستر ذنوبي وعيوبي ولم يفضحني بين الناس)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*940*- *((عن علي أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: سُئل النبي عليه الصلاة والسلام عن ف...

*940*- *((عن علي أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: سُئل النبي عليه الصلاة والسلام عن فضائل التراويح في شهر رمضان، فقال: يخرج المؤمن من ذنبه في أوَّل ليلة كيوم ولدته أمُّه, في الليلة الثانية: يغفر له ولأبويه وإن كانا مؤمنين, في الليلة الثالثة: يُنادي ملَكٌ من تحت العرش: استأتني العمل غفر الله ما تقدَّم من ذنبك, في الليلة الرابعة: له من الأجر قراءة التوراة والإنجيل والفرقان, في الليلة الخامسة: أعطاه الله تعالى مثل من صلَّى في المسجد الحرام, ومسجد المدينة, ومسجد الأقصى, في الليلة السادسة: أعطاه الله تعالى ثوابَ مَن طاف في البيت المعمور, ويستغفر له كل حجر, في الليلة السابعة: فكأنما أدرك موسى عليه السلام ونصره على فرعون وهامان, في الليلة الثامنة: أعطاه الله تعالى ما أعطى إبراهيم عليه السلام, في الليلة التاسعة: فكأنما عبد الله تعالى عبادة النبي عليه السلام, في الليلة العاشرة: رزقه الله تعالى خير الدُّنيا والآخرة, في الليلة الحادية عشرة: يخرج من الدنيا كيوم ولد من بطن أمِّه, في الليلة الثانية عشرة: جاء يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر, في الليلة الثالثة عشرة: جاء يوم القيامة آمنًا من كل سوء, في الليلة الرابعة عشرة: جاءت الملائكة ليشهدون له أنه قد صلى التراويح, فلا يحاسبه الله يوم القيامة, وفي الليلة الخامسة عشرة: تصلي عليه الملائكة, وحمَلَةُ العرش والكرسي, وفي الليلة السادسة عشرة: كتب له الله براءة النجاة من النار, والدخول في الجنة, وفي الليلة السابعة عشرة: يُعطَى مثل ثواب الأنبياء, وفي الليلة الثامنة عشرة: يُنادي ملَك: يا عبد الله إن الله رضِي عنك وعن والديك, وفي الليلة التاسعة عشرة: يرفع الله درجاته, وفي الليلة العشرين: يُعطى ثواب الشهداء والصالحين, وفي الليلة الحادية والعشرين: يُبنى له بيتٌ في الجنة من النور, وفي الليلة الثانية والعشرين: جاء يوم القيامة آمنًا من كل غم وهم, وفي الليلة الثالثة والعشرين: بَنى الله له مدينة في الجنة, وفي الليلة الرابعة والعشرين: قال: له أربع وعشرون دعوة مستجابة, وفي الليلة الخامسة والعشرين: يرفع الله له عذاب القبر, وفي الليلة السادسة والعشرين: يرفع الله له ثواب أربعين عامًا, وفي الليلة السابعة والعشرين: جاء يوم القيامة على الصِّراط المستقيم كالبرق الخاطف, وفي الليلة الثامنة والعشرين: يرفع الله له ألف درجة في الجنة, وفي الليلة التاسعة والعشرين: أعطاه الله ثوابه ألف حَجَّة مقبولة, وفي الليلة الثلاثين: يقول الله: يا عبدي، كُلْ من ثمار الجنة, واغسل من ماء السلسبيل, واشرب من ماء الكوثر, أنا ربُّك وأنت عبدي)).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*939*- *((عن ابن عباس في خبر الإسراء: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا جبريل، و...

*939*- *((عن ابن عباس في خبر الإسراء: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا جبريل، وما ذاك؟ قال: منكر ونكير, يأتيان كلَّ إنسان من البشر حين يوضع في قبره وحيدًا, فقلت: يا جبريل صفهما لي, قال: نعم من غير أن أذكر لك طولهما وعرضهما, ذكر ذلك منهما أفظع من ذلك, غير أن أصواتهما كالرعد القاصف, وأعينهما كالبَرق الخاطف, وأنيابهما كالصَّياصي, لهب النار في أفواههما, ومناخرهما, ومسامعهما, ويكسحان الأرض بأشعارهما, ويَحفِران الأرض بأظفارهما, مع كل واحد منهما عمود من حديد, لو اجتمع عليه من في الأرض ما حرَّكوه, يأتيان الإنسان إذا وضع في قبره وترك وحيدًا, يَسلكانِ رُوحه في جسده بإذن الله تعالى, ثم يُقعدانه في قبره, فيَنتهرانه انتهارًا يتقعقع منه عظامه, وتزول أعضاؤه من مفاصله, فيخر مغشيًّا عليه, ثم يقعدانه فيقولان له: يا هذا، ذهبت عنك الدنيا, وأفضيت إلى معادك, فأخبِرْنا مَن ربُّك؟ وما دِينُك؟ ومن نبيُّك؟ فإن كان مؤمنًا بالله، لقَّنه الله حجته, فيقول: الله ربي، ونبيي محمد، وديني الإسلام، فينتهرانه عند ذلك انتهارًا يرى أن أوصاله تفرَّقت, وعروقه قد تقطَّعت, ويقولان له: يا هذا، تثبت, انظر ما تقول! فيثبته الله عنده بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة, ويلقِّنه الأمان, ويدرأ عنه الفزع, فلا يخافهما, فإذا فعل ذلك بعبده المؤمن استأنس إليهما, وأقبل عليهما بالخصومة يخاصمهما, ويقول: تُهدِّداني كيما أشكُّ في ربي, وتريدان أن اتخذ غيره وليًّا؟! وأنا أشهد أن لا اله إلا الله, وهو ربي, وربكما, ورب كل شيء, ونبيي محمد, وديني الإسلام، ثم ينتهرانه ويسألانه عن ذلك, فيقول: ربي الله فاطر السموات والأرض, وإيَّاه كنت أعبد, ولم أشرك به شيئًا, ولم أتخذ غيره أحدًا ربًّا, أفتريدان أن ترداني عن معرفة ربي وعبادتي إياه؟ نعم، هو الله الذي لا إله إلا هو. قال: فإذا قال ذلك ثلاث مرات مجاوبة لهما, تواضعَا له, حتى يستأنس إليهما أُنسَ ما كان في الدنيا إلى أهل ودِّه, ويضحكان إليه, ويقولان له: صدقت وبَرِرت, أقرَّ الله عينيك, وثبَّتك, أبشر بالجنة وبكرامة الله. ثم يدفع عنه قبره هكذا وهكذا, فيتسع عليه مد البصر, ويفتحان له بابًا إلى الجنة, فيدخل عليه من رَوْح الجنة وطِيب ريحها ونُضرتها في قبره ما يتعرَّف به من كرامة الله تعالى، فإذا رأى ذلك استيقن بالفوز, فحمد الله, ثم يفرشان له فراشًا من استبرق الجنة, ويضعان له مصباحًا من نور عند رأسه, ومصباحًا من نور عند رجليه يزهران في قبره, ثم تدخل عليه ريح أخرى, فحين يَشمُّها يغشاه النعاس فينام, فيقولان له: أرقد رقدة العروس قريرَ العين, لا خوف عليك ولا حزن، ثم يمثلان عمله الصالح في أحسن ما يرى من صورة, وأطيب رِيح, فيكون عند رأسه, ويقولان: هذا عملك وكلامك الطيِّب, قد مثَّله الله لك في أحسن ما ترى من صورة وأطيب رِيح؛ ليؤنسك في قبرك، فلا تكون وحيدًا, ويدرأ عنك هوام الأرض, وكل دابَّة, وكل أذًى, فلا يخذلك في قبرك, ولا في شيء من مواطن القيامة حتى تدخل الجنة برحمة الله تعالى, فنمْ سعيدًا، طوبى لك وحُسن مآب, ثم يُسلِّمان عليه ويطيران عنه, والكافر الله أعلم ما قد يَحلُّ به من عذاب الله)).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

من أكاذيب الصوفية والحكواتية الدجاجلة خزاهم الله ...

من أكاذيب الصوفية والحكواتية الدجاجلة خزاهم الله

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*938*- *((عن ابن مسعود أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لما أسري بي إل...

*938*- *((عن ابن مسعود أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لما أسري بي إلى السماء قال لي جبرائيل: قد أُمرت بعَرْض الجنَّة وما فيها من النعيم, ورأيت النار وما فيها من عذاب أليم, والجنَّة لها ثمانية أبواب، على كل باب منها أربع كلمات, كلُّ كلمة منها خير من الدنيا وما فيها لمن يعرفها ويعمل بها, وللنار سبعة أبواب, على كلِّ باب منها ثلاث كلمات, كلُّ كلمة منها خير من الدنيا وما فيها لمن يعرفها ويعمل بها، قال: قال لي جبرائيل: اقرأ يا محمد، ما على الأبواب، قال: قلت له: قرأت ذلك, أما أبواب الجنَّة فعلى الباب الأول مكتوب: لا إله إلا الله, محمد رسول الله, عليٌّ وليُّ الله, لكلِّ شيء حيلة, وحيلة العيش أربع خِصال: القناعة, ونبذ الحقد, وترك الحسد, ومجالس أهل الخير، وعلى الباب الثاني مكتوب: لا إله إلا الله, محمد رسول الله, عليٌّ وليُّ الله, لكلِّ شيء حيلة, وحيلة السرور في الآخرة أربع خِصال: مسْح رؤوس اليتامى, والتعطُّف على الأرامل, والسعي في حوائج المسلمين, وتفقُّد الفقراء والمساكين، وعلى الباب الثالث مكتوب: لا إله إلا الله, محمد رسول الله, عليٌّ ولي الله, كلُّ شيء هالك إلَّا وجهه, لكلِّ شيء حيلة, وحيلة الصحَّة في الدنيا أربع خصال: قلة الكلام, وقلة المنام, وقلة المشي, وقلة الطعام، وعلى الباب الرابع مكتوب: لا إله إلا الله, محمد رسول الله, عليٌّ ولي الله, فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلْيُكرم ضيفَه, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلْيُكرم والديه, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخِر، فلْيقلْ خيرًا أو يسكت، وعلى الباب الخامس مكتوب: لا إله إلا الله, محمد رسول الله, عليٌّ ولي الله, فمن أراد أن لا يُشتَم, لا يَشتِم, ومن أراد أن لا يُذلَّ, لا يَذلَّ, ومن أراد أن لا يُظلم, لا يَظلم, ومن أراد أن يستمسك بالعروة الوثقى في الدنيا والآخرة, فليقل: لا إله إلا الله, محمد رسول الله, عليٌّ ولي الله، وعلى الباب السادس مكتوب: لا إله إلا الله, محمد رسول الله, عليٌّ ولي الله, فمن أحب أن يكون قبرُه واسعًا فسيحًا فليبنِ المساجد, ومن أحب أن لا تأكله الدِّيدان تحت الأرض فليكنس المساجد, وليكسُ المساكين, ومن أحبَّ أن يبقى طريًّا نضرًا لا يبلى, فليكسُ المساجد بالبسط, ومن أراد أن يرى موضعه في الجنَّة فليسكن في المساجد، وعلى الباب السابع مكتوب: لا إله إلا الله, محمد رسول الله, عليٌّ ولي الله, بياض القلوب في أربع خصال: عيادة المرضى, واتباع الجنائز, وشراء أكفان الموتى, وردِّ القَرْض، وعلى الباب الثامن مكتوب: لا إله إلا الله, محمد رسول الله, عليٌّ ولي الله, فمن أراد الدخول في هذه الأبواب الثمانية, فلْيُمسك بأربع خصال، وهي: الصِّدق، والسخاء، وحسن الخلق, وكفُّ الأذى عن عباد الله، ثم جئنا إلى النار, فإذا على الباب الأول مكتوب ثلاث كلمات: لعن الله الكاذبين, لعن الله الباخلين, لعن الله الظالمين, وعلى الباب الثاني مكتوب: مَن رجا الله سعِد, ومن خاف الله أمِن, والهالك المغرور من رجَا غير الله وخاف غيره, وعلى الباب الثالث مكتوب: من أراد ألَّا يكون عريانًا في يوم القيامة، فليكسُ الجلود العارية، ومن أراد ألَّا يكون في القيامة عطشانَ فلْيَسقِ العطشان في الدنيا، ومن أراد أن لا يكون جائعًا في يوم القيامة، فليطعم الجائع في الدنيا, وعلى الباب الرابع مكتوب: أذلَّ الله من أهان الإسلام، أذلَّ الله من أهان أهلَ بيت نبيه، أذلَّ الله من أعان الظالمين على ظلم المخلوقين, وعلى الباب الخامس مكتوب: لا تتبع الهوى، فإن الهوى يجانب الإيمان، ولا تكثر منطقك فيما لا يَعنيك؛ فتسقط من عين ربك، ولا تكن عونًا للظالمين على ظلم المخلوقين؛ فإن الجنة لم تخلق للظالمين, وعلى الباب السادس مكتوب: أنا حرام على المجتهدين، أنا حرام على المتصدِّقين، أنا حرام على الصائمين, وعلى الباب السابع مكتوب: حاسبوا أنفسكم قبل أن تُحاسبوا، ونجُّوا أنفسكم قبل أن تُوبَّخوا، وادعوا الله قبل أن ترِدُوا عليه، فلا تقدروا على ذلك)).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

من أكاذيب الشيعة الروافض خزاهم الله ...

من أكاذيب الشيعة الروافض خزاهم الله

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*937*- *((أن جبريل عليه السلام أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد, السلام �...

*937*- *((أن جبريل عليه السلام أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد, السلام يقرئك السلام ويخصُّك، وقد أوهبك هذا الدعاء، يا محمَّد، ما من عبد يدعو به وتكون خطاياه وذنوبه مثلَ أمواج البحار، وعددَ أوراق الأشجار، وقطرِ الأمطار, وبوزن السموات والأرض، إلَّا غفر الله تعالى ذلك كله له، يا محمَّد، هذا الدعاء مكتوب حول العرش، ومكتوب على حِيطان الجنة، وأبوابها، وجميع من فيها، أنا يا محمد، أنزل بالوحي ببركة هذا الدعاء، وأصعَد به، وبهذا الدعاء تُفتح أبواب الجنة يوم القيامة, وما من ملَك مقرَّب إلا تقرَّب إلى ربِّه ببركته، يا محمد، من قرأ هذا الدعاء تكون يدك في يده يوم القيامة، ومن قرأ هذا الدعاء يكون وجهه كالقمر ليلة البدر عند تمامه، والخَلق في عرَصات يوم القيامة ينظرون إليه كأنَّه نبيٌّ من الأنبياء، يا محمد، من صام يومًا واحدًا وقرأ هذا الدعاء ليلةَ الجمعة، أو يوم الجمعة، أو في أيِّ وقتٍ كان، أقومُ على قبره ومعي بُراق من نور، عليه سراج من ياقوت أحمر، فتقول الملائكة: يا إله السموات والأرض، من هذا العبد؟ فيجيبهم النداء: يا ملائكتي، هذا عبد من عبيدي قرأ الدعاء في عُمره مرة واحدة، ثم ينادي المنادي من قِبل الله تعالى: أنِ اصرفوه إلى جوار إبراهيم الخليل عليه السلام، وجوار محمَّد صلى الله عليه وسلم، يا محمد ما من عبد قرأ هذا الدعاء إلا غُفرت ذنوبه ولو كانت عددَ نجوم السماء، ومثلَ الرمل والحصى، وقطر الأمطار، وورق الأشجار، ووزن الجبال، وعدد ريش الطيور, وعدد الخلائق الأحياء والأموات، وعدد الوحوش والدواب، يغفر الله ذلك كلَّه ولو صارت البحار مِدادًا، والأشجار أقلامًا، والإنس، والجن، والملائكة، وخلق الأولين والآخرين يكتبون لي يومَ القيامة لفَنِي المداد، وتكسَّرت الأقلام، ولا يقدرون على حصر ثواب هذا الدعاء، وقال علي بن أبي طالب كرَّم الله وجهه ورضي عنه:كلَّما أشرع في الجهاد أقرأ هذا الدعاء، وكان الله ينصرني على الكفَّار ببركة هذا الدعاء, ومَن قرأ هذا الدعاء وهو مريض شفاه الله، أو كان فقيرًا أغناه الله، أو كان به هم وغم زال عنه، ومن كان عليه دَين خلُص منه، وإن كان في سجن وأكثر من قراءته خلَّصه الله، وكان له حرزًا من شر الشيطان، وجَور السلطان، وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: قال لي جبريل: يا محمد، من قرأ هذا الدعاء بإخلاص قلب ونية على جبل، لزال من موضعه، أو قبر لا يعذِّب الله ذاك الميِّت بقبره، ولو كانت ذنوبه بالغةً ما بلغت؛ لأن فيه اسمَ الله، وكل من تعلَّم هذا الدعاء وعلَّمه لمؤمن، يكون له أجر عظيم عند الله، وتكون روحه مع أرواح الشهداء، ولا يموت حتى يرى ما أعدَّه الله من النعيم المقيم: بسم الله الرحمن الرحيم، لا إله إلا الله الملك الحقُّ المبين، لا إله إلا الله العدل اليقين، لا إله إلا الله، ربنا ورب آبائنا الأولين، سبحانك إني كنت من الظالمين، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحيي ويميت، وهو حي لا يموت، بيده الخير، وإليه المصير، وهو على كلِّ شيء قدير، لا إله إلا الله إقرارًا بربويته، سبحان الله خصوصًا لعظمته، اللهم يا نور السموات والأرض، يا عماد السموات والأرض، يا جبَّار السموات والأرض، يا ديَّان السموات والأرض، يا وارث السموات والأرض، يا مالك السموات والأرض، يا عظيم السموات والأرض، يا عالم السموات والأرض، يا قيوم السموات والأرض، يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة، اللهم إني أسألك أنَّ لك الحمد لا إله إلا أنت، الحنَّان، المنَّان، بديع السموات والأرض، ذو الجلال والإكرام، برحمتك يا أرحم الراحمين، بسم الله أصبحنا وأمسينا، أشهد أن لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله، وأن الجنة حق، والنار حق، وأن الساعة آتيةٌ لا ريب فيها، وأن الله يبعث مَن في القبور، الحمد لله الذي لا يُرجى إلا فضله، الله أكبر ليس كمثله شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع البصير، اللهم إني أسألك في صلاتي ودُعائي بركةً تطهِّر بها قلبي، وتكشف بها كَربي، وتغفر بها ذنبي، وتُصلح بها أمري، وتُغني بها فقري، وتُذهب بها شرِّي، وتَكشف بها همي وغمي، وتَشفي بها سقمي، وتقضي بها دَيني، وتجلو بها حزني، وتجمع بها شملي، وتبيِّض بها وجهي يا أرحم الراحمين، اللهم إليك مددتُ يدي، وفيما عندك عظمتْ رغبتي، فاقبل توبتي، وارحم ضعف قوَّتي، واغفر خطيئتي، واقبل معذرتي، واجعل لي من كل خير نصيبًا، وإلى كل خير سبيلًا برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم لا هادي لمن أضللت، ولا مُعطيَ لما منعت، ولا مانع لما أعطيت، ولا باسط لما قبضت، ولا مقدِّم لما أخرت، ولا مؤخِّر لما قدمت، اللهم أنت الحليم فلا تعجل، وأنت الجواد فلا تبخل، وأنت العزيز فلا تذل، وأنت المنيع فلا ترام، وأنت المجير فلا تُضام، وأنت على كل شيء قدير، اللهم لا تحرمني سَعة رحمتك، وسبوغ نعمتك، وشمول عافيتك، وجزيل عطائك، ولا تمنع عني مواهبك لسوء ما عندي، ولا تجازني بقبيح عملي، ولا تصرِفْ وجهك الكريم عني، برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم لا تحرمني وأنا أدعوك، ولا تخيِّبني وأنا أرجوك، اللهم إني أسألك يا فارجَ الهم، يا كاشف الغم، يا مجيب دعوة المضطر، يا رحمن الدنيا، يا رحيم الآخرة، ارحمني برحمتك، اللهم لك أسلمتُ، وبك آمنت، وعليك توكلت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدَّمتُ وما أخَّرت، وما أسررت وما أعلنت، وأنت المقدِّم وأنت المؤخِّر، لا إله إلا أنت، الأول والآخِر، والظاهر والباطن، عليك توكلت، وأنت رب العرش العظيم، اللهم آتِ نفسي تقواها، وزكِّها أنت خير من زكَّاها، أنت وليُّها ومولاها، يا رب العالمين، اللهم إني أسألك مسألة البائس الفقير، وأدعوك دعاء المفتقر الذليل، لا تجعلني بدعائك ربي شقيًّا، وكن بي رؤوفًا رحيمًا، يا حي يا قيوم، يا خير المسؤولين، يا أكرم المعطين، يا ربَّ العالمين. اللهم ربَّ جبريل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل، اعصمني من فتن الدنيا، ووفقني لما تحب وترضى، وثبِّتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة، ولا تضلني بعد أن هديتني، وكن لي عونًا ومعينًا، وحافظًا وناصرًا, آمين يا ربَّ العالمين. اللهم استر عورتي، وأقِلْ عثرتي، واحفظني من بين يدي, ومن خلفي، وعن يميني, وعن شمالي، ومن فوقي, ومن تحتي, ولا تجعلني من الغافلين، اللهم إني أسألك الصبر عند القضاء, ومنازل الشهداء، وعَيشَ السعداء, والنصرَ على الأعداء، ومرافقةَ الأنبياء, والفوز بالجنة، والنجاة من النار، يا رب العالمين، اللهم إني أسألك، يا رفيع الدرجات، يا مُنزل البركات، يا فاطر الأرضين والسموات، أسألك يا ألله، يا من ضجت إليك الأصوات بأصناف اللغات، يسألونك الحاجات، حاجتي عليك لا تبخل علي في دار البلاء، إذا نسيني أهل الدنيا والأهل والغرباء، واعف عني ولا تؤاخذني بذنوبي برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم إني أسألك بمحمد صلى الله عليه وسلم نبيك، وإبراهيم خليلك، وموسى كليمك، وعيسى نجيِّك ورُوحك، وبتوراة موسى، وإنجيل عيسى، وزَبور داود, وفرقان محمد صلى الله عليه وسلم، وبكل وحي أوحيتَه, أو قضاء قضيتَه، أو سائل أعطيتَه، أو غنيٍّ أغنيتَه، أو ضالٍّ هديتَه، أسألك باسمك الطهر الطاهر، الأحد الصمد, الوتر القادر المقتدر، أن ترزقني بحفظ القرآن, والعلم النافع, وتخلطه بلحمي, ودمي, وسمعي, وبصري، وتستعمل به جسدي، وجوارحي, وبدني, ما أبقيتني بحولك وقوَّتك، يا ربَّ العالمين، سبحان الذي تقدَّس عن الأشباه ذاته، ونزَّه عن مشابهة الأمثال صفاتِه، واحد لا من قلة، وموجود لا من علَّة، بالبر معروف، بالإحسان موصوف، معروف بلا غاية، وموصوف بلا نهاية، أول بلا ابتداء، آخِر بلا انقضاء، ولا يُنسب إليه البنون، ولا يُفنيه تداول الأوقات، ولا توهنه السِّنون، كل المخلوقات قهر لعظمته، وأمره بين الكاف والنون، بذكره أَنِس المخلصون، وبرؤيته تقرُّ العيون، وبتوحيده ابتهج الموحِّدون، هدَى أهلَ طاعته إلى صراطه المستقيم, وأباح أهل محبته جنات النعيم, وعلِم عدد أنفُس مخلوقاته بعلمه القديم، يرى حركات أرجل النمل في جُنح الليل البهيم، ويسبِّحه الطير في وكره، ويمجِّده الوحش في قَفره, محيط بعمل العبد سرِّه وجهره، وكفيل للمؤمنين بتأييده ونصره، وتطمئنُّ القلوب الوجلة بذِكره, وكشْف ضرِّه, ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره، أحاط بكل شيء علمًا، وغفَر ذنوب المسلمين كرمًا وحِلمًا، ليس كمثله شيء، وهو السميع البصير، اللهم اكفنا السوء بما شئت، وكيف شئت؛ إنك على كل ما تشاء قدير، يا نعم المولى ونعم النصير، غفرانك ربنا وإليك المصير، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، سبحانك لا نُحصي ثناءً عليك, كما أثنيت على نفسك، جلَّ وجهك، عزَّ جاهك، يفعل الله ما يشاء بقُدرته، ويحكم ما يريد بعزَّته، يا حي يا قيوم، يا بديع السموات والأرض, يا ذا الجلال والإكرام، لا إله إلا الله، برحمتك نستعين, يا غيثَ المستغيثين، أغِثْنا بجاه محمد صلى الله عليه وسلم, لا اله إلا أنت، بجاه محمد صلى الله عليه وسلم أغِثْنا, يا خير الراحمين يا رحمن يا رحيم، لا إله إلا أنت، بجاه محمَّد صلى الله عليه وسلم ارزقنا؛ فأنت خير الرازقين، لا إله إلا أنت، بجاه محمد صلى الله عليه وسلم استرنا يا خير الساترين، لا إله إلا أنت، بجاه محمد صلى الله عليه وسلم أيقِظْنا يا خير من أيقظ الغافلين، لا إله إلا أنت، بجاه محمد صلى الله عليه وسلم أصلِحْنا يا مَن أصلح الصالحين، يا قُرَّةَ عين العابدين، لا إله إلا أنت عدد ما رددت، سبحان الله عدد ما سبَّح به جميع خلقه, سبحان من هو محتجب عن كل عين، سبحان من هو عالم بما في جوف البحار، سبحان من هو مدبِّر الأمور، سبحان من هو باعث مَن في القبور، سبحان مَن هو ليس له شريك ولا نظير، ولا وزير، وهو على كل شيء قدير، اللهم صلِّ على محمد, وعلى آل محمد, واجعلنا على الإسلام ثابتين، ولفرائضك مؤدِّين, وبسُنة نبيك محمَّد صلى الله عليه وسلم متمسكين، وعلى الصلاة محافظين, وللزكاة فاعلين, ولرِضاك مبتغين, وبقضائك راضين، وإليك راغبين، يا حي يا قيوم، إنك جواد كريم، برحمتك يا أرحم الراحمين، لا إله إلا أنت راحم المساكين، ومعين الأعفَّاء، ومثبِّت الشاكرين، الحمد لله جبار السموات، عالم الخفيَّات، منزل البركات، كريم مجيد، اللهم اجعل النور النافع في قلبي وبصري، والشياطين منهزمين عني، والصالحين قرناي، والعلماء أصفيائي، والجنة مأواي, والفوز نجاتي، برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم إني أصبحت وأمسيت في ذمَّتك وجوارك, وكنفك وعيانك, وأمنك وعافيتك ومعافاتك، على فطرة الإسلام, وكلمة الإخلاص, وملَّة إبراهيم عليه السلام, ودِين محمد صلى الله عليه وسلم، الحمد لله حمدًا يكون عليه تمام الشكر بما أنعمت علينا، الحمد لله الواحد القهَّار، العزيز الجبار, الرحيم الغفار، لا تخفى عليه الأسرار, ولا تدركه الأبصار, وكل شيء عنده بمقدار، اللهم اجعلْ صباحنا خير صباح، ومساءنا خير مساء، وأعِذْنا من كل ذنب، لا اله إلا أنت، بجاه محمَّد صلى الله عليه وسلم تُبْ علينا؛ لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فاستجبنا له ونجيناه من الغم، وكذلك نُنجي المؤمنين، اللهم يا كبيرُ فوق كل كبير، يا سميع يا بصير، يا من لا شريك له ولا وزير، يا خالقَ السموات والأرَضين، والشمس والقمر المنير، يا عصمة البائس الفقير, الخائف المستجير، ويا رازق الطفل الصغير، يا جبار العظم الكسير، ويا قاصم كل جبار عنيد، أسألك وأدعوك دعاء البائس الفقير، ودعاء المطر الضرير، وأسألك بمقاعد العزِّ من عرشك، ومفاتح الرحمة من كتابك الكريم, وبأسمائك الحسنى وأسرارك المتَّصلة، أن تغفر لي برحمتك, وترحمني, وتسترني, وتكفيني همِّي، وغمي, وحُزني, وتغفر لي ذنوبي, وترزقني توبة خالصة, وعلمًا نافعًا, ويقينًا صادقًا, وأن ترزقني حسن الخاتمة, وأن تكفيني شرَّ الدنيا والآخرة, وأن تفرِّج عني كل ضيق وشدة, وأن تختم بالصالحات أعمالنا, وتقضي حوائجنا, يا بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام، برحمتك يا أرحم الراحمين، وصلَّى الله على سيدنا نبي الرحمة, وكاشف الغُمَّة, وعلى آله وأصحابه وسلَّم تسليمًا كثيرًا, والحمد لله ربِّ العالمين)).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*936*- *((عن علي رضي الله عنه قال: بينما كان الرسول صلى الله عليه وسلم جالسًا بين ا...

*936*- *((عن علي رضي الله عنه قال: بينما كان الرسول صلى الله عليه وسلم جالسًا بين الأنصار والمهاجرين، أتى إليه جماعة من اليهود، فقالوا له: يا محمد، إنا نسألك عن كلمات أعطاهن الله تعالى لموسى ابن عمران لا يعطيها إلا لنبي مرسل, أو لملَك مقرَّب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: سلوا، فقالوا: يا محمد, أخبرنا عن هذه الصلوات الخمس التي افترضها الله على أمتك؟ فقال النبي عليه أفضل الصلاة والسلام: صلاة الفجر, إنَّ الشمس إذا طلعت تطلع بين قرني الشيطان, ويسجد لها كل كافر من دون الله، فما من مؤمن يصلي صلاة الفجر أربعين يومًا في جماعة إلا أعطاه الله براءتين: براءة من النار, وبراءة النِّفاق، قالوا: صدقت يا محمد, أما صلاة الظهر، فإنَّها الساعة التي تُسعر فيها جهنم، فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة، إلا حرَّم الله تعالى عليه لفحاتِ جهنم يوم القيامة, وأما صلاة العصر، فإنها الساعة التي أكَل فيها آدم عليه السلام من الشجرة, فما مؤمن يصلي هذا الصلاة، إلا خرج عن ذنوبه كيومَ ولدته أمُّه, ثم تلا قوله تعالى: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى [البقرة: 238], وأمَّا صلاة المغرب، فإنها الساعة التي تاب فيها الله تعالى على آدم عليه السلام, فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة محتسبًا, ثم يسأل الله تعالى شيئًا إلا أعطاه إيَّاه, وأمَّا صلاة العتمة (صلاة العشاء)، فإن للقبر ظلمة, ويوم القيامة ظلمة, فما من مؤمن مشى في ظُلمة الليل إلى صلاة العتمة إلا حرَّم الله عليه وقود النار, ويُعطى نورًا يجوز به على الصراط؛ فإنها الصلاة التي صلَّاها المرسَلون قبلي)).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*935*- *((حوار التشهـُّد: يبدأ المشهد بسيدنا رسول الله وهو يمشي في معيـَّة سيدنا �...

*935*- *((حوار التشهـُّد: يبدأ المشهد بسيدنا رسول الله وهو يمشي في معيـَّة سيدنا جبريل في طريقهما لسِدرة المنتهى في رحلة المعراج، وفي مكان ما يقف سيدنا جبريل عليه السلام, فيقول له سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم: أهنا يَترُك الخليل خليله؟ قال سيدنا جبريل: لكلٍّ منا مقام معلوم يا رسول الله, إذا أنت تقدَّمتَ اخترقت, وإذا أنا تقدَّمتُ احترقت, وصار سيدنا جبريل كالحلس البالي من خشية الله, فتقدَّم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم إلى سِدرة المنتهى, واقترب منها, ثم قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: التحيات لله والصلوات الطيبات, ردَّ عليه ربُّ العزة: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته, قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين, فقال سيدنا جبريل، وقال الملائكة المقرَّبون: أشهد أنْ لا إله إلا الله, وأشهد أنَّ محمدًا رسول الله)).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

منتشر بين الصوفية المشركين ...

منتشر بين الصوفية المشركين

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*934*- * ((جاء نفر من النصارى مع راهبهم إلى مسجد النبيِّ صلَّى الله علي...

*934*- * ((جاء نفر من النصارى مع راهبهم إلى مسجد النبيِّ صلَّى الله عليه وسلم في المدينة, وكانوا يحمِلون معهم قطعًا من الذهب والنفائس، فاتجه الراهب إلى جماعة كان أبو بكر رضي الله عنه بينهم، وقال: أيكم خليفة النبي صلَّى الله عليه وسلَّم، وأمين دِينه؟ فأشار الحضور إلى أبي بكر, فالتفت الراهب إلى أبي بكر وقال: ما اسمك؟ فقال أبو بكر: اسمي (عتيق), فقال الراهب: وما اسمك الآخَر؟ فقال أبو بكر: اسمي الآخَر صدِّيق، فقال الراهب: وهل لك اسم آخر؟ فقال أبو بكر: كلَّا, فقال الراهب: إذن إني لم أقصدك أنت، فهنالك شخص آخَر، فقال أبو بكر: ماذا تعني؟ فقال الراهب: لقد جئتُ مع هذه الجماعة من الروم ونحمل معنا الأموال والذهب والفضة, وهدفنا أن نسأل خليفة المسلمين بعض الأسئلة, فإنْ أجاب عليها جوابًا صحيحًا، فإننا سنعتنق الإسلام, ونُطيع الأوامر, ونسلِّم له ما أتينا به من الأموال؛ لتوزع بين المسلمين، وإن لم يستطع الخليفة أن يُجيب على أسئلتنا، فإننا سنرجع إلى بلدنا، فقال أبو بكر رضي الله عنه: سل! فقال الراهب: يجب أن تعطيني الحرية والأمان في التكلُّم، فقال أبو بكر: لك ذلك، فاسأل، فقال الراهب: أخبرني ما هو الشيء الذي ليس لله, وليس عند الله, ولا يعلمه الله؟ فتحيَّر أبو بكر رضي الله عنه، وقال لأصحابه بعد مكثٍ طويل: عليَّ بعُمر، فأخبروا عُمرَ رضي الله عنه فحضر المجلس، فالتفت إليه الراهب, وطرح عليه أسئلته، ولكنه عجز عن الإجابة، ثم أخبروا عثمان رضي الله عنه فجاء إلى المسجد, فسأله الراهب، ولكنه أخفق عن الإجابة أيضًا، وأخذ الناس يتمتَّعون ويقولون: إنَّ الله يعلم كل شيء, وله كل شيء, فما هذه الأسئلة الغريبة؟! فقال الراهب: إنَّ هؤلاء الشيوخ رجال كبار، ولكنهم وللأسف اغترُّوا بأنفسهم، وعزم على الرجوع إلى وطنه، فهرع سلمان إلى الإمام علي رضي الله عنه وأخبره بالأمر, وتوسَّل إليه أن يُسرع ليحلَّ هذه المسألة المهمَّة, فذهب الإمام علي رضي الله عنه مع ولديه الحسن والحسين إلى المسجد, ففرِح المسلمون بقدومهم, وكبَّروا, وقاموا من مكانهم احترامًا لهم، فقال أبو بكر رضي الله عنه للراهب: لقد حضر مَن كنتَ تطلُب، فسل ما شئت أن تسأل، فالتفت الراهب إلى الإمام علي رضي الله عنه وقال: ما اسمك؟ فقال الإمام علي رضي الله عنه: اسمي عند اليهود (أليا), وعند المسيح (إيليا), وعند أبي (علي), وعند أمِّي (حيدرة). فقال الراهب: وما هي نسبتك مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال الإمام علي رضي الله عنه: إنَّه أخي, وابن عمِّي, وأنا صهره. فقال الراهب: قَسمًا بعيسى إنك أنت مقصودي وضالَّتي، فأخبرني ما هو الشيء الذي ليس لله, وليس عند الله, ولا يعلمه الله؟ فقال الإمام علي رضي الله عنه: ما ليس لله، فإنَّ الله تعالى أحد, ليس له صاحبة ولا ولد، وأمَّا قولك: ولا من عند الله، فليس مِن الله ظلم لأحد، وأما قولك: لا يعلمه الله، فإن الله لا يعلم له شريكًا في الملك، فلما سمع الراهب هذا الجواب أرْخى حزامه ووضعه على الأرض, ثم ضمَّ الإمام عليًّا رضي الله عنه إلى صدره, وقبَّله بين عينيه، وقال: أشهد أن لا إله إلا الله, وأن محمدًا رسول الله, وأشهد أنك وصيُّه, وخليفته, وأمين هذه الأمَّة, ومعدن الحكمة؛ واسمك في التوراة: (إليا)، وفي الإنجيل: (إيليا)، وفي القرآن: (علي)، وفي كتُب الأولين: (حيدرة), لقد وجدتك وصيًّا للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم حقًّا, وأنك لأحق الناس بالجلوس في هذا المجلس؛ فما هي قصتك مع هؤلاء القوم؟ فأجاب الإمام علي رضي الله عنه بكلام وجيز، ثم نهض الراهب وقدَّم جميع أمواله إلى الإمام علي رضي الله عنه، فأخذ الإمام علي رضي الله عنه الأموال منه, وقسمها على فقراء المدينة، وهو جالسٌ في ذلك المجلس، ورجع الراهب ومرافقوه إلى وطنهم بعد أن اعتنقوا الإسلام)).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

من أكاذيب الشيعة خزاهم ربي ...

من أكاذيب الشيعة خزاهم ربي

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*933*- * ((عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: ((جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ف�...

*933*- * ((عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: ((جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها متغيِّر اللون، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ما لي أراك متغيِّر اللون؟! فقال: يا محمد، جئتُكَ في الساعة التي أمر الله بمنافخ النار أن تُنفخ فيها، ولا ينبغي لمن يعلم أن جهنم حق، وأنَّ النار حق، وأنَّ عذاب القبر حق، وأنَّ عذاب الله أكبر أنْ تقرَّ عينه حتى يأمنها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا جبريلُ، صِف لي جهنم، قال: نعم، إن الله تعالى لمَّا خلق جهنم أَوقد عليها ألف سنة فاحْمَرَّت، ثم أَوقد عليها ألف سنة فابْيَضَّت، ثم أوقد عليها ألف سنة فاسْوَدَّت، فهي سوداء مُظلمة، لا ينطفئ لهبها ولا جمرها، والذي بعثك بالحق، لو أنَّ خُرْم إبرة فُتِحَ منها، لاحترق أهل الدنيا عن آخرهم من حرِّها، والذي بعثك بالحق، لو أنَّ ثوبًا من أثواب أهل النار عَلِقَ بين السماء والأرض، لمات جميع أهل الأرض من نَتَنِهَا وحرِّها عن آخرهم لما يجدون من حرها، والذي بعثك بالحق نبيًّا، لو أنَّ ذراعًا من السلسلة التي ذكرها الله تعالى في كتابه وُضِع على جبلٍ لَذابَ حتى يبلُغ الأرض السابعة. والذي بعثك بالحق نبيًّا، لو أنَّ رجلًا بالمغرب يُعَذَّب، لاحترق الذي بالمشرق من شدة عذابها. حرُّها شديد، وقعرها بعيد، وحليها حديد، وشرابها الحميم والصديد، وثيابها مقطعات النيران، لها سبعة أبواب، لكل باب منهم جزءٌ مقسومٌ من الرجال والنساء، فقال صلى الله عليه وسلم: أهي كأبوابنا هذه؟! قال: لا، ولكنَّها مفتوحة، بعضها أسفل من بعض، من باب إلى باب مسيرة سبعين سنة، كل باب منها أشد حرًّا مِن الذي يليه سبعين ضِعفًا، يُساق أعداء الله إليها فإذا انتهوا إلى بابها استقبلتهم الزبانية بالأغلال والسلاسل، فتسلك السلسلة في فمه، وتخرج من دُبُرِه، وتُغَلُّ يده اليسرى إلى عنقه، وتُدخَل يده اليمنى في فؤاده، وتُنزَع من بين كتفيه، وتُشدُّ بالسلاسل، ويُقرن كل آدمي مع شيطان في سلسلة، ويُسحَبُ على وجهه، وتضربه الملائكة بمقامع من حديد، كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا [الحج: 22]، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: مَنْ سُكَّان هذه الأبواب؟! فقال: أما الباب الأسفل، ففيه المنافقون، ومَن كفر مِن أصحاب المائدة، وآل فرعون، واسمها الهاوية، والباب الثاني فيه المشركون واسمه الجحيم، والباب الثالث فيه الصابئون واسمه سَقَر، والباب الرابع فيه إبليس ومن تَبِعَهُ، والمجوس، واسمه لَظَى. والباب الخامس فيه اليهود واسمه الحُطَمَة، والباب السادس فيه النصارى، واسمه العزيز، ثم أمسكَ جبريلُ حياءً من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له عليه السلام: ألا تخبرني من سكَّان الباب السابع؟ فقال: فيه أهل الكبائر من أمتك الذين ماتوا ولم يتوبوا، فخَرَّ النبي صلى الله عليه وسلم، مغشيًّا عليه، فوضع جبريل رأسه على حِجْرِه حتى أفاق، فلمَّا أفاق قال عليه الصَّلاة والسَّلام: يا جبريل، عَظُمَتْ مصيبتي، واشتدَّ حزني، أوَيدخل أحدٌ من أمَّتي النار؟ قال: نعم، أهل الكبائر من أمتك، ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبكى جبريل، ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزله، واحتجب عن الناس، فكان لا يخرج إلا إلى الصلاة يصلِّي ويدخل ولا يكلم أحدًا، يأخذ في الصلاة يبكي ويتضرَّع إلى الله تعالى، فلمَّا كان اليوم الثالث، أقبل أبو بكر رضي الله عنه حتى وقف بالباب، وقال: السَّلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى رسول الله من سبيل؟ فلم يُجبه أحد فتنحَّى باكيًا. فأقبل عمر رضي الله عنه، فوقف بالباب، وقال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى رسول الله من سبيل؟ فلم يُجبه أحد فتنحَّى يبكي، فأقبل سلمان الفارسيُّ حتى وقف بالباب، وقال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى مولاي رسول الله من سبيل؟ فأقبل يبكي مرة، ويقع مرة، ويقوم أخرى حتى أتى بيت فاطمة، ووقف بالباب ثم قال: السَّلام عليك يا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان علي رضي الله عنه غائبًا، فقال: يا ابنة رسول الله، إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد احتجب عن الناس، فليس يخرج إلَّا إلى الصلاة فلا يكلم أحدًا، ولا يأذن لأحدٍ في الدخول، فاشتملت فاطمة بعباءة قطوانية، وأقبلت حتى وقفت على باب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سلَّمت، وقالت: يا رسول الله، أنا فاطمة، ورسول الله ساجدٌ يبكي، فرفع رأسه، وقال: ما بال قُرة عيني فاطمة، حُجِبَت عني؟ افتحوا لها الباب، ففتح لها الباب فدخلت، فلما نظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكت بكاءً شديدًا لما رأت من حاله مُصفرًّا متغيِّرًا، قد ذاب لحم وجهه من البكاء والحزن، فقالت: يا رسول الله، ما الذي نزل عليك؟! فقال: يا فاطمة، جاءني جبريل ووصف لي أبواب جهنم، وأخبرني أنَّ في أعلى بابها أهل الكبائر من أمَّتي، فذلك الذي أبكاني وأحزنني، قالت: يا رسول الله، كيف يدخلونها؟! قال: بلى، تسوقهم الملائكة إلى النار، ولا تَسْوَدُّ وجوههم، ولا تَزْرَقَّ أعينهم، ولا يُخْتَم على أفواههم، ولا يقرِّنون مع الشياطين، ولا يوضع عليهم السلاسل والأغلال، قالت: يا رسول الله، كيف تقودهم الملائكة؟! قال: أما الرجال فباللحى، وأما النساء فبالذوائب والنواصي.. فكم من ذي شيبةٍ من أمتي يُقبَضُ على لحيته وهو ينادي: واشَيْبتاه واضعفاه، وكم من شاب قد قُبض على لحيته، يُساق إلى النار وهو ينادي: واشباباه واحُسن صورتاه، وكم من امرأة من أمتي قد قُبض على ناصيتها تُقاد إلى النار وهي تنادي: وافضيحتاه واهتك ستراه، حتى يُنتهى بهم إلى مالك، فإذا نظر إليهم مالك قال للملائكة: من هؤلاء؟ فما ورد عليَّ من الأشقياء أعجب شأنًا من هؤلاء، لم تَسْوَدَّ وجوههم ولم تَزرقَّ أعينهم، ولم يُختَم على أفواههم ولم يُقرّنوا مع الشياطين ولم توضع السلاسل والأغلال في أعناقهم!! فيقول الملائكة: هكذا أُمِرنا أن نأتيك بهم على هذه الحالة، فيقول لهم مالك: يا معشر الأشقياء، من أنتم؟! ورُوي في خبر آخر: أنهم لما قادتهم الملائكة، قالوا: وامحمداه، فلما رأوا مالكًا، نسوا اسم محمد صلى الله عليه وسلم من هيبته، فيقول لهم: مَن أنتم؟ فيقولون: نحن ممن أُنزل علينا القرآن، ونحن ممن يصوم رمضان، فيقول لهم مالك: ما أُنزل القرآن إلا على أمَّة محمد صلى الله عليه وسلم، فإذا سمعوا اسم محمَّد صاحوا: نحن من أمَّة محمد صلى الله عليه وسلم، فيقول لهم مالك: أما كان لكم في القرآن زاجرٌ عن معاصي الله تعالى.. فإذا وقَف بهم على شفير جهنم، ونظروا إلى النار وإلى الزبانية قالوا: يا مالك، ائذن لنا نبكي على أنفسنا، فيأذن لهم، فيبكون الدموع حتى لم يبق لهم دموع، فيبكون الدم، فيقول مالك: ما أحسن هذا البكاء! لو كان في الدنيا، فلو كان في الدنيا من خشية الله ما مسَّتكم النار اليوم، فيقول مالك للزبانية: ألقوهم.. ألقوهم في النار، فإذا أُلقوا في النار نادوا بأجمعهم: لا إله إلا الله، فترجع النار عنهم، فيقول مالك: يا نار، خذيهم، فتقول: كيف آخذهم وهم يقولون: لا إله إلا الله؟! فيقول مالك: نعم، بذلك أمر ربُّ العرش، فتأخذهم، فمنهم من تأخذه إلى قدميه، ومنهم من تأخذه إلى رُكبتيه، ومنهم من تأخذه إلى حقويه، ومنهم من تأخذه إلى حلقه، فإذا أهوت النار إلى وجهه، قال مالك: لا تحرقي وجوههم فطالما سجدوا للرحمن في الدنيا، ولا تحرقي قلوبهم فلطالما عطشوا في شهر رمضان، فيبقون ما شاء الله فيها، ويقولون: يا أرحم الراحمين يا حنَّان يا منَّان، فإذا أنفذ الله تعالى حكمه، قال: يا جبريل، ما فعل العاصون من أمَّة محمد صلى الله عليه وسلم؟ فيقول: اللهمَّ أنت أعلم بهم، فيقول انطلق، فانظر ما حالهم، فينطلق جبريل عليه السَّلام إلى مالك، وهو على منبر من نار في وسط جهنم، فإذا نظر مالك على جبريل عليه السلام قام تعظيمًا له، فيقول له يا جبريل: ما أدخلك هذا الموضع؟ فيقول: ما فَعَلْتَ بالعصابة العاصية من أمَّة محمد؟ فيقول مالك: ما أسوأ حالَهم وأضيَق مكانهم، قد أُحرِقَت أجسامهم، وأُكِلَت لحومهم، وبقِيَت وجوههم وقلوبهم يتلألأ فيها الإيمان، فيقول جبريل: ارفع الطبق عنهم حتى أنظر إليهم، قال: فيأمر مالك الخَزَنَة فيرفعون الطبق عنهم، فإذا نظروا إلى جبريل وإلى حُسن خَلقه، علموا أنه ليس من ملائكة العذاب، فيقولون: من هذا العبد الذي لم نرَ أحدًا قط أحسن منه؟! فيقول مالك: هذا جبريل الكريم الذي كان يأتي محمدًا صلى الله عليه وسلم بالوحي، فإذا سمعوا ذِكْر محمد صلى الله عليه وسلم صاحوا بأجمعهم: يا جبريل، أقرئ محمدًا صلى الله عليه وسلم منا السلام، وأخبره أن معاصينا فرَّقت بيننا وبينك، وأخبره بسوء حالنا، فينطلق جبريل حتى يقوم بين يدي الله تعالى، فيقول الله تعالى: كيف رأيت أمة محمَّد؟ فيقول: يا ربِّ، ما أسوأ حالهم، وأضيق مكانهم، فيقول: هل سألوك شيئا؟ فيقول: يا ربِّ نعم، سألوني أن أُقرئ نبيَّهم منهم السلام، وأُخبره بسوء حالهم، فيقول الله تعالى: انطلق فأخبره. فينطلق جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في خَيمة من درَّة بيضاء، لها أربعة آلاف باب، لكل باب مصراعان من ذهب، فيقول: يا محمد، قد جئتك من عند العصابة العصاة الذين يُعذَّبون من أمتك في النار، وهم يُقرِئُونك السلام، ويقولون: ما أسوأ حالَنا، وأضيق مكاننا! فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم إلى تحت العرش، فيخرُّ ساجدًا ويُثني على الله تعالى ثناء لم يثنِ عليه أحد مثله، فيقول الله تعالى: ارفع رأسك، وسَلْ تُعْطَ، واشفع تُشفَّع، فيقول: يا ربِّ، الأشقياء من أمَّتي قد أنفذتَ فيهم حُكمك وانتقمت منهم، فشفِّعني فيهم، فيقول الله تعالى: قد شفَّعتك فيهم، فَأتِ النار، فأخرِج منها من قال: لا إله إلا الله، فينطلق النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا نظر مالك إلى النبي صلى الله عليه وسلم قام تعظيمًا له فيقول: يا مالك، ما حال أمتي الأشقياء؟! فيقول: ما أسوأ حالهم وأضيق مكانهم، فيقول محمد صلى الله عليه وسلم: افتح الباب وارفع الطبق، فإذا نظر أصحاب النار إلى محمَّد صلى الله عليه وسلم صاحوا بأجمعهم، فيقولون: يا محمد، أَحْرَقت النار جلودنا، وأحرقت أكبادنا، فيُخرجهم جميعًا وقد صاروا فحمًا، قد أكلتهم النار فينطلق بهم إلى نهر بباب الجنة يُسمَّى نهر الحيوان، فيغتسلون منه فيخرجون منه شبابًا جُرْدًا مُرْدًا مُكحِّلين، وكأنَّ وجوههم مثل القمر، مكتوب على جباههم الجهنَّميون عتقاء الرحمن من النار، فيدخلون الجنة، فإذا رأى أهل النار أن المسلمين قد أُخرجوا منها، قالوا: يا ليتنا كنا مسلمين وكنا نخرج من النار، وهو قوله تعالى: رُبَّمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَروا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ [الحجر: 2] *وعن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((اذكروا من النار ما شئتم، فلا تذكرون شيئًا إلا وهي أشدُّ منه)). وقال: ((إنَّ أَهْوَن أهل النار عذابًا لَرجلٌ في رجليه نعلان من نار، يغلي منهما دماغه كأنه مرجل، مسامعه جمر، وأضراسه جمر، وأشفاره لهب النيران، وتخرج أحشاء بطنه من قدميه، وإنه لَيَرى أنه أشد أهل النار عذابًا، وإنَّه مِن أهون أهل النار عذابًا))، وعن ميمون بن مهران أنه لما نزلت هذه الآية: وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ [الحجر: 43]، وضع سلمان يده على رأسه وخرج هاربا ثلاثة أيام، لا يُقدر عليه حتى جيء به)).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*932*- *((دعاء يوم الجُمُعة: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله الأوَّل قب...

*932*- *((دعاء يوم الجُمُعة: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله الأوَّل قبل الإنشاء والإحياء، والآخِر بعد فناء الأشياء، العليم الذي لا ينسى مَن ذَكَره، ولا ينقص مَن شَكَره، ولا يخيب من دعاه، ولا يقطع رجاء من رجاه، اللهم إني أشهدك وكفى بك شهيدًا، وأشهد جميع ملائكتك وسكَّان سمواتك، وحملة عرشك ومن بعثت من أنبيائك ورُسلك، وأنشأت من أصناف خلقك، أني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك ولا عديل، ولا خلف لقولك ولا تبديل, وأنَّ محمدًا صلى الله عليه وآله عبدك ورسولك، أدَّى ما حملته إلى العباد، وجاهد في الله عز وجل حق الجهاد, وأنه بشَّر بما هو حق من الثواب، وأنذر بما هو صدقٌ من العقاب، اللهمَّ ثبتني على دِينك ما أحييتني، ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني، وهبْ لي من لدنك رحمة، إنك أنت الوهاب, صلِّ على محمد وعلى آل محمد، واجعلني من أتباعه وشيعته، واحشرني في زُمرته، ووفقني لأداء فرض الجمعات، وما أوجبت علي فيها من الطاعات، وقسمت لأهلها من العطاء في يوم الجزاء، إنَّك أنت العزيز الحكيم)).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

موجود في كتب الشيعة ...

موجود في كتب الشيعة

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*931*- *((أربعةٌ يُصلبون على شفيرِ جهنمَ : الجائرُ في حكمِه والمُعتدِي على رعيَّ�...

*931*- *((أربعةٌ يُصلبون على شفيرِ جهنمَ : الجائرُ في حكمِه والمُعتدِي على رعيَّتِه والمُكذِّبُ بالقدرِ وباغضُ آلِ محمدٍ)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*930*- *((قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت حجَّة الوداع، وبعدها نزل قول الله عز �...

*930*- *((قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت حجَّة الوداع، وبعدها نزل قول الله عز وجل: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا [المائدة: 3], فبكى أبو بكر الصِّديق عند سماعه هذه الآية, فقالوا له: ما يُبكيك يا أبا بكر؟ إنها آية مِثل كل آية نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم! فقال: هذا نَعي رسول الله صلى الله عليه وسلم, وعاد الرسول صلى الله عليه وسلم, وقبل الوفاه بـتسعة أيام نزلت آخِر آية من القرآن: وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ [البقرة: 281], وبدأ الوجع يظهر على الرسول صلى الله عليه وسلم, فقال: أريد أن أزور شهداء أحد, فذهب إلى شهداء أحد, ووقف على قبور الشهداء, وقال: السلام عليكم يا شهداء أحد، أنتم السابقون، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، وإني إن شاء الله بكم لاحق. وأثناء رجوعه من الزيارة بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم, قالوا: ما يُبكيك يا رسول الله؟ قال: اشتقت إلى إخواني, قالوا: أوَلسنا إخوانك يا رسول الله؟! قال: لا, أنتم أصحابي، أما إخواني فقوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني. وعاد الرسول صلى الله عليه وسلم, وقبل الوفاة بـثلاثة أيام بدأ الوجع يشتدُّ عليه, وكان في بيت السيدة ميمونة, فقال: اجمعوا زوجاتي, فجمعت الزوجات، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أتأذنون لي أن أُمرَّض في بيت عائشة؟ فقلن: نأذن لك يا رسول الله, فأراد أن يقوم فما استطاع، فجاء علي بن أبي طالب والفضل بن العباس فحملَا النبي صلى الله عليه وسلم، وخرجا به من حجرة السيدة ميمونة رضي الله عنها إلى حجرة السيدة عائشة رضي الله عنها، فرآه الصحابة على هذا الحال لأول مرة, فيبدأ الصحابة في السؤال بهلع: ماذا حل برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ماذا أحل برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فتجمع الناس في المسجد وامتلأ, وتزاحم الناس عليه, فبدأ العرق يتصبب من النبي صلى الله عليه وسلم بغزارة, فقالت السيدة عائشة رضي الله عنها: لم أرَ في حياتي أحدًا يتصبب عرقًا بهذا الشكل. فتقول: كنت آخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم, وأمسح بها وجهه؛ لأنَّ يد النبي صلى الله عليه وسلم أكرم وأطيب من يدي. وتقول: فأسمعه يقول: لا إله إلا الله, إن للموت لسكرات. فتقول السيدة عائشة: فكثر اللغط (أي الحديث) في المسجد؛ إشفاقًا على الرسول صلى الله عليه وسلم: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما هذا؟ فقالوا: يا رسول الله، يخافون عليك. فقال: احملوني إليهم, فأراد أن يقوم فما استطاع, فصبوا عليه سبع قِرب من الماء حتى يُفيق، فحُمل النبي صلى الله عليه وسلم وصعِد إلى المنبر، فقال النبي صلى الله عليه: أيها الناس، كأنكم تخافون عليّ؟! فقالوا: نعم يا رسول الله, فقال: أيها الناس، موعدكم معي ليس الدنيا، موعدكم معي عند الحوض, والله لكأني أنظر إليه من مقامي هذا، أيها الناس، والله ما الفقر أخشى عليكم، ولكني أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم، فتُهلككم كما أهلكتهم، ثم قال: أيها الناس، اللهَ الله في الصلاة، الله الله في الصلاة - بمعنى أستحلفكم بالله العظيم أن تحافظوا على الصلاة - وظل يردِّدها, ثم قال: أيها الناس، اتقوا الله في النساء، اتقوا الله في النساء، أوصيكم بالنساء خيرًا، ثم قال: أيها الناس، إنَّ عبدًا خيَّره الله بين الدنيا وبين ما عند الله، فاختار ما عند الله, فلم يفهم أحد قصده من هذه الجملة، وكان يقصد نفسَه, سيدنا أبو بكر هو الوحيد الذي فهم هذه الجملة، فانفجر بالبكاء, وعلا نحيبه، ووقف, وقاطع النبي صلى الله عليه وسلم, وقال: فدَيْناك بآبائنا، فديناك بأمهاتنا، فديناك بأولادنا، فديناك بأزواجنا, فديناك بأموالنا، وظل يردِّدها, فنظر الناس إلى أبي بكر، كيف يقاطع النبي صلى الله عليه وسلم, فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم يدافع عن أبي بكر رضي الله عنه قائلًا: أيها الناس، دعوا أبا بكر؛ فما منكم من أحد كان له عندنا من فضل إلا كافأناه به، إلا أبو بكر لم أستطع مكافأته، فتركت مكافأته إلى الله عز وجل، كل الأبواب إلى المسجد تُسدُّ إلا باب أبي بكر لا يُسدُّ أبدًا. وأخيرًا قبل نزوله من المنبر بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم بالدعاء للمسلمين قبل الوفاة، كآخِر دعوات لهم, فقال: آواكم الله، حفظكم الله، نصركم الله، ثبَّتكم الله، أيَّدكم الله، وآخر كلمة قالها، آخر كلمة موجَّهة للأمة من على منبره قبل نزوله قال: أيها الناس، أقرِئوا مني السلام كلَّ مَن تبعني من أمتي إلى يوم القيامة. وحُمل مرة أخرى إلى بيته, وهو هناك دخل عليه عبد الرحمن بن أبي بكر وفي يده سواك، فظل النبي صلى الله عليه وسلم, ينظر إلى السواك، ولكنه لم يستطيع أن يطلبه من شدَّة مرضه. ففهمتِ السيدة عائشة رضي الله عنها من نظرة النبي صلى الله عليه وسلم، فأخذت السواك من عبد الرحمن ووضعتْه في فم النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يستطع أن يستاك به، فأخذته من النبي وجعلتْ تليِّنه بفمها وردَّته للنبي صلى الله عليه وسلم مرة أخرى؛ حتى يكون طريًّا عليه, فقالت: كان آخر شيء دخل جوف النبي صلى الله عليه وسلم هو ريقي، فكان مِن فضل الله عليَّ أن جمع بين ريقي وريق النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت. تقول السيدة عائشة رضي الله عنها: ثم دخلت فاطمة رضي الله عنها بنتُ النبي صلى الله عليه وسلم، فلما دخلت بكت؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستطع القيام؛ لأنه كان يُقبِّلها بين عينيها كلما جاءت إليه, فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ادني مني يا فاطمة, فحدَّثها النبي صلى الله عليه وسلم في أذنها، فبكت أكثر، فلما بكت قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: ادني مني يا فاطمة, فحدَّثها مرة أخرى في أذنها، فضحكت, بعد وفاته سُئلت: ماذا قال لك النبي صلى الله عليه وسلم, فقالت: قال لي في المرة الأولى: يا فاطمة، إني ميت الليلة, فبكيت، فلما وجدني أبكي قال: يا فاطمة، أنت أوَّل أهلي لحاقًا بي, فضحكت. تقول السيدة عائشة رضي الله عنها: ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: أخْرِجوا مَن عندي في البيت, وقال: ادني مني يا عائشة, فنام النبي صلى الله عليه وسلم على صدر زوجته، ويرفع يده للسماء, ويقول: بل الرفيق الأعلى، بل الرفيق الأعلى, تقول: السيدة عائشة: فعرفتُ أنه يُخيَّر, دخل سيدنا جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم, وقال: يا رسول الله، ملَك الموت بالباب، يستأذن أن يدخل عليك، وما استأذن على أحد من قبلك, فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ائذن له يا جبريل, فدخل ملك الموت على النيى صلى الله عليه وسلم, وقال: السلام عليك يا رسول الله، أرسلني الله أُخيِّرك بين البقاء في الدنيا، وبين أن تلحق بالله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بل الرفيق الأعلى، بل الرفيق الأعلى، ووقف ملك الموت عند رأس النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: أيتها الرُّوح الطيبة، رُوح محمد بن عبد الله، اخرجي إلى رِضا من الله ورضوان، ورب راضٍ غير غضبان, تقول السيدة عائشة رضي الله عنها: فسقطت يدُ النبي صلى الله عليه وسلم وثقُل رأسه في صدري، فعرفت أنه قد مات, فلم أدري ما أفعل! فما كان مني غير أن خرجت من حُجرتي وفتحت بابي الذي يطلُّ على الرجال في المسجد، وأقول: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم! مات رسول الله صلى الله عليه وسلم! تقول: فانفجر المسجد بالبكاء؛ فهذا علي بن أبي طالب رضي الله عنه أقعد، وهذا عثمان بن عفان كالصبي يُؤخذ بيده يمنى ويُسرى, وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه، ويقول: مَن قال: إنه قد مات، قطعت رأسه؛ إنه ذهب للِقاء ربه كما ذهب موسى للقاء ربه، وسيعود ويقتُل مَن قال: إنه قد مات، أما أثبت الناس فكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه؛ دخل على النبي صلى الله عليه وسلم واحتضنه، وقال: وا خليلاه! وا صفياه! وا حبيباه! وا نبياه! وقبَّل النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: طِبتَ حيًّا وطبت ميتًا يا رسول الله، ثم خرج يقول: مَن كان يعبد محمدًا، فإنَّ محمدًا قد مات، ومَن كان يعبد الله، فإن الله حي لا يموت, ويسقط السيف من يد عمر بن الخطاب، يقول: فعرفت أنه قد مات, ويقول: فخرجت أَجري أبحث عن مكان أجلس فيه وحدي؛ لأبكي وحدي, ودُفن النبي صلى الله عليه وسلم، والسيدة فاطمة رضي الله عنها تقول: أطابت أنفسكم أن تحثوا التراب على وجه النبي صلى الله عليه وسلم؟! ووقفت تَنعي النبي صلى الله عليه وسلم، وتقول: يا أبتاه، أجاب ربًّا دعاه، يا أبتاه، جنة الفردوس مأواه، يا أبتاه، إلى جبريل ننعاه)).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

لا يصح بهذا التمام، وفيه عبارات موضوعة ...

لا يصح بهذا التمام، وفيه عبارات موضوعة

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*929*- *((ذهب بلال إلى أبي بكر رضي الله عنه يقول له: يا خليفة رسول الله، إني سمعت رسو...

*929*- *((ذهب بلال إلى أبي بكر رضي الله عنه يقول له: يا خليفة رسول الله، إني سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: أفضل عمل المؤمن الجهاد في سبيل الله, قال له أبو بكر: فما تشاء يا بلال؟ قال: أردت أن أرابط في سبيل الله حتى أموت, قال أبو بكر: ومَن يؤذِّن لنا؟ قال بلال وعيناه تفيضان من الدَّمع: إني لا أؤذِّن لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم, قال أبو بكر: بل ابقَ وأذِّن لنا يا بلال, قال بلال: إن كنت قد أعتقتني لأكون لك، فليكن ما تريد، وإن كنت أعتقتني لله، فدعني وما أعتقتني له, قال أبو بكر: بل أعتقتك لله يا بلال, فسافر إلى الشام حيث بقِي مرابطًا ومجاهدًا يقول عن نفسه: لم أُطق أن أبقى في المدينة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان إذا أراد أن يؤذِّن، وجاء إلى: أشهد أن محمدًا رسول الله تخنُقه عَبْرتُه، فيبكي، فمضى إلى الشام وذهب مع المجاهدين, وبعد سنين رأى بلال النبي صلَّى الله عليه وسلَّم في منامه وهو يقول: ما هذه الجفوةُ يا بلال؟! ما آن لك أن تزورنا؟! فانتبه حزينًا، فركب إلى المدينة، فأتى قبر النبي صلَّى الله عليه وسلَّم وجعل يبكي عنده, ويتمرَّغ عليه، فأقبل الحسن والحسين فجعل يقبلهما ويضمهما، فقالا له: نشتهي أن تؤذِّن في السَّحر, فعلَا سطح المسجد، فلمَّا قال: الله أكبر الله أكبر, ارتجَّت المدينة، فلمَّا قال: أشهد أن لا إله إلا الله، زادت رجَّتها، فلمَّا قال: أشهد أنَّ محمدًا رسول الله, خرج النساء من خدورهنَّ، فما رُؤي يومٌ أكثر باكيًا وباكية من ذلك اليوم, وعندما زار الشام أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه توسَّل المسلمون إليه أن يحمل بلالًا على أن يؤذِّن لهم صلاة واحدة، ودعا أمير المؤمنين بلالًا، وقد حان وقت الصلاة, ورجاه أن يؤذن لهم، وصعِد بلال, وأذن, فبكى الصحابة الذين كانوا أدركوا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وبلال يؤذِّن، بكوا كما لم يبكوا من قبل أبدًا، وكان عمر أشدَّهم بكاءً, وعند وفاته تبكي زوجته بجواره، فيقول: لا تبكي, غدًا نَلقَى الأحبَّة, محمدًا وصحْبَه)).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

موجود في كتب التصوُّف أصحاب الكفر والشرك والزندقة ...

موجود في كتب التصوُّف أصحاب الكفر والشرك والزندقة

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*928*- *(( روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: من قرأ هذا ا�...

*928*- *(( روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: من قرأ هذا الدعاء في عُمره مرة واحدة، غفر الله له ذنوبه كلها؛ ما تقدَّم منها وما تأخر، ولو كانت عليه ذنوب مثل عدد الرمل, وعظم الجبال, وعدد الأوراق, وقطر الأمطار, وماء البحار, والجن, والأنس, والملائكة, والطيور, والسِّباع إلا غفرها الله كلها, ظاهرها وباطنها, وإن كان مغمومًا, أو مهمومًا, أو مديونًا, أو مريضًا, أو به عاهة, أو برص, أو جنون, أو جذل إلا صرف الله عنه ذلك, ومن ضاق عليه رزقه وقرأ هذا الدعاء رزقه الله من حيث لا يحتسب, وسهَّل الله عليه كل عسير, وقضى الله حوائجه كلها, ومن كتبه على كفنه بتربة الحسين آمن من عذاب القبر, وسهل الله عليه سؤال منكر ونكير, وجعل الله قبره مد البصر, ووكَّل الله به سبعين ألف ملك يؤنسونه, ويقول الله عز وجل: يا عبدي، قد غفرت لك ما تقدَّم من ذنبك وما تأخَّر, ثم يقول الله جل وعلا: ما أعددت لك في الجنة من الكرامة, والقصور, والحور, والولدان, والغرف, والموائد الحسنة, هو ما أعددت لعبادي الصالحين، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أيها الناس، إن هذا الدعاء مكتوب على ساق العرش قبل أن يخلق آدم وحواء, والسموات والأرَضين, والجن والأنس بعشرة آلاف عام, وقد نزل به جبرائيل فقال: يا محمد, ربك يقرئك ويخصك بالتحية والإكرام, ويقول لك: أنه أَهدى إليك بهدية ما تُهدى إلى أحد غيرك, لا قَبلك ولا بعدك, وهو هذا الدعاء فاحفظه, وعلمه المؤمنين من أمتك, وأنه أمان من الفقر في الدنيا. يا محمد, من قرأ هذا الدعاء في عُمره مرة واحدة بنية خالصة يطلب فيه رضاء الله عليه, فسأله عن حاجة إلا أعطاه الله سؤاله. ومن قرأ هذا الدعاء في شهر رمضان المبارك في أوَّله أو في وسَطه أو في آخره، وفقه الله لليلة القدْر, وأطال الله عمره, ووسع الله في رزقه, ووكَّل الله به سبعين ألف ملَك في السماء, وسبعين ألف ملَك في المغرب, وسبعين ألف ملك في المشرق, وسبعين ألف ملك في مكة, وسبعين ألف ملك في المقدس, وسبعين ألف ملَك عند روضة النبي صلى الله عليه وآله وسلم, وكلُّ ملك له سبعون ألف رأس, في كل رأس سبعون ألف وجه, في كل وجه سبعون ألف فم, وفي كل فم سبعون ألف لسان, وكل لسان يتكلم سبعين ألف لغة, وهم يستغفرون الله تعالى, ويُهللونه, ويكبرونه, وثوابهم لقارئ هذا الدعاء, وكاتبه, وحامله إلى يوم القيامة, يا محمد، ما من عبد يشرع يقرأ هذا الدعاء من رجل أو امرأة إلَّا صفقت الملائكة على رأسه يستغفرون الله تعالى له, ولمن حضر عنده وتابعه في قراءة هذا الدعاء، وكاتبه أنه في حفظي وكنفي ورعايتي إلى يوم يلقاني, إذا أخرج من قبره يشيعه سبعون ألف ملَك, في يد كل ملَك عَلم من نور مكتوب عليه سطران, السطر الأول: لا إلــــــه إلا الله, والسطر الثاني: محمد رســــول الله, هذا أمان لقارئ هذا الدعاء, وكل ملَك راكب على نجيب من نجب الجنة, على كل نجيب صفة, وهم حافُّون به, رافعون أصواتهم بالتهليل, والتكبير, والصلاة على محمد وآل محمد, فيتعجبون منه أهل الموقف, فيقولون: هذا ملك مقرَّب أو نبي مرسل, فيأتي النداء من الله تعالى: ما هذا ملَك مقرَّب, ولا نبي مرسل, وإنما هو عبد قرأ هذا الدعاء في عمره مرة واحدة. ثم يأتي ملَك آخر بيده قدح من نور, فيه ماء من الكوثر, فيقول له: اشرب يا عبد الله, فقد غفر الله ذنوبك كلها, ثم يدخل الجنة بلا حساب ولا عقاب, يــــا محمد, من قرأ هذا الدعاء مرة واحد كُتب له بكل حرف ألف درجة في الجنة, ومن يعرفه ولا يقدر على قراءته فليجعله عهده إذا كان يـوم الجمعة يفتحه، ويمر به على وجهـــــه وعينيــه ويقول: اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الأوصياء المرضيِّين بأفضلِ صلواتك، وبـــارك عليه وعليهم، السلام على أرواحهم وأجسادهم ورحمة الله وبركاته, ووفقني لما تحب وترضــى؛ إنك على كل شيء قدير. فإذا فعل ذلك يكون عند الله بمنزلة من أكبر المنازل وأشرفها وأعظمها, ويحفظه الله من جميع الآفات والبلايا, ومن الأعراض, والأمراض, والأوجاع, والأرياح, ومن الألم الأكبر, ومن شر آفات الدنيا والآخرة, ومن شر كل دابة في الأرض, والبر, والبحر, يـــا محمد, مَن قرأ هذا الدعاء فتح الله عليه أبواب الرحمة, والبركة, والمغفرة, وأغلق عنه أبواب النيران, ويكون في أمان إلى رمضان المقبل، قال جبرائيل: يــا محمد, طوبى لمن قرأ هذا الدعاء, ويداوم على قراءته؛ فإن الله عــز وجل يعطيه ما لا عين رأت, ولا أذن سمعت, ولا خطر على قلب بشر من الأجر والثواب, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لقد شوَّقتني يا أخي لهذا الدعاء الشريف, وما فيه من الفضل لقارئه, وكاتبه, والداعي به، فقال: يـا محمد، علمه المؤمنين من أمتك؛ فإن قارئه يجوز على الصراط كالبرق الخاطف, ويشفع في والديه, وولده, ومن أحبه من المؤمنين ما عدا معصية الله تعالى، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: فحفظته, وعلمته من أمتي ومن شيعتنا وموالينا، وهو هذا الدعاء المبارك الشريف وأولــــه: بسم الله الرحمن الرحيم، لا إله إلا الله، لا إله إلا الله بعدد ما هلَّله المهلِّلون, الله أكبر, الله أكبر بعدد ما كبَّره المكبِّرون, الحمد لله, الحمد لله بعدد ما حمده الحامدون, سبحان الله, سبحان الله بعدد ما سبَّحه المسبِّحون, أستغفر الله, أستغفر الله بعدد ما أستغفره المستغفرون, ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم, ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم بعدد ما قالها القائلون, وحسبنا الله ونعم الوكيل, نعم المولى ونعم النصير, ما شاء الله كان, وما لم يشأ لم يكن, وأشهد أن الله تعالى قد أحاط بكل شيء علمًا, وأحصى كل شيء عددًا, الحمد لله منشئ السحاب الثقال, الحمد لله الفعال لم يريد, اللهم إني أعوذ بك من شر جميع خلقك؛ مَن يعبدك منهم ومن لم يعبدك, ومن يحمدك منهم ومن لم يحمدك, يا عزيز, يا كريم, يا عزيزًا لا يضام, وبه تواصلت الأرحام, سبحانك لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك, سبحان الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير, سبحان الغالب غير المغلوب, سبحان من هو غالب في ملكه, سبحان من لا يصفه شيء, سبحان من لا يصفه الواصفون, سبحان من لا يشبهه المشبهون, سبحان من لا تنقص خزائنه, سبحان مَن لا يضاده شيء, سبحان الله الكريم, سبحان الله العظيم, سبحان الله الودود, سبحان الله الخالق, البارئ, المصور, سبحان الله القائم, سبحان الله الدائم, سبحان الله الكافي, سبحان الله المعافي, سبحان الله القادر المقتدر, سبحان الله الغافر الذنب, وقابل التوبة, شديد العقاب. سبحان الله القابض, سبحان الله الباسط, سبحان الله الجامع, سبحان الله العليم, سبحان مَن لا يُعتدَى على أهل مملكته, سبحان من لا يؤاخذ أهل الأرض بألوان العذاب, سبحان من ينفرد بالعز والعظمة, وتردى برداء الكبرياء, سبحان من اتخذ بالوحدانية, ودانت له العباد بالربوبية, سبحان ذي الملك والملكوت, سبحان ذي العز والجبروت, سبحان ذي الكبرياء والعظمة, سبحان الله الملك الحي القدوس, سبحان الله الملك الحق المبين, المهيمن, القدوس, سبحان الله الملك الحي القيوم, سبحان الدائم, سبحان الله القيوم, سبحان العلي الأعلى, سبحانه وتعالى, سبوح قدوس, ربنا ورب الملائكة والروح, سبحان الدائم غير الغافل, سبحان العالم بغير تعليم, سبحان خالق ما يُرى وما لم يُرَ, سبحان الذي يدرك الأبصار, ولا تدركه الأبصار, وهو اللطيف الخبير، سبحان من أنشأ الأشياء, سبحان من خلق العرش, بقدرته سبحان من صور الخلق بمشيئته, سبحان من أقام السموات والأرَضين بقوته, سبحان من خلق النجوم الزاهرة وجعلها هادية لخلقه, سبحان من خلق البحار وجعلها عِبرةَ لعباده, سبحان من قدَّر النهار, وأجرى هذا بهذا بمشيئته, سبحان الواحد الأحد, الفرد الصمد, الذي لم يلد ولم يولد, ولم يكن له كفوًا أحد، سبحان من لا صاحبةَ له ولا ولد, سبحان من عجن آدم من طين, وعجنه بالقوة, وقوَّاه بالكرامة, سبحان من نوَّره بالحكمة, وزيَّنه بالحياء, وحبَاه بالفضل, وزكَّاه بالورع, وشرَّفه بالعفة, وأكرمه بالتقى, ولقَّنه حُجته, وخلق الخلق منه, وخلق الجان من نار السموم, سبحان من لا معين له على عجائب أمره, سبحان من تسبح له الخلق باختلاف لغاتها, سبحان من تُسبح له الجبال في براريها, سبحان من تُسبح له الحيتان في بحاره, سبحان من تُسبح له الأفلاك في جريانها, سبحان من تُسبح له الأطيار في أوكارها, سبحان من يُسبح له الليل والنهار, سبحان من تُسبح له السهول والجبال, سبحان الله الجليل الجميل, سبحانه جبَّار الجبابرة, سبحان الله ملِك الدنيا والآخرة, سبحان رب الأرباب, سبحان الله ملك الرقاب, سبحان الله علام الغيوب, سبحان الله كاشف الكروب, سبحان مَن لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم, سبحان من هو كل يوم في شأن, سبحان مَن لا يحويه مكان, ولا يأتيه أوان, سبحان من لا يشغله شأن, ولا يحيط به مكان, يا عزيز, يا جبار, يا خالق, يا بارئ, يا مصور, يا قادر, يا مقتدر, يا حكيم, يا حليم, يا عظيم, يا الله يا نعم المولى ويا نعم النصير, يا مفضل, يا منعم, يا متكرم, يا متفضل, سبحانك لا إله إلا أنت إني كنت من الظالمين, فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين, اللهم صلي على محمد وآل محمد, وأن تغفر لي, ولوالدي, ولجميع المؤمنين والمؤمنات, برحمتك يا أرحم الراحمين, ويا خير الغافرين, وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين, والحمد لله رب العالمين)).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*927*- *((مرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل ساجد وهو يقول: اللهمَّ إن�...

*927*- *((مرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل ساجد وهو يقول: اللهمَّ إني أستغفرك وأتوب إليك من مظالم كثيرة لعبادك قبلي، فـأيُّما عبد من عبادك, أو أمَة من إمائك كانت له قبلي مظلمة ظلمتها إياه في مال, أو بدن, أو عرض, علمتها أو لم أعلمها، ولم أستطع أن أتحللها فأسألك أن ترضى عني بما شئت وكيف شئت، ثم تهبها لي من لدنك؛ إنك واسع المغفرة ولديك الخير كله، يا ربِّ, ما تصنع بعذابي ورحمتك وسَعة كل شيء, فلتسعني رحمتك فإني لا شيء, وأسألك يا رب أن تكرمني برحمتك، ولا تؤاخذني بذنوبي, وما عليك أن تعطيني الذي سألتك يا رب, يا ألله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ارفع رأسك؛ فقد غفَر الله لك, إنَّ هذا دعاء أخي شعيب عليه السلام)).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*926*- *((جاء صبي يسأل سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام أن يُغنيه الله،...

*926*- *((جاء صبي يسأل سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام أن يُغنيه الله، فسأله موسى: هل تريد أن يغنيك الله, في أول ثلاثين عامًا من عمرك أم في الـثلاثين عام الأخيرة؟ فاحتار الصبي, وأخذ يفكر ويفاضل بين الاختيارين, ثم استقر اختياره على أن يكون الغنى في أول ثلاثين عام من عمره، وكان سبب اختياره أنه أراد أن يسعد بالمال في شبابه, كما أنه لايضمن أن يعيش إلى الستين من العمر، ولكنه نسي ما تحمله الشيخوخة من ضعف وهزال ومرض, ودعا موسى ربَّه فاستجاب على أن يغنيه في أول ثلاثين عام من عمره, واغتنى الصبي, وأصبح فاحش الثراء, وصب الله عليه من الرزق الوفير, وصار الصبي رجلًا, وكان يفتح أبواب الرزق لغيره من الناس, فكان يساعد الناس ليس فقط بالمال، بل كان يساعدهم في إنشاء تجارتهم, وصناعاتهم, وزراعاتهم, ويزوِّج غير القادرين, ويعطي الأيتام والمحتاجين, وتمر الـثلاثون عامًا الأولى, وتبدأ الثلاثون عامًا الأخيرة, وينتظر موسى الأحداث, وتمر الأعوام, والحال هو الحال ولم تتغير أحوال الرجل, بل ازداد غنى على غناه, فاتجه موسى إلى الله يسأله بأن الأعوام الثلاثين الأولى قد انقضت؟ فأجابه الله تعالى: وجدتُ عبدي يفتح أبواب رزقي لعبادي, فاستحيت أن أقفل باب رزقي إليه)).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*925*- *((يكون في رمضان صوت قالوا: يا رسول الله, في أوله, أو في أوسطه, أو في آخره؟...

*925*- *((يكون في رمضان صوت قالوا: يا رسول الله, في أوله, أو في أوسطه, أو في آخره؟ قال: بل في النصف من شهر رمضان إذا كانت ليلة النصف ليلة جمعة يكون الصوت, يُصعق له سبعون ألفًا, وتُفتق فيه سبعون ألف عذراء, ويَعمى سبعون ألفًا، قالوا: فمن السالم يا رسول الله؟ قال: مَن لزم بيته, وتعوَّذ بالسجود, وجهر بالتكبير، وقال: ويتبعه صوت آخَر, فالصوت الأول صوت جبريل, والصوت الثاني صوت الشياطين, والصوت في رمضان, والمعمعة في شوال, وتميز القبائل في ذي القعدة, ويُغار على الحجَّاج في ذي الحِجَّة, وأمَّا المحرَّم فأوله بلاء, وآخره فرَج على أمَّتي)).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*924*- *((لو اطلعتم على الغيب لاخترتم الواقع)) .* ...

*924*- *((لو اطلعتم على الغيب لاخترتم الواقع)) .*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

🔳 قال أهل العلم:............. هذه المقولة: يظنها كثير من الناس حديثاً عن النبي ص...

🔳 قال أهل العلم:............. هذه المقولة: يظنها كثير من الناس حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومع أنه ليس بحديث فإنه فاسد المعنى مصادم للعقيدة السليمة. لأن فيها إساءة ظن بالله تعالى، بأن قدَره للعبد في المستقبل شر محض، وأن الواقع خير دائماً مما سيأتيه. والحق أن كثيراً من المستقبل هو أفضل للعبد من واقعه، إما جزاء صبر، وإما مجازاة بعمل بر. وإما غير ذلك.

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*923*- *حدثنا المثنى بن سعيد القصير، قال: سمعت مالك بن أنس يقول: ما بت �...

*923*- *حدثنا المثنى بن سعيد القصير، قال: سمعت مالك بن أنس يقول: ما بت ليلة إلا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

أخرجه أبو نعيم في الحلية (317/6) بهذا الإسناد والسياق، وعبد العزيز بن أبان هو �...

أخرجه أبو نعيم في الحلية (317/6) بهذا الإسناد والسياق، وعبد العزيز بن أبان هو الأموي كذاب، وفيه فوق ذلك مجاهيل وانقطاع.

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*922*- *(( ((يقول سيدنا رسول الله ﷺ عن نفسه: بينما أنا بين النائم واليقظان إذ �...

*922*- *(( ((يقول سيدنا رسول الله ﷺ عن نفسه: بينما أنا بين النائم واليقظان إذ أتاني جبريل وميكائيل في المنام، فقال جبريل لميكائيل: زنه يا ميكائيل. فوزنني ميكائيل بعشرة رجال فرجحت بهم!، فقال جبريل: زنه بمئة رجل. فوزنني بمئة رجل فرجحت بهم!. فقال جبريل: زنه بألف رجل. فوزنني بألف رجل فرجحت بهم. فقال جبريل: والذي بعثه بالحق! لو وزناه بأهل السموات والأرض لرجح بهم!!. هذا هو محمد صلى الله عليه وسلم.. = وقف النبي صلى الله عليه وسلم على جبل أحد ذات يوم، وكان معه أبو بكر وعمر وعثمان، فلما وقفوا على أُحد اهتز الجبل. فقال له (الحبيب): اثبت أحد، فإن فوقك نبي وصدّيق وشهيدان. هذا هو محمد صل الله عليه وسلم = هبط جبريل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له: السلام يقرئك السلام، ويقول لك: أتدري بما رفع الله ذكرك؟ فقال عليه الصلاة والسلام: الله أعلم يا جبريل، فقال له جبريل عليه السلام: إن الله تعالى يقول لك: (رفعت ذكرك يا حبيبي، بأن اسمي لا يذكر إلا ومعه اسمك. اسم الله جل وعلا يذكر مع اسم محمد (لا اله الا الله - محمد رسول الله) في الأذان خمس مرات، في الإقامة خمس مرات، حتى عندما ننام على فراش الموت نقول: نشهد أن لا إله إلا الله، ونشهد أن محمد رسول الله. هذا هو محمد صلى الله عليه وسلم. هو النبي الذي أعطاه الله: شجاعة موسى، وشفقة هارون، وإقدام داود، وعظمة سليمان، وبساطه يحيى، ورحمة عيسى، وصبر أيوب. هذا هو محمد صلى الله عليه وسلم. = هو النبي الذي أقسم الله له سبحانه وتعالى فقال: (وعزتي وجلالي يا محمد، لو سلكوا إلي كل طريق؛ واستفتحوا علي كل باب؛ ما فتحت لهم حتى يأتوا خلفك يا محمد). هذا هو محمد صلى الله عليه وسلم. = يقول أبو هريره وهو يتحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما رأيت أجمل من رسول الله صلى الله عليه وسلم، كأنما تجري الشمس في وجهه. الشمس التي تملأ الدنيا نوراً. بل والله لو أنك عقدت مقارنه بين الشمس وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم، لوجدت أن الرسول صلوات ربي وسلامه عليه أعظم وأجمل من الدنيا وما فيها، ليس فقط الشمس، حتى أن الله جل وعلا قال عن الشمس: (سراجا وهاجاً) وسمى الحبيب محمداً (سراجاً منيراً). هذا هو محمد صلى الله عليه وسلم. = يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه: عندما دخلت لأغسل رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أستطع أن أخلع قميصه من شدة النور الذي غطى عيوننا! فظل لابساً قميصه، وكنا نصب الماء على القميص، ونغسل الجسد الطاهر الشريف بالقميص. سأله ابن مسعود: من يصلي عليك يا رسول الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم: (اذا غسلتموني وكفنتموني فدعوني على شفير القبر ساعة وحدي، ثم يصلي علي جبريل وميكائيل، ثم يصلي علي إسرافيل وملك الموت، ثم أدخلوا علي جماعات وفرادى وصلوا علي)).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

🔳 قال أهل العلم:............. 🚫 هذا الكلام، يحوي الغث الكثير، والسمين القليل،...

🔳 قال أهل العلم:............. 🚫 هذا الكلام، يحوي الغث الكثير، والسمين القليل، والحق القليل، والباطل الكثير. ⚠️ وليعلم كل مسلم أن كل حديث فيه مخاطبة الله لنبيه باسم الحبيب أو حبيبي، أو مخاطبة أحد الصحابة له بهذا؛ فهو كذب باطل. ❌ وأما النور الذي ظهر من النبي صلى الله عليه وسلم عند غسله فالخبر كذب باطل لا يصح. 🚫 وحديث : زنه بمائة ... الخ ليس فيه: لو وزنته بأهل السموات والأرض لوزنهم فهذا كذب أيضاً. وإنما جاء في رواية: لو وزنته بأمته لرجح بها. 🛑 وأما الحديث الذي فيه قول الله تعالى: (وعزتي وجلالي يا محمد، لو سلكوا إلي كل طريق؛ واستفتحوا علي كل باب؛ ما فتحت لهم حتى يأتوا خلفك يا محمد) فهو ظاهر الكذب والبطلان، لا يحتاج إلى تكلف رد. ❌ وأما قوله: (إذا غسلتموني وكفنتموني فدعوني على شفير القبر ساعة وحدي، ثم يصلي علي جبريل وميكائيل، ثم يصلي علي إسرافيل وملك الموت، ثم أدخلوا علي جماعات وفرادى وصلوا علي... فليس له أصل ثابت. ▪️▪️

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*921*- *((أتى رجلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ السَّلامُ عليك�...

*921*- *((أتى رجلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ السَّلامُ عليكَ يا رسولَ اللَّهِ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وعليكَ السَّلامُ ورحمةُ اللَّهِ قالَ يا رسولَ اللَّهِ اسمَع مَقالتي فواللَّهِ إنِّي لفي قولي منَ الصَّالحينَ ما للَّهِ عليَّ حقٌّ في زَكاةٍ ، ولا مالٍ ، ولا صَدقةٍ ، ولا حجٍّ ، ولا غزوةٍ إنِّي لفقيرٌ مِسكينٌ أجوعُ أحيانًا وأشبعُ أحيانًا وإنِّي لرَاضٍ بما أعطاني اللَّهُ ، قال : فقال النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إنَّ أحبَّ عبادِ اللَّهِ إلى اللَّهِ الفقراءُ المتواضعونَ الَّذينَ إذا أُعطوا حَمِدوا ، وإذا مُنِعوا صَبروا ، وإنَّ أحبَّ عبادِ اللَّهِ إلى اللَّهِ الأغنياءُ الَّذينَ إذا أعطوا فرِحوا ، وإذا لم يُعطوا اغتمُّوا لما لم يَفعلوا ، قال : فقال الرَّجلُ صَدقتَ يا رسولَ اللَّهِ أرأيتَ إن صلَّيتُ هذِهِ الخَمسَ صلواتٍ وصُمتُ شَهْرَ رمضانَ أدخلُ الجنَّةَ قال رسول اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نعَم اضمَن لي ستَّ خصالٍ أدخلُكَ الجنَّةَ علَى راحتي فحيثُ شِئتَ أسكنتُكَ فيها قالَ اعرِض عليَّ يا رسولَ اللَّهِ قالَ خَصلتانِ في عَينيكَ وخصلتانِ في لسانِكَ وخَصلتانِ في قلبِكَ فأمَّا اللَّتانِ في عَينيكَ فلا تنظُر إلى مَحارمِ اللَّهِ ولَكِنِ انظر إلى ما أحلَّهُ اللَّهُ لَكَ وأمَّا اللَّتانِ في لسانِكَ فإيَّاكَ والكذِبَ وإيَّاكَ والغيبةَ وأمَّا اللَّتانِ في صدرِكَ فإيَّاكَ والحسدَ وإيَّاكَ والبَغيَ)).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*920*- *(( ما من امرأه تحيض إلا كان حيضها كفاره لما مضى من ذنوبها ، وإن ق�...

*920*- *(( ما من امرأه تحيض إلا كان حيضها كفاره لما مضى من ذنوبها ، وإن قالت عند حيضها الحمد الله على كل حال واستغفرك من كل ذنب "* *1- كتب لها براءة من النار* *2- وأمان من العذاب.وأيضا تقدم ان الحائض إذا استغفرت عند كل صلاه 70مرة :* *3- كتب لها ألف ركعة* *4- ومحى عنها 70 ذنبا* *5- وبنى لها في كل شعرة في جسدها مدينة في الجنة)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*919*- *((إذا إغتسلت المراه من حيضها ، وصلت ركعتين تقرا فاتحة ال�...

*919*- *((إذا إغتسلت المراه من حيضها ، وصلت ركعتين تقرا فاتحة الكتاب وسورة الاخلاص 3 مرات في كل ركعه* *1- غفر الله لها كل ذنب عملته من صغيرة وكبيرة* *2- ولم تكتب عليها خطيئة إلى الحيضة الأخرى* *3- وأعطاها اجر 60 شهيد* *4- بنى لها مدينه في الجنة* *5- واعطاها بكل شعره على رأسها نورا* *6- وان ماتت إلى الحيضه ماتت شهيدة))*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*918*- *((إنَّ شهْرَ رجَبَ عظيمٌ يُضاعِفُ اللهُ فيه الحَسَناتِ؛ مَن ...

*918*- *((إنَّ شهْرَ رجَبَ عظيمٌ يُضاعِفُ اللهُ فيه الحَسَناتِ؛ مَن صام يومًا مِن رجَبَ كان كصيامِ سنَةٍ، ومَن صام منه سبْعةَ أيَّامٍ أغلَقَ اللهُ عنه سبْعةَ أبوابِ الجحيمِ، ومَن صام منه ثمانيةَ عشرَ يومًا يُنادي مُنادٍ مِن السَّماءِ: قد غُفِرَ لك، فاستأْنِفِ العمَلَ؛ فقد بُدِّلَت سيِّئاتُك حَسَناتٍ، ومَن زاد زادَه اللهُ. وفي رجَبَ حمَلَ اللهُ نُوحًا في السَّفينةِ ستَّةَ أشهُرٍ، فكان آخِرُ ذلك لعشرٍ خَلَوْنَ مِن المُحرَّمِ يومَ عاشوراءَ، فهبَطَ على الجُودِيِّ، وصام نوحٌ ومَن معه والوحوشُ شُكرًا للهِ. وفي يومِ عاشوراءَ تاب اللهُ على آدَمَ، وعلى نَبِيِّه يُونسَ. وفيه فُرِقَ البحرُ لِمُوسى بنِ عمرانَ. وفيه وُلِدَ إبراهيمُ وابنُ مريمَ)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*917*- *(( مَن حافَظَ على الصَّلواتِ المكتوبةِ؛ أكرمَهُ اللهُ تعالى بخمِس كراماتٍ...

*917*- *(( مَن حافَظَ على الصَّلواتِ المكتوبةِ؛ أكرمَهُ اللهُ تعالى بخمِس كراماتٍ: يَرفَعُ عنهُ ضِيقَ العيْشِ، وعذابَ القبرِ، ويُعطيهِ كتابَه بيَمينهِ، ويَمُرُّ على الصِّراطِ كالبرْقِ الخاطِفِ، ويدخُلُ الجَنَّةَ بغيرِ حسابٍ، ومَن تهاوَنَ بالصَّلاةِ؛ عاقبَهُ اللهُ بخمْسَ عشْرةَ عقوبةً: خمْسٌ في الدُّنْيا، وثلاثٌ عندَ الموتِ، وثلاثٌ في القبرِ، وثلاثٌ عندَ خُروجِهِ مِنَ القبرِ، فأمَّا اللَّاتي في الدُّنْيا: فالأُولى: تُنزَعُ البركةُ مِن عُمُرهِ، والثَّانيةُ: تُمحَى سِيماءُ الصالحينَ مِن وجْههِ، والثَّالثةُ: كلُّ عملٍ يعملُهُ لا يَأْجُرهُ اللهُ عليهِ، والرَّابعةُ: لا يُرفَعُ له دعاءٌ إلى السَّماءِ، والخامسةُ: ليس له حظٌّ في دعاءِ الصَّالحينَ، وأمَّا اللَّاتي تُصيبُهُ عندَ الموتِ: فإنَّهُ يموتُ ذَليلًا، والثَّانيةُ: يموتُ جائعًا، والثَّالثةُ: يموتُ عطشانَ ولوْ سُقِيَ بحارَ الدُّنْيا ما رَوِيَ مِن عطَشِهِ، وأمَّا اللَّاتي تُصيبُهُ في قبرِهِ: فالأُولى: يُضَيَّقُ عليهِ قبرُه حتَّى تختَلِفَ فيهِ أضلاعُهُ، والثَّانيةُ: يُوقَدُ عليهِ القبرُ نارًا يتقلَّبُ على الجمْرِ ليلًا ونهارًا، والثَّالثةُ: يُسلَّطُ عليهِ في قبرِهِ ثُعبانٌ اسمُهُ الشُّجاعُ الأقرَعُ، عَيناهُ مِن نارٍ، وأظفارُهُ مِن حديدٍ، طُولُ كُلِّ ظُفُرٍ مسيرةَ يومٍ، يُكلِّمُ الميِّتَ، فيقولُ: أنا الشُّجاعُ الأقرعُ، وصوْتُهُ مِثلُ الرَّعْدِ القاصِفِ، يقولُ: أمَرَني ربِّي أنْ أَضرِبَكَ على تَضْييعِ صلاةِ الصُّبحِ إلى طُلوعِ الشَّمسِ، وأَضرِبَكَ على تَضْييعِ صلاةِ الظُّهْرِ إلى العصرِ، وأَضرِبَكَ على تَضْييعِ صلاةِ العشاءِ إلى الصُّبْحِ، فكلَّما ضربَهُ ضَربةً يَغوصُ في الأرضِ سبعينَ ذِراعًا، فلا يزالُ في الأرضِ مُعذَّبًا إلى يومِ القيامةِ، وأمَّا اللَّاتي تُصيبُهُ عندَ خُروجِهِ مِن قبرِهِ في موقفِ القيامةِ: فشِدَّةُ الحِسابِ، وسَخَطُ الرَّبِّ، ودُخولُ النَّارِ، وفي روايةٍ: فإنَّهُ يأتي يومَ القيامةِ وعلى وجْهِهِ ثلاثةُ أَسْطُرٍ مكتوباتٍ: السَّطْرُ الأوَّلُ: يا مُضيِّعَ حقِّ اللهِ، السَّطْرُ الثَّاني: يا مخصوصًا بغضبِ اللهِ، السَّطْرُ الثَّالثُ: كما ضيَّعْتَ في الدُّنْيا حقَّ اللهِ؛ فآيِسٌ أنتَ اليومَ مِن رحمةِ اللهِ )).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*916*- *((قال اللهُ تعالى لداودَ عليهِ السَّلامُ: يا داودُ، ابْنِ لي في الأرضِ �...

*916*- *((قال اللهُ تعالى لداودَ عليهِ السَّلامُ: يا داودُ، ابْنِ لي في الأرضِ بيتًا، فبنَى داودُ عليه السَّلامُ بيتًا لنفْسِهِ قبْلَ البيتِ الَّذي أُمِرَ، فأوحَى اللهُ إليه: يا داودُ، بنيْتَ بيتَكَ قبْلَ بيتي؟ قال: أيْ ربِّ، هكذا قلْتَ فيما قضيْتَ: مَنِ ملَكَ استأْثَرَ، ثمَّ أخَذَ في بناءِ المسجدِ، فلمَّا تَمَّ سُورُ الحائطِ سقَطَ، فشكَا ذلكَ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ، فأوحى اللهُ عزَّ وجلَّ إليه: أنَّهُ لا تصلُحُ أنْ تَبنيَ لي بيتًا، قال: أيْ رَبِّ، ولِمَ؟ قال: لِمَا جرَى على يديْكَ مِنَ الدِّماءِ، قال: ربِّ، أو لم يكنْ ذلكَ في هواكَ ومحبَّتِكَ؟ قال: بلى، ولكنَّهُم عبادي وإِمائي وأنا أَرحَمُهُم، فشَقَّ ذلكَ عليهِ، فقال: لا تحزَنْ؛ فإنِّي سأَقضي بِناءَهُ على يدَيِ ابنِكَ سليمانَ ...)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*915*- *((عن مُحمَّدِ بنِ النُّعمانِ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّه قال:كنَّا ...

*915*- *((عن مُحمَّدِ بنِ النُّعمانِ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّه قال:كنَّا عند النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فجاءه فتًى من الأنصارِ في حاجةٍ، فوسَّعَ له رسولُ الله بينه وبينَ أبي بكرٍ الصِّديقِ رَضِيَ الله عنه، وقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((يا أبا بكرٍ، لعَلَّك يشُقُّ عليك أن أجلَسْتُ هذا الفتى بيني وبينك؟)) فقال أبو بكرٍ رَضِيَ الله عنه: إي واللهِ يا رَسولَ اللهِ، إنَّه لَيَشُقُّ عليَّ أن يكونَ بيني وبينك أحَدٌ. فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ وعليه وسلَّم: ((يا أبا بكرٍ، إنَّ هذا الفتى يُصَلِّي عليَّ صلاةً ما يُصَلِّيها عليَّ أحدٌ مِن أمَّتي)) فقال أبو بكرٍ رَضِيَ الله عنه:كيف يقولُ يا رسولَ الله؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((يقولُ: اللهُمَّ صَلِّ على محمَّدٍ عَدَدَ مَن صلَّى عليه، وصَلِّ على مُحَمَّدٍ عَدَدَ مَن لم يُصَلِّ عليه، وصَلِّ على مُحَمَّدٍ كما أمَرْتَ بالصَّلاةِ عليه، وصَلِّ على مُحَمَّدٍ كما تُحِبُّ أن يُصَلَّى عليه، وصَلِّ على مُحَمَّدٍ كما ينبغي أن يُصَلَّى عليه)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*914*- *(( كان عبد الله بن عمر فى المسجد النبوي مع النبي والصحابه، وبعد الصلاه تكلم الن�...

*914*- *(( كان عبد الله بن عمر فى المسجد النبوي مع النبي والصحابه، وبعد الصلاه تكلم النبي عليه الصلاه والسلام معهم ثم قال: يا ايها الناس من منكم راى الجنه؟ فلم يرد احد فقام عبد الله بن عمر قال: انا يا رسول الله، فخجل عمر بن الخطاب رضي الله من كلام ابنه عبد الله، لكن النبي ابتسم وقال من منكم دخل الجنه؟ فيرد مرة اخرى عبد الله بن عمر وقال: أنا يا رسول الله، فبدأ عمر بن الخطاب يغطي راسه بعبائته خجلاً من ولده، فابتسم النبي وقال من منكم اكل من ثمارها؟ فقال عبد الله بن عمر: انا يا رسول الله فتبسم النبي وقال: قم يا ابن عمر فأخبرهم كيف دخلت الجنه؟ فقام عبد الله بن عمر وقال: والله يارسول الله رايت الجنه بعينيك يا رسول الله، ودخلت الجنه بقدميك يا رسول الله، وأكلت من ثمارها بفمك يا رسول الله، فانا ارى بعينك وامشي بقدمك واكل بفمك يا حبيبي يا رسول الله )).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*913*- *(( يهبط من السماء على بلاد الإمريك في الحائط الغربي من الأرض كُويكب�...

*913*- *(( يهبط من السماء على بلاد الإمريك في الحائط الغربي من الأرض كُويكبُ العذاب، عندما تكتفي المرأة بالمرأة، والرجل بالرجل، ويرضى الحاكم هناك بالدم البريء يسيل في قدس الله، ويَحمل أكداسَ الذهب لمن عليه اللهُ غضِب، ويملأ مائدة اليهود بالطير الدسم كأنَّه البُخت العظيمة، وبالبيض المكنوز سمًّا ونارًا، فيرسل الله عذاب الرجفة على بلاد الإمريك، وتمطر السماء ويلًا لهم، وتشب نار بالحطب الجزل غربي الأرض، فيرون معهن موتات, وحصد نبات، وآيات بينات، فأبشروا بنصر من الله عاجل، وفتح فتوح إمام عادل، يقرُّ الله به أعينكم، ويَذهب بحزنكم، ويكون فرقانًا من الله بين أوليائه وأعدائه، وإنَّ لكل شيء أنًى يبلغه لا يعجل الله بشيء حتى يبلغ أَنَاه ومنتهاه، فاستبشروا ببشرى ما بشرتم، وطوبى لذي قلب سليم أطاع مَن يَهديه، وتجنب ما يُرديه، ودخل مدخل الكرامة، فغنم السلامة، وحذر قارعة قبل حلولها ترجُّ الأرض رجًّا، شرقًا وغربًا، وأعلاها وأسفلها، ليس بمنجاة، إلَّا من نجَّاه الله، للواقعة زئير الرئبال، يفتك بنساء كالرجال، ورجال كالجبال، ودور رفعت للشيطان رايات لها ومض النجوم، تحرق وتُغرق البلاد، وبلاد تعوم، يا ويلها! ثم يا ويلها! عند دوران الفلك لهذا اليوم، ألم تقرؤوا قول الله عز وجل: فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانُوا سَابِقِينَ * فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [العنكبوت: 39 - 40]، واقرؤوا إن شئتم: أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ * أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ * أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ [الأعراف: 97 - 99])).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

هذا ليس بحديث ...

هذا ليس بحديث

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*912*- *(( خطب عليُّ بن أبي طالب رضي الله عنه، فحمد اللّه وأثنى عليه، ثم قا�...

*912*- *(( خطب عليُّ بن أبي طالب رضي الله عنه، فحمد اللّه وأثنى عليه، ثم قال: سلوني أيها الناس، ‏قبل أن تفقدوني، يقولها ثلاث مرات، فقام إليه صعصعة بن صُوحان العبدي، فقال: يا أمير المؤمنين، متى يخرج ‏الدجال؟ فقال: مه يا صعصعة! قد علِم الله مقامك، وسمع كلامك، ما المسؤول عنه بأعلمَ من السائل، ولكن لخروجه علامات وأسباب، وهيئات، يتلو بعضهن بعضًا, حَذْوَ النعل بالنعل في حال واحد، ثم إن شئت أنبأتك بعلامته يا صعصعة، فقال: عن ذاك سألتك يا أمير المؤمنين، فقال علي رضي الله عنه: فاعقد بيدك واحفظ ما أقول لك, إذا أمات الناس الصلوات, وأضاعوا الأمانات, وكان الحِلم ضعفًا, والظلم فَخرًا, وأمراؤهم فجرة, ووزراؤهم خونة, وأعوانهم ظلمة, وقراؤهم فَسَقة, وظهر الجور, وفشا الزنا, وظهر الربا, وقُطعت الأرحام, واتُّخذت القِينات, وشُربت الخمور, ونُقضت العهود, وضُيِّعت العتمات, وتوانى الناس في صلاة الجماعات, وزَخرفوا المساجد, وطولوا المنابر, وحلوا المصاحف, وأخذوا الرِّشا, وأكلوا الربا, واستعملوا السفهاء, واستخفوا بالدماء, وباعوا الدين بالدنيا, واتجرت المرأة مع زوجها؛ حرصًا على الدنيا, وركب النساء على المياثر, وتشبهن بالرجال, وتشبه الرجال بالنساء, وكان السلام بينهم على المعرفة, وشهد شاهد من غير أن يُستشهد, وحلَف من قبل أن يُستحلف, ولبسوا جلود الضأن على قلوب الذِّئاب, وكانت قلوبهم أمرَّ من الصبر, وألسنتهم أحلى من العسل, وسرائرهم أنتن من الجِيَف, والْتُمس الفقه لغير الدين, وأُنكر المعروف, وعُرف المنكر.... فإذا حصل هذا، النجاةَ النجاة، والوحا الوحا، والثباتَ الثبات، نِعم المسكن حينئذ عبادان‏، النائم فيها كالمجاهد في سبيل اللّه، وهي أول بقعة آمنت بعيسى عليه السلام، وليأتين على الناس زمان يقول‏ أحدهم: يا ليتني تبنةٌ في لبنة من بيت من بيوت عبادان، قال: فقام إليه الأصبغ بن نباتة، فقال: يا أمير المؤمنين، ومن الدجَّال؟ فقال: ألا إن الدجال صافي بن صائد, الشقي مَن صدَّقه، والسعيد مَن‏كذَّبه، ألا إن الدجال يطعم الطعام، ويشرب الشراب، ويمشي في الأسواق، والله عز وجل يتعالى عن ذلك, ألا إن الدجال طوله أربعون ذراعًا بالذراع الأول، تحته حمار أقمر، طول كل أذن ‏من أذنيه ثلاثون ذراعًا، ما بين حافر حماره إلى الحافر الآخر مسيرة يوم وليلة، تطوى له الأرض منهلًا منهلًا, يتناول السحاب، ويسبق الشمس إلى مغربها، يخوض البحر إلى كعبيه، أمامه ‏جبل دخان، وخلفه جبل أخضر، ينادي بصوت له، يسمع به ما بين ‏الخافقين: إليَّ أوليائي، إليَّ أحبائي، فأنا الذي خَلَق فسوَّى، والذي قدَّر فهدَى، أنا ربكم ‏الأعلى. كذب عدو الله، ليس ربكم كذلك، فإنه أعور ممسوح، وإنَّ ربكم ليس بأعور، ألا إن الدجال أكثرُ أشياعه وأتباعه اليهود، وأولاد الزنا، يقتله الله بالشام على عقبة ‏يقال لها: عقبة أفيق، لثلاث ساعات يمضين من النهار، على يد عيسى ابن ‏مريم، وعند ذلك خروج الدابة من الصفا، معها خاتم سليمان بن داود، وعصا موسى بن‏عمران، فينكتِب بالخاتم على جبهة كل مؤمن: هذا مؤمن حقًّا حقًّا، ثم تنكتب بالعصا على جبهة كل كافر: هذا كافر حقًّا حقًّا، ألا إن المؤمن حينئذ يقول للكافر: ويلك يا كافر! الحمد لله الذي لم يجعلني ‏مثلك، وحتى إن الكافر ليقول للمؤمن: طوبى لك يا مؤمن، يا ليتني كنت معك ‏فأفوز فوزًا عظيمًا! لا تسألوني عما بعد ذلك، فإن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم عهِد إليَّ أن أكتمه)).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

موجود في كتب الشِّيعة ...

موجود في كتب الشِّيعة

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*911*- *((إذا قام أحدُكم من الليلِ يصلِّي فلْيَجْهَرْ بقراء�...

*911*- *((إذا قام أحدُكم من الليلِ يصلِّي فلْيَجْهَرْ بقراءتِه فإنَّ الملائكةَ وعُمَّارَ الدَّارِ يستمِعون إلى قراءَتِه ويُصلُّونَ بصلاتِه)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*910*- *((إذا قامَ أحَدُكم مِنَ اللَّيلِ فليَجهَرْ بقِراءَتِه، فإنَّه يَطرُدُ بقِراء�...

*910*- *((إذا قامَ أحَدُكم مِنَ اللَّيلِ فليَجهَرْ بقِراءَتِه، فإنَّه يَطرُدُ بقِراءَتِه مَرَدةَ الشَّياطينِ وفُسَّاقَ الجِنِّ، وإنَّ المَلائِكةَ الذين في الهواءِ، وسُكَّانَ الدَّارِ يُصلُّونَ بصَلاتِه ويَستَمِعونَ لِقِراءَتِه، فإذا مَضَتْ هذه اللَّيلةُ أوصَتِ اللَّيلةَ المُستَأنَفةَ فقال: تَحَفَّظي لِساعاتِه وكُوني عليه خَفيفةً، فإذا حَضَرتْه الوفاةُ جاءَ القُرآنُ فوَقَفَ عِندَ رَأسِه وهم يُغَسِّلونَه، فإذا غَسَّلوه، وكَفَّنوه جاءَ القُرآنُ فدَخَلَ حتى صارَ بَينَ صَدرِه وكَفَنِه، فإذا دُفِنَ وجاءَه مُنكَرٌ ونَكيرٌ خَرَجَ حتى صارَ فيما بَينَه وبَينَهما فيَقولانِ: إليكَ عَنَّا فإنَّا نُريدُ أنْ نَسألَه، فيَقولُ: واللهِ ما أنا بمُفارِقِه أبَدًا حتى أُدخِلَه الجَنَّةَ، إنْ كُنتُما أُمِرتُما فيه بشَيءٍ فشَأنُكما. قال: ثم يَنظُرُ إليه فيَقولُ: هل تَعرِفُني؟ فيَقولُ: ما أعرِفُكَ. فيَقولُ: أنا القُرآنُ الذي كُنتُ أُسهِرُ لَيلَكَ وأُظمِئُ نَهارَكَ، وأمنَعُكَ شَهوَتَكَ، وسَمعَكَ، وبَصَركَ، فأبشِرْ، فما عليكَ بَعدَ مُساءَلةِ مُنكَرٍ ونَكيرٍ مِن هَمٍّ ولا حَزَنٍ، قال: ثم يَعرُجُ القُرآنُ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ فيَسألُه له فِراشًا ودِثارًا وقِنديلًا، فيَأمُرُ له بفِراشٍ ودِثارٍ، وقِنديلٍ مِن نُورِ الجَنَّةِ، وياسَمينَ مِن ياسَمينِ الجَنَّةِ، فيَحمِلُه ألْفُ مَلَكٍ مِن مُقَرَّبي مَلائِكةِ سَماءِ الدُّنيا، قال: فيَسبِقُهم إليه القُرآنُ، فيَقولُ: هلِ استَوحَشتَ بَعدي؟ فإنِّي لم أزَلْ حتى أمَرَ اللهُ بفِراشٍ ودِثارٍ مِنَ الجَنَّةِ. وقِنديلٍ مِنَ الجَنَّةِ، وياسَمينَ مِنَ الجَنَّةِ، فيَحمِلونَه، ثم يَفرِشونَه ذلك الفِراشَ، ويَضَعونَ الدِّثارَ عِندَ رِجلَيْه، والياسَمينَ عِندَ صَدرِه، ثم يُضجِعونَه على شِقِّهِ الأيمَنِ، ثم يَخرُجونَ عنه، فلا يَزالُ يَنظُرُ إليهم حتى يَلِجوا في السَّماءِ، ثم يَدفَعُ له القُرآنُ في قِبلةِ القَبرِ، فيُوَسَّعُ له مَسيرةَ خَمسِ مِئةِ عامٍ، أو ما شاءَ اللهُ، ثم يَحمِلُ الياسمينَ فيَضَعُه عِندَ مَنخِرَيْه، ثم يأْتي أهلَه كُلَّ يَومٍ مَرَّةً أو مَرَّتَيْنِ، فيَأتيه بخَبَرِهم، ويَدعو لهم بالخَيرِ والثَّوابِ، فإنْ تَعَلَّمَ أحَدٌ مِن وَلَدِه القُرآنَ بَشَّرَه بذلك، وإنْ كان عَقِبُه عَقِبَ سُوءٍ أتاهم كُلَّ يَومٍ مَرَّةً أو مَرَّتَيْنِ فبَكى عليهم حتى يُنفَخَ [في] الصُّورِ)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*909*- *((لو ربَّى أحدُكم بعد الستينَ ومئةٍ جروَ كلبٍ خيرٌ له من أ...

*909*- *((لو ربَّى أحدُكم بعد الستينَ ومئةٍ جروَ كلبٍ خيرٌ له من أن يربيَ ولدًا)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*908*- *((طبقاتُ أمَّتي خمسُ طبقاتٍ ، كلُّ طبقةٍ منها أربعون سنةً ، فطب�...

*908*- *((طبقاتُ أمَّتي خمسُ طبقاتٍ ، كلُّ طبقةٍ منها أربعون سنةً ، فطبقتي وطبقةُ أصحابي أهلُ العلمِ والإيمانِ ، والَّذين يلونهم إلى الثَّمانين أهلُ البِرِّ والتَّقوَى ، والَّذين يلونهم إلى العشرين ومائةٍ أهلُ التَّراحُمِ والتَّواصُلِ ، والَّذين يلونهم إلى السِّتِّين ومائةٍ أهلُ التَّقاطُعِ والتَّدابُرِ ، والَّذين يلونهم إلى المائتَيْن أهلُ الهرجِ والحربِ)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*907*- *((أنا وأصحابي أهلُ إيمانٍ وعملٍ إلى أربعين ، وأهلُ بِرٍّ وتقوَى إلى ا...

*907*- *((أنا وأصحابي أهلُ إيمانٍ وعملٍ إلى أربعين ، وأهلُ بِرٍّ وتقوَى إلى الثَّمانين ، وأهلُ تواصُلٍ وتراحُمٍ إلى العشرين ومائةٍ ، وأهلُ تقاطُعٍ وتدابُرٍ إلى السِّتِّين ومائةٍ ، ثمَّ الهرجُ والهربُ الهربُ)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*906*- *((إذا بلغَ العبدُ الأربعينَ خفَّفَ اللَّهُ عنهُ حِسابَهُ ...

*906*- *((إذا بلغَ العبدُ الأربعينَ خفَّفَ اللَّهُ عنهُ حِسابَهُ ، فإذا بلغَ السِّتِّينَ رزقَهُ اللَّهُ الإنابةَ إليهِ ، فإذا بلغَ السَّبعينَ أحبَّهُ أَهْلُ السَّماءِ ، فإذا بلغَ الثَّمانينَ سنةً ثبَّتَ اللَّهُ حسَناتِهِ ومَحا عنهُ سيِّئاتِهِ ، فإذا بلغَ تِسعينَ سنةً غفرَ اللَّهُ لَهُ ما تقدَّمَ من ذنبِهِ وما تأخَّرَ وشفَّعَهُ في أَهْلِ بيتِهِ وَكُتبَ في أَهْلِ السَّماءِ أسيرُ اللَّهِ في أرضِهِ)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*905*- *((لو دُعي بهذا الدعاء على مجنون لأفاق، ولو دُعي بهذا الدع...

*905*- *((لو دُعي بهذا الدعاء على مجنون لأفاق، ولو دُعي بهذا الدعاء على امرأة قد عسر عليها لسهَّل الله عليها، ولو دُعي بهذا الدعاء على صفائح الحديد لذابت، ولو دُعي بهذا الدعاء على ماء جارٍ لجمد حتى يُمشى عليه، ولو دَعا به رجلٌ أربعين ليلة جمعة، غفَر الله له ما بينه وبين الآدميِّين وبين ربِّه: بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم أنت الله، أنت الرحمن، أنت الرحيم، الملك القدوس، السلام، المؤمن، المهيمن، العزيز، الجبار، المتكبر، الأول والآخِر، الظاهر والباطن، الحميد المجيد، المبدِئ المعيد، الودود الشهيد، القديم العلي، العظيم، العليم، الصادق، الرؤوف، الرحيم، الشكور، الغفور، العزيز، الحكيم، ذو القوة المتين، الرقيب، الحفيظ، ذو الجلال والإكرام، العظيم، العليم، الغني، الولي، الفتاح، المرتاح، القابض، الباسط، العدل، الوفي، الولي، الحق المبين، الخلَّاق، الرزاق، الوهاب، التواب، الرب، الوكيل، اللطيف، الخبير، السميع، البصير، الديان، المتعال، القريب، المجيب، الباعث، الوارث، الواسع، الباقي، الحي، الدائم الذي لا يموت، القيوم، النور, الغفار، الواحد، القهار، الأحد، الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد، ذو الطَّوْل، المقتدر، علام الغيوب، المبدِئ، البديع، القابض، الباسط، الداعي، الظاهر، المقيت، المغيث، الدافع، الضار، النافع، المعز، المذل، المطعم، المنعم، المهيمن، المكرم، المحسن، المجمل، الجنان، المفضل، المحيي، المميت، الفعال لما يريد، مالك الملك، تُؤتي الملك مَن تشاء، وتنزع الملك ممن تشاء، وتُعز من تشاء، [وتُذلُّ من تشاء]، بيدك الخير إنك على كل شيء قدير، تولج الليل في النهار، وتولج النهار في الليل، وتُخرج الحي من الميت، وتخرج الميت من الحي، وترزق من تشاء بغير حساب، يا فالق الإصباح، وفالق الحبَّ والنوى، [يا مَن] يسبِّح له ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم، اللهم ما قلتُ من قول، أو حلفتُ من حلف، أو نذرتُ من نذر في يومي هذا وليلتي هذه، فمشيئتك بين يدي ذلك كله، ما شئت فيه كان، وما لم تشأ منه لم يكن، فادفع عني بحولك وقوتك؛ فإنه لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، اللهم بحقِّ هذه الأسماء عندك صلِّ على محمد، وآل محمد، واغفر لي، وارحمني، وتبْ علي، وتقبل مني، وأصلح لي شأني، ويسِّر أموري، ووسِّع علي في رزقي، وأغنني بكرم وجهك عن جميع خَلْقك، وصُن وجهي ويدي ولساني عن مسألة غيرك، واجعل لي من أمري فرجًا ومخرجًا؛ فإنك تعلم ولا أعلم، وتقدِر ولا أقدر، وأنت على كلِّ شيء قدير برحمتك يا أرحم الراحمين)).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*904*- *((عن علي بن أبي طالب قال: دخلت أنا وفاطمة على رسول الله صلى الله عليه وآل�...

*904*- *((عن علي بن أبي طالب قال: دخلت أنا وفاطمة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فوجدته يبكي بكاءً شديدًا، فقلت: فداك أبي وأمي يا رسول الله، ما الذي أبكاك؟! فقال صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي، ليلة أسري بي إلى السماء رأيت نساءً من أمتي في عذاب شديد، وذكرت شأنهن لما رأيت من شدة عذابهن، رأيت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها، ورأيت امرأة معلقة بلسانها، والحميم يُصبُّ في حلقها، ورأيت امرأة معلقة بثديها، ورأيت امرأة تأكل لحم جسدها، والنار تُوقد من تحتها، ورأيت امرأة قد شُدَّ رجلاها إلى يدها، وقد سُلِّط عليها الحيات والعقارب، ورأيت امرأة عمياء في تابوت من النار يخرج دماغ رأسها من فخذيها، وبدنها يتقطع من الجذام والبرص، ورأيت امرأة معلقة برجليها في النار، ورأيت امرأة تقطع لحم جسدها في مقدمها ومؤخرها بمقارض من نار، ورأيت امرأة تحرق وجهها ويدها، وهي تأكل أمعاءها، ورأيت امرأة رأسها رأس خنزير، وبدنها بدن حمار، وعليها ألف ألف لون من بدنها، ورأيت امرأة على صورة الكلب، والنار تدخل من دُبُرها وتخرج من فمها، والملائكة يضربون على رأسها وبدنها بمقاطع من النار، فقالت فاطمة: حسبي وقرة عيني، أخبرني ما كان عملهن وسيرهن حتى وضع الله عليهن هذا العذاب، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: يا بنيتي، أما المعلَّقة بشعرها، فإنها كانت لا تُغطي شعرها من الرجال، أما المعلَّقة بلسانها، كانت تؤذي زوجها، أما المعلقة بثديها، فإنها كانت تمتنِع عن فراش زوجها، أما المعلَّقة برجلها، فإنها كانت تخرج من بيتها بغير إذن زوجها، أما التي تأكل لحم جسدها، فإنها كانت تزيِّن بدنها للناس، أما التي شُد رجلاها إلى يدها، وسُلِّط عليها الحيات والعقارب، فإنها كانت قليلة الوضوء، قذرة اللُّعاب، وكانت لا تغتسل من الجنابة والحيض، ولا تَنظَّف، وكانت تستهين بالصلاة، أما العمياء، والصماء، والخرساء، فإنها كانت تلد من الزنا فتعلِّقه بعنق زوجها، أما التي كانت تقرض لحمها بالمقارض، فإنها كانت قوَّادة، أما التي رأسها رأس خنزير، وبدنها بدن حمار، فإنها كانت نمَّامة كذابة، أما التي على صورة الكلب، والنار تدخل من دُبُرها، وتخرج من فمها، فإنها كانت معلية نواحها، ثم قال صلى الله عليه وآله وسلم: ويل لامرأة أغضبت زوجها، وطوبى لامرأة رضي عنها زوجها...)).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

من أكاذيب الشيعة ...

من أكاذيب الشيعة

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*903*- * عن سيدنا العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه أنه أحدق النظر إلى رسول الله ص...

*903*- * عن سيدنا العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه أنه أحدق النظر إلى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وآلهِ وَسَلَّمَ -فقال له رسول الله: هل من حاجة يا عم؟ قال: نعم لما رفعتك حليمة وأنت ابن أربعين يوما رأيتك تخاطب القمر ويخاطبك بلغة لم أفهمها قال: يا عم قرصني القماط في جانبي الأيمن (القماط هو حزام او قطعة من قماش يلف به الطفل) فأردت أن أبكي فقال القمر: لا تبكي يا حبيب الله فلو قطرت من دموعك قطرة على الأرض قلب الله الخضراء على الغبراء فصفق العباس (أي ضرب يده باليد الأخرى) فقال صلى الله عليه وسلم: أزيدك يا عم؟ قال: نعم. قال: ثم قرصني القماط في جانبي الأيسر فهممت أن أبكي فقال القمر: لا تبك يا حبيب الله فلو وقع من دموعك قطرة على الأرض لم تنشق عن خضراء إلى يوم القيامة فسكت شفقة على أمتي فصفق العباس وقال: أكنت تعلم ذلك وأنت ابن أربعين يوما؟ قال: يا عم والذي نفسي بيده لقد كنت أسمع صرير القلم على اللوح المحفوظ وأنا في ظلمة الأحشاء أفأزيدك يا عم؟ قال نعم. قال: والذي نفسي بيده لقد خلق الله مائة ألف وأربعا وعشرين ألف نبيا ما منهم من نبي علم أنه نبي حتى بلغ أشده وهو أربعون سنة إلا انا وعيسى بن مريم. فانه لما نزل من جوف أمه قال. إني عبد الله آتاني الكتاب. أفأزيدك يا عم؟ قال: نعم قال: لما ولدت ليلة الاثنين خلق الله تعالى سبعة جبال في السماوات السبع وملأها من الملائكة ما لا يحصيهم إلا الله يسبحون الله ويقدسونه إلى يوم القيامة وجعل ثواب تسبيحهم وتقديسهم لعبد ذكرت عنده بين يديه فأزعج أعضاءه بالصلاة علي . ⬛ من كتاب: الحاوي للفتاوي لجلال الدين السيوطي المليئ بالكذب.

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

➖ هو من أوقح الكذب وأجرئه، وما أرى واضعه إلا زنديفاً أو رافضياً. ...

➖ هو من أوقح الكذب وأجرئه، وما أرى واضعه إلا زنديفاً أو رافضياً.

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

((بينما النبي صلى الله عليه وسلم في الطواف إذ سمع أعرابيًّا يقول: يا كريم، فقال ...

((بينما النبي صلى الله عليه وسلم في الطواف إذ سمع أعرابيًّا يقول: يا كريم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم خلفه: يا كريم، فمضى الأعرابي إلى جهة الميزاب، وقال: يا كريم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم خلفه: يا كريم، فالتفت الأعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: يا صبيحَ الوجه، يا رشيقَ القد، أتهزأ بي؛ لكوني أعرابيًّا؟ ‎واللهِ لولا صباحة وجهك، ورشاقة قدِّك، لشكوتك إلى حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم، فتبسَّم النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: أما تعرف نبيَّك يا أخا العرب؟ قال الأعرابي: لا، قال النبي صلى الله عليه وسلم: فما إيمانك به؟ قال: آمنت بنبوَّته ولم أره، وصدقت برسالته ولم ألقَه، قال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أعرابي، اعلم أني نبيك في الدنيا، وشفيعك في الآخرة، فأقبل الأعرابي يقبِّل يد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال النبي صل الله عليه وسلم: مهلًا يا أخَا العرب، لا تفعل بي كما تفعل الأعاجم بملوكها، فإن الله سبحانه وتعالى بعثني لا متكبرًا ولا متجبرًا, بل بعثني بالحق بشيرًا ونذيرًا، فهبط جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم، وقال له: يا محمَّد، السلام يقرئك السلام، ويخصك بالتحية والإكرام، ويقول لك: قل للأعرابي لا يغرنه حلمنا ولا كرمنا، فغدًا نحاسبه على القليل والكثير، والفتيل والقِطمير، فقال الأعرابي: أوَ يحاسبني ربي يا رسول الله؟ قال: نعم، يحاسبك إن شاء، فقال الأعرابي: وعزته وجلاله, إن حاسبني لأحاسبنه، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: وعلى ماذا تحاسب ربك يا أخا العرب؟! قال الأعرابي: إن حاسبني ربي على ذنبي، حاسبته على مغفرته، وإن حاسبني على معصيتي، حاسبته على عفوه، وإن حاسبني على بُخلي، حاسبته على كرمه، فبكى النبي صلى الله عليه وسلم حتى ابتلَّت لحيته، فهبط جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: يا محمد, السلام يقرئك السلام، ويقول لك: يا محمد، قلِّل من بكائك؛ فقد ألهيت حملة العرش عن تسبيحهم، وقلْ لأخيك الأعرابي:لا يحاسبنا ولا نحاسبه؛ فإنَّه رفيقك في الجنة)).

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

➖ هذا من أوقح الكذب على الله ورسوله ولعائن ربي على من وضعه....

➖ هذا من أوقح الكذب على الله ورسوله ولعائن ربي على من وضعه.

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*901*- *((حديث: زيارة إبليس اللعين للنبي صلى الله عليه وسلم في بيت رجل ...

*901*- *((حديث: زيارة إبليس اللعين للنبي صلى الله عليه وسلم في بيت رجل من الأنصار: عن معاذ بن جبل عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كنا مع رسول الله في بيت رجل من الأنصار في جماعة، فنادى منادٍ: يا أهل المنزل، أتأذنون لي بالدخول ولكم إليَّ حاجة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتعلمون مَن المنادي؟ فقالوا: الله ورسوله أعلم. فقال رسولُ الله: هذا إبليس اللعين، لَعَنَه الله تعالى. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أتأذن لي يا رسولَ الله، أن أقتله؟ فقال النبي: مهلًا يا عمر! أما علمتَ أنه من المُنظَرين إلى يوم الوقت المعلوم؟ لكن افتحوا له الباب؛ فإنه مأمور، فافهموا عنه ما يقول، واسمعوا منه ما يحدِّثكم. قال ابن عباس رضي الله عنهما: فَفُتِحَ له الباب فدخل علينا، فإذا هو شيخ أعور، وفي لحيته سبعُ شَعَرات كشعر الفرس الكبير، وأنيابه خارجة كأنياب الخِنزير، وشَفتاه كشفتَي الثور. فقال: السلام عليك يا محمد. السلام عليكم يا جماعة المسلمين. فقال النبي: السلام لله يا لعين، قد سمعتُ حاجتك؛ ما هي؟ فقال له إبليس: يا محمد، ما جئتك اختيارًا، ولكن جئتك اضطرارًا. فقال النبي: وما الذي اضطرَّك يا لعين؟ فقال: أتاني ملَك من عند ربِّ العزة فقال: إن الله تعالى يأمرك أن تأتي لمحمد وأنت صاغر ذليل متواضع، وتُخبره كيف مَكرُكَ ببني آدم، وكيف إغواؤك لهم، وتَصدُقَه في أيِّ شيء يسألك، فوعِزتي وجلالي، لئن كذبتَه بكذبة واحدة ولم تَصدُقْه، لأجعلنَّك رَمادًا تذروه الرِّياح، ولأشمتنَّ الأعداءَ بك، وقد جئتُك يا محمد كما أُمرت، فاسأل عمَّا شئت، فإن لم أَصدُقْك فيما سألتني عنه شَمَتَت بي الأعداء، وما شيء أصعب من شماتة الأعداء. فقال رسول الله: إن كنت صادقًا، فأخبرني مَن أبغضُ الناس إليك؟ فقال: أنت يا محمد أبغضُ خَلْق الله إليَّ، ومَن هو عليَّ مثلك. فقال النبي: ماذا تُبغض أيضًا؟ فقال: شابٌّ تقيٌّ وهَب نفسه لله تعالى. قال: ثم مَن؟ فقال: عالم وَرِع. قال: ثم مَن؟ فقال: مَن يدوم على طهارة ثلاثة. قال: ثم مَن؟ فقال: فقير صبور إذا لم يصِفْ فقرَه لأحد، ولم يَشكُ ضرَّه. فقال: وما يُدريك أنه صبور؟ فقال: يا محمد، إذا شكا ضُرَّه لمخلوق مثله ثلاثة أيام، لم يكتب الله له عملُ الصابرين. فقال: ثم مَن؟ فقال: غنيٌّ شاكر. فقال النبي: وما يُدريك أنه شكور؟ فقال: إذا رأيته يأخُذ من حِلِّه، ويضعه في محلِّه. فقال النبي: كيف يكون حالُك إذا قامت أمَّتي إلى الصلاة؟ فقال: يا محمد تلحقني الحُمَّى والرعدة. فقال: وَلِمَ يا لعين؟ فقال: إن العبد إذا سجد لله سجدة، رفعه الله درجة. فقال: فإذا صاموا؟ فقال: أكون مقيدًا حتى يُفطروا. فقال: فإذا حجُّوا؟ فقال: أكون مجنونًا. فقال: فإذا قرؤوا القرآن؟ فقال: أذوب كما يذوب الرَّصاص على النار. فقال: فإذا تصدَّقوا؟ فقال: فكأنما يأخُذ المتصدِّقُ المنشارَ، فيجعلني قطعتين. فقال له النبي: وَلِمَ ذلك يا أبا مُرّة؟ فقال: إن في الصدقة أربعَ خصال، وهي: أن الله تعالى يُنزِلُ في ماله البركة، ويحببه إلى حياته، ويجعل صدقته حجابًا بينه وبين النار، ويَدفع بها عنه العاهات والبلايا. فقال له النبي: فما تقول في أبي بكر؟ فقال: يا محمد، لَم يُطعني في الجاهلية؛ فكيف يُطيعني في الإسلام؟! فقال: فما تقول في عمر بن الخطاب؟ فقال: والله ما لقيته إلَّا وهربت منه. فقال: فما تقول في عثمان بن عفان؟ فقال: أستحي ممَّن استحت منه ملائكة الرحمن. فقال: فما تقول في علي بن أبي طالب؟ فقال: ليتني سلمتُ منه رأسًا برأس، ويتركني وأتركه، ولكنه لم يفعل ذلك قط. فقال رسول الله: الحمد لله الذي أسعَدَ أمَّتي وأشقاك إلى يوم معلوم. فقال له إبليس اللعين: هيهات هيهات! وأين سعادة أمتك وأنا حيٌّ لا أموت إلى يوم معلوم؟! وكيف تفرح على أمتك وأنا أَدخل عليهم في مجاري الدَّم واللحم وهم لا يروني، فوالذي خلقني وأنظَرَني إلى يوم يُبعثون، لأغوينهم أجمعين؛ جاهلهم، وعالمهم، وأمَّيهم، وقارئهم، وفاجرهم، وعابدهم، إلَّا عباد الله المخلصين. فقال: ومَن هم المخلصون عندك؟ فقال: أما علمت يا محمد، أنَّ مَن أحب الدرهم والدينار ليس بمخلص لله تعالى، وإذا رأيتُ الرجل لا يحب الدرهم والدينار، ولا يحب المدح والثناء، علمتُ أنه مخلص لله تعالى فتركته، وأن العبد ما دام يحب المال والثناء، وقلبه متعلِّق بشهوات الدنيا فإنَّه أطوع مما أصف لكم! أمَا علمت أن حب المال من أكبر الكبائر يا محمد، أمَا علمت أن حب الرياسة من أكبر الكبائر، وأن التكبُّر من أكبر الكبائر. يا محمد، أمَا علمت أن لي سبعين ألف ولد، ولكل ولد منهم سبعون ألف شيطان، فمنهم من قد وَكَّلتُه بالعلماء، ومنهم قد وكَّلته بالشباب، ومنهم من وكَّلته بالمشايخ، ومنهم من وكَّلته بالعجائز، أما الشبَّان فليس بيننا وبينهم خلاف، وأمَّا الصبيان فيلعبون بهم كيف شاؤوا، ومنهم مَن قد وكَّلته بالعُبَّاد، ومنهم من قد وكلته بالزهاد، فيدخلون عليهم فيخرجونهم من حال إلى حال، ومن باب إلى باب، حتى يسبُّوهم بسبب من الأسباب، فآخذ منهم الإخلاص، وهم يعبدون الله تعالى بغير إخلاص وما يشعرون. أما علمت يا محمد أن (برصيص) الراهب أخلص لله سبعين سنةً، كان يُعافي بدعوته كلَّ مَن كان سقيمًا، فلم أتركه حتى زنى، وقتَل، وكفر، وهو الذي ذكره الله تعالى في كتابه العزيز بقوله تعالى: كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ [الحشر: 16] أمَا علمت يا محمد أن الكذب منِّي، وأنا أول مَن كذب، ومَن كذب فهو صديقي، ومَن حلف بالله كاذبًا فهو حبيبي، أمَا علمت يا محمد أني حلفت لآدمَ وحواء بالله إنِّي لَكَمُا لَمِنَ النَّاصِحِينَ؟ فاليمين الكاذبة سرور قلبي، والغِيبة والنميمة فاكهتي وفرحي، وشهادة الزور قُرَّة عيني ورِضاي، ومَن حلف بالطلاق يوشك أن يأثم، ولو كان مرة واحدة، ولو كان صادقًا، فإنه مَن عَوَّدَ لسانه بالطلاق، حُرِّمَت عليه زوجته، ثم لا يزالون يتناسلون إلى يوم القيامة، فيكونون كلهم أولاد زنا، فيدخلون النار من أجل كلمة. يا محمد، إن من أمتك مَن يؤخر الصلاة ساعة فساعة، كلما يريد أن يقوم إلى الصلاة لَزِمتُه، فأوسوس له، وأقول له: الوقت باقٍ، وأنت في شغل، حتى يؤخرها، ويصليها في غير وقتها، فَيُضرَبَ بها في وجهه، فإن هو غلبني، أرسلتُ إليه واحدة من شياطين الإنس, تشغله عن وقتها، فإن غلبني في ذلك تركتُه، حتى إذا كان في الصلاة قلت له: انظر يمينًا وشمالًا، فينظر، فعند ذلك أمسح بيدي على وجه، وأُقَبِّلُ ما بين عينيه، وأقول له قد أتيت ما لا يصح أبدًا، وأنت تعلم يا محمد، من أَكثَرَ الالتفات في الصلاة يُضرَب، فإذا صلى وحده أمرته بالعجلة، فينقرها كما ينقر الديك الحَبة، ويبادر بها، فإن غلبني وصلى في الجماعة، ألجمتُه بلجام، ثم أرفع رأسه قبل الإمام، وأضعه قبل الإمام، وأنت تعلم أنَّ مَن فعل ذلك بطلت صلاته، ويمسخ الله رأسه رأس حمار يوم القيامة، فإن غلبني في ذلك أمرته أن يُفرقع أصابعه في الصلاة؛ حتى يكون من المسبحين لي وهو في الصلاة، فإن غلبَني في ذلك، نفختُ في أنفه؛ حتى يتثاءبَ وهو في الصلاة، فإن لم يضع يده على فِيه، دخل الشيطان في جوفه، فيزداد بذلك حرصًا في الدنيا، وحبًّا لها، ويكون سميعًا مطيعًا لنا، وأي سعادة لأمتك، وأنا آمر المسكين أن يدعَ الصلاة، وأقول: ليست عليك صلاة، إنما هي على الذي أنعم الله عليه بالعافية؛ لأن الله تعالى يقول: وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ [النور: 61]، وإذا أفقت صليت ما عليك حتى يموت كافرًا، فإذا مات تاركًا للصلاة وهو في مرضه، لقِي الله تعالى وهو غضبان عليه. يا محمد، وإن كنت كذبت، أو زغت، فأسأل الله أن يجعلني رَمادًا، يا محمد، أتفرح بأمتك وأنا أُخرج سُدس أمتك من الإسلام؟! فقال النبي: يا لعين، مَن جليسك؟ فقال: آكِل الربا. فقال: فمَن صديقك؟ فقال: الزاني. فقال: فمَن ضجيعك؟ فقال: السَّكران. فقال: فمَن ضيفك؟ فقال: السارق. فقال: فمَن رسولك؟ فقال: الساحر. فقال: فما قُرَّة عينيك؟ فقال: الحلف بالطلاق. فقال: فمَن حبيبك؟ فقال: تارك صلاة الجُمعة. فقال رسول الله: يا لعين، فما يكسر ظهرك؟ فقال: صَهيل الخيل في سبيل الله. فقال: فما يُذيب جسمك؟ فقال: توبة التائب. فقال: فما يُنضج كبدك؟ فقال: كثرة الاستغفار لله تعالى بالليل والنهار. فقال: فما يُخزي وجهك؟ فقال: صدقة السِّر. فقال: فما يطمس عينيك؟ فقال: صلاة الفجر. فقال: فما يقمع رأسك؟ فقال: كثرة الصلاة في الجماعة. قال: فمن أسعد الناس عندك؟ فقال: تارك الصلاة عامدًا. فقال: فأيُّ الناس أشقى عندك؟ فقال: البخلاء. فقال: فما يَشغلك عن عملك؟ فقال: مجالس العلماء. فقال: فكيف تأكل؟ فقال: بشِمالي وبإصبعي. فقال: فأين يستظل أولادك في وقت الحَرور والسَّموم؟ فقال: تحت أظفار الإنسان. فقال النبي: فكم سألتَ من ربك حاجة؟ فقال: عشرة أشياء. فقال: فما هي يا لعين؟ فقال: سألته أن يُشرِكني في بني آدم في مالهم، وولدهم، فأشركني فيهم، وذلك قوله تعالى: وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا [الإسراء: 64], وكل مال لا يُزَكَّى فإني آكل منه، وآكل من كل طعام خالطه الربا والحرام، وكل مال لا يُتَعَوَّذ عليه من الشيطان الرجيم، وكل مَن لا يتعوذ عند الجِماع إذا جامع زوجته، فإنَّ الشيطان يجامع معه، فيأتي الولد سامعًا ومطيعًا، ومن ركِب دابة يسير عليها في غير طلب حلال، فإني رفيقه؛ لقوله تعالى: وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ [الإسراء: 64]. وسألته أن يجعل لي بيتًا، فكان الحمام لي بيتًا. وسألته أن يجعل لي مسجدًا، فكان الأسواق. وسألته أن يجعل لي قرآنًا، فكان الشِّعر. وسألته أن يجعل لي ضجيعًا، فكان السكران. وسألته أن يجعل لي أعوانًا، فكان القَدَرية. وسألته أن يجعل لي إخوانًا، فكان الذين يُنفقون أموالهم في المعصية، ثم تلا قوله تعالى: إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ [الإسراء: 27]. فقال النبي: لولا أتيتني بتصديق كل قول بآية من كتاب الله تعالى ما صدقتُك. فقال: يا محمد، سألت الله تعالى أن أرى بنى آدم وهم لا يروني، فأجراني على عروقهم مجرى الدم، أجول بنفسي كيف شئتُ، وإن شئتُ في ساعة واحدة، فقال الله تعالى: لك ما سألت. وأنا أفتخر بذلك إلى يوم القيامة، وإن من معي أكثر ممن معك، وأكثر ذرية آدم معي إلى يوم القيامة، وإن لي ولدًا سميته عتمة، يبول في أذن العبد إذا نام عن صلاة الجماعة، ولولا ذلك ما وجد الناس نومًا حتى يؤدوا الصلاة، وإن لي ولدًا سميته المتقاضي، فإذا عمل العبد طاعة سرًّا، وأراد أن يكتمها لا يزال يتقاضى به بين الناس حتى يخبر بها الناس، فيمحو الله تعالى تسعةً وتسعين ثوابًا من مئة ثواب. وإنَّ لي ولدًا سميتُه كحيلًا، وهو الذي يكحِّل عيون الناس في مجلس العلماء وعند خطبة الخطيب حتى ينام عند سماع كلام العلماء فلا يكتب له ثواب أبدًا، وما من امرأة تخرج إلا قعد الشيطان عند مؤخرها وشيطان يقعد في حجرها يزينها للناظرين ويقولان لها: اخرِجي يدَك فتخرج يدها ثم تبرز ظفرها فتهتك، ثم قال: يا محمد ليس لي من الإضلال شيء إنما موسوس ومزيِّن ولو كان الإضلال بيدي ما تركت أحدًا على وجه الأرض ممن يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله ولا صائمًا ولا مصليًا، كما أنه ليس لك من الهداية شيء بل أنت رسول الله ومبلغ ولو كان بيدك ما تركت على وجه الأرض كافرًا، وإنما أنت حجة الله تعالى على خلقه، وأنا سبب لمن سبقت له الشقاوة، والسعيد من أسعده الله في بطن أمه والشقي من أشقاه الله في بطن أمه، فقرأ رسول الله قوله تعالى: {ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك}، ثم قرأ قوله تعالى: {وكان أمر الله قدرًا مقدورا}، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا مرة هل لك أن تتوب وترجع إلى الله تعالى وأنا أضمن لك الجنة؟ فقال: يا رسول الله قد قضي الأمر وجف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة؟ فسبحان من جعلك سيد الأنبياء والمرسلين وخطيب أهل الجنة فيها وخصَّك واصطفاك؟ وجعلني سيد الأشقياء وخطيب أهل النار، وأنا شقي مطرود وهذا آخر ما أخبرتك عنه وقد صدقت فيه)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

لعنة الله على من الفه ونشره من غير ان يبن كذبه ...

لعنة الله على من الفه ونشره من غير ان يبن كذبه

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *رقم القصة (180)* *القصة بعنوان:* 🟣 *((قال ابو بكر لعمر: أجبار فى �...

◀️ *رقم القصة (180)* *القصة بعنوان:* 🟣 *((قال ابو بكر لعمر: أجبار فى الجاهلية خوار في الاسلام؟))* 🟢 *((لدغ الحيات والعقارب لقدم ابي بكر في الغار))* ▪️ تقول الرواية: ➖ عن ضبة بن محصن العبري ، قال : قلت لعمر بن الخطاب – رضي الله عنه – : أنت خير من أبي بكر ، فبكى ، وقال : والله لليلة من أبي بكر ويوم خير من عُمُرِ عمَر ، هل لك أن أحدثك بليلته ويومه ؟ قال : قلت : نعم يا أمير المؤمنين ! ➖ قال : أما ليلته فلما خرج رسول الله – صلى الله عليه وسلم – هارباً من أهل مكة خرج ليلاً فتبعه أبو بكر ، فجعل يمشي مرة أمامه ، ومرة خلفه ، ومرة عن يمينه ، ومرة عن يساره ، فقال له رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : " ما هذا يا أبا بكر ؟! ما أعرف هذا من فعلك ؟ " ➖ قال : يا رسول الله ! أذكر الرصد فأكون أمامك ، وأذكر الطلب فأكون خلفك ، ومرة عن يمينك ومرة عن يسارك ، لا آمن عليك ، قال : فمشى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ليلته على أطراف أصابعه حتى حفيت رجلاه ➖ فلما رآه أبو بكر – رضي الله عنه –أنها قد حفيت حمله على كاهله ، وجعل يشد به حتى أتى به فم الغار فأنزله ، ثم قال : والذي بعثك بالحق لا تدخله حتى أدخله ، فإن كان فيه شيء نزل بي قبلك ، فدخل فلم ير شيئاً ، فحمله فأدخله ، وكان في الغار خرق فيه حيات وأفاعي ، فخشي أبو بكر أن يخرج منهن شيء يؤذي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فألقمه قدمه فجعلن يضربنه ويلسعنه الحيات والأفاعي ، وجعلت دموعه تنحدر ، ورسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول له : يا أبا بكر ! لا تحزن إن الله معنا ؛ فأنزل الله سكينته لأبي بكر فهذه ليلته . ➖ وأما يومه فلما توفي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وارتدت العرب ، فقال بعضهم : نصلي ولا نزكي ، وقال بعضهم : لا نصلي ولا نزكي ، فأتيته ولا آلوه نصحاً ، فقلت : يا خليفة رسول الله ! تألف الناس وارفق بهم ، فقال : جبار في الجاهلية خوّار في الإسلام ، بماذا أتألفهم أبشعر مفتعل أو بشعر مفترى ؟! قبض رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ، وارتفع الوحي ، فوالله لو منعوني عقالاً مما كانوا يعطون رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لقاتلتهم عليه ، قال : فقاتلنا معه ، فكان والله رشيد الأمر ، فهذا يومه " . ▪️ المصادر: ➖ ابن كثير في البداية والنهاية، وفي السيرة النبوية. ➖ البيهقي في دلائل النبوة ( 2 / 476 – 477 ) ➖ الحاكم في " المستدرك " ( 3 / 6 )

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

⛔ *قصة مكذوبة ولا أصل لها* 🔳 قال أهل العلم:............. ➖ في الإسناد فرات ...

⛔ *قصة مكذوبة ولا أصل لها* 🔳 قال أهل العلم:............. ➖ في الإسناد فرات ابن السائب وهو متروك منكر الحديث. 🛑 هذه القصة موضوعة ؛ عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي ضعفه الدارقطني وأبو نعيم ، وقال الذهبي في " الميزان " ( 2 / 454 ) : " وأتى عن فرات بن السائب ، عن ميمون بن مهران ، عن ضبة بن محصن العبري ، عن أبي موسى بقصة الغار ، وهو شبه وضع الطرقية " ، وأقره ابن حجر في " اللسان " ( 4 / 397 ( . ▪️▪️▪️ 🚫 و فرات بن السائب ، ▪️ قال ابن معين : " ليس بشيء " ، ▪️ وقال البخاري : " منكر الحديث "، ▪️ وقال أبو حاتم : " ضعيف الحديث ، منكر الحديث " ، ▪️ وتركه النسائي والدارقطني ( الميزان 4 / 503 – 504 واللسان 6 / 9 – 10 ) . ▪️▪️▪️ 🚫 وروى الحاكم في " المستدرك " ( 3 / 6 ) من طريق عفان بن مسلم ، ثنا السري بن يحيى ، ثنا محمد بن سيرين ، عن عمر ، به ، وليس فيه ذكر الثعبان . ▪️ قال الحاكم : " هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ، لولا إرسال فيه " ، ووافقه الذهبي . ▪️ قلت : لم يخرج مسلم للسري بن يحيى ، وهذا مرسل كما قالا . ▪️ وقد وهم السخاوي في " فتح المغيث " ( 4 / 118 ) في عزوه للبيهقي في " الدلائل " من هذا الطريق . ▪️▪️ *هذا والله اعلم والحمد لله رب العالمين.* 🔵🟣🟢🟡🟤⚫

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *رقم القصة (179)* *القصة بعنوان:* 🔵 *((نسيج العنكبوت وبيض الحمامتين على ب...

◀️ *رقم القصة (179)* *القصة بعنوان:* 🔵 *((نسيج العنكبوت وبيض الحمامتين على باب الغار))* ▪️ تقول الرواية: ➖ يُروًى عن أبي مُصعبٍ المكِّيِّ، قال: أدركْتُ زيدَ بنَ أرقَمَ، والمُغيرةَ بنَ شُعبةَ، وأنسَ بن مالكٍ رضي الله عنهم، يَذكُرونَ أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم ليلةَ الغارِ أمَرَ اللهُ عزَّ وجلَّ شجرةً فخرجَتْ في وجْهِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم تَستُرُهُ، وأنَّ الله عزَّ وجلَّ بعَثَ العَنكبوتَ فنَسَجَتْ ما بينهما، فسَترَتْ وجْهَ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وأمَرَ اللهُ حمامتيْنِ وحْشِيَّتيْنِ فأقبَلَتا تَدُفَّانِ حتَّى وقعَتا بيْن العَنكبوتِ وبيْن الشَّجرةِ، فأَقبَلَ فِتيانُ قُرَيشٍ مِن كلِّ بطْنٍ رجُلٌ، معَهُمْ عِصيُّهمْ وقِسيُّهُمْ وهِراواتُهُمْ، حتَّى إذا كانوا مِنَ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم على قدْرِ مِئَتَيْ ذِراعٍ، قال الدَّليلُ سُراقَةُ بنُ مالكٍ المُدْلِجيُّ: انظُروا هذا الحَجَرَ، ثمَّ لا أدرِي أينَ وضَعَ رِجلَهُ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم، فقال الفِتْيانُ: إنَّكَ لم تُخطئْ منذُ اللَّيلةِ أثرَهُ حتَّى إذا أصبَحْنا، قال: انظُروا في الغار، فاستقدَمَ القومُ، حتَّى إذا كانوا على خمسينَ ذِراعًا، نظَرَ أوَّلُهمْ فإذا الحماماتُ، فرجَعَ، قالوا: ما رَدَّكَ أنْ تَنظُرَ في الغارِ؟ قال: رأيْتُ حمامتيْنِ وحْشيَّتيْنِ بفَمِ الغارِ؛ فعرَفْتُ أنْ ليس فيهِ أحَدٌ، فسمِعَها النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فعرَفَ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قدْ دَرَأَ عنهُما بهِما، فسمَّتَ عليهِما – أيْ: برَّكَ عليهما -، فأحْرَزَهُما اللهُ تعالى بالحَرَمِ، فأفرَخَا كلَّ ما تَرَوْنَ. ▪️ *وفي رواية:* ➖ وسمّت عليهن وفرض جزاهن واتخذن في الحرم . ➖ زاد البزار وأحسبه قال: فأصل كل حمام في الحرم من فراخهما. ▪️ *وفي رواية اخرى:* ➖ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ ، قَالَ : وَأَخْبَرَنِي عُثْمَانُ الْجَزَرِيُّ ، أَنَّ مِقْسَمًا مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ : { وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ } قَالَ : تَشَاوَرَتْ قُرَيْشٌ لَيْلَةً بِمَكَّةَ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : إِذَا أَصْبَحَ فَأَثْبِتُوهُ بِالْوَثَاقِ ؛ يُرِيدُونَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : بَلِ اقْتُلُوهُ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : بَلْ أَخْرِجُوهُ، فَأَطْلَعَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ذَلِكَ، فَبَاتَ عَلِيٌّ عَلَى فِرَاشِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ، وَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَتَّى لَحِقَ بِالْغَارِ، وَبَاتَ الْمُشْرِكُونَ يَحْرُسُونَ عَلِيًّا، يَحْسَبُونَهُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا أَصْبَحُوا، ثَارُوا إِلَيْهِ، فَلَمَّا رَأَوْا عَلِيًّا، رَدَّ اللَّهُ مَكْرَهُمْ، فَقَالُوا : أَيْنَ صَاحِبُكَ هَذَا ؟ قَالَ : لَا أَدْرِي، فَاقْتَصُّوا أَثَرَهُ، فَلَمَّا بَلَغُوا الْجَبَلَ خُلِّطَ عَلَيْهِمْ، فَصَعِدُوا فِي الْجَبَلِ، فَمَرُّوا بِالْغَارِ، فَرَأَوْا عَلَى بَابِهِ نَسْجَ الْعَنْكَبُوتِ، فَقَالُوا : لَوْ دَخَلَ هَاهُنَا، لَمْ يَكُنْ نَسْجُ الْعَنْكَبُوتِ عَلَى بَابِهِ، فَمَكَثَ فِيهِ ثَلَاثَ لَيَالٍ. ▪️ *وفي رواية أخرى:* ➖ انطلَقَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ و أبو بكرٍ إلى الغارِ، فدخَلا فيهِ، فجاءَت العَنكبوتُ، فنسَجَت على بابِ الغارِ، و جاءَتْ قريشٌ يطلُبون النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، و كانوا إذا رأَوا على باب الغارِ نَسجَ العنكبوتِ، قالوا: لم يَدخُلهُ أحدٌ، و كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قائمًا يصلِّي و أبو بكرٍ يرتقِبُ، فقالَ أبو بكرٍ رضيَ اللهُ عَنهُ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: فداكَ أبي و أمِّي هؤلاءِ قومُكَ يطلبونَكَ ! أما واللهِ ما علَى نفسي أبكي، و لكن مَخافة أن أرى فيك ما أكرَهُ، فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: لا تحزَنْ إنَّ اللهَ معَنا. ▪️ المصادر: ➖ الطبراني في معجمه. ➖ البزار في مسنده . ➖ البيهقي وأبو نعيم في دلائل النبوة. ➖ابن سعد في الطبقات. ➖ الإمام أحمد في مُسنده. ▪️ وهناك أبيات من الشعر ضمن *[قصيدة تجمع أسماء سور القرآن]* ➖ للشاعر أبو عبد الله شمس الدين محمد بن احمد بن علي الهواري المالكي الاندلسي النحوي المعروف بابن جابر الأعمى ➖ سمّاه طه وحضّ الأنبياء على ** حجّ المكان الذي من أجله عمرَهْ ➖ وحسبه قصص لل عنكبوت أتى ** إذ حاك نسْجا بباب الغار قد سترَهْ

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

⛔ قصة وأحاديث منكرة باطلة لا تصح. 🔳 قال أهل العلم:............. 🛑 حديث لا يصح والسب...

⛔ قصة وأحاديث منكرة باطلة لا تصح. 🔳 قال أهل العلم:............. 🛑 حديث لا يصح والسبب الحديث أمران: أولهما عثمان الجزري الراوي عن مقسم فهو مجهول ، ▪️ قال عنه الإمام أحمد: روى أحاديث مناكير، والثاني: مقسم مولى ابن عباس فهو وإن وثقه بعضهم إلا أنه ليس في الدرجة التي تجعله ممن يقبل تفرده. 🟦 حديث العنكبوت والحمامتين: ⬛ أخرجه الطبراني في معجمه والبزار في مسنده والبيهقي وأبو نعيم في دلائل النبوة لهما وابن سعد في الطبقات كلهم من حديث عون بن عمرو القيسي سمعت أبا مصعب المكي قال أدركت أنس بن مالك وزيد ابن أرقم والمغيرة بن شعبة فسمعتهم يتحدثون 🔶 وقال البزار عقبه: لا نعلم رواه إلا عون بن عمرو. 🚫 وهو بهذا الإسناد منكر ، فيه علتان، إحداهما أشد من الأخرى، ▪️ فأما الأولى: فأبو مصعب المكي الراوي عن أنس، فإنه مجهول لا يعرف، وحديث المجهول شر من حديث من عرف بالضعف. ▪️ والثانية وهي علة الحديث: عون بن عمرو وهو البصري قال فيه ابن معين: لا شيء. ▪️ وقال البخاري: منكر الحديث مجهول.▪️ وأما الطريق الأخرى للحديث عند عبد الرزاق فلا تصح أيضاً فيه عثمان الجزري . 🛑 رواية نسج العنكبوت على فم الغار، وبيض الحمامة أخرجها الإمام أحمد في مُسنده بإسناد ضعيف، فلا تصح هذه الرواية ❌ وكل ما ورد في قصة الغار والعنكبوت والحمامتين باطل منكر لا يصح ومكذوب. ▪️▪️ ❌ وكذلك القصيدة فارغة تافهة وما قاله بأن الله سمّاه *طه* فهو كذب على الله ورسوله ،❌ وكذلك قصة العنكبوت. ✅ *أما الثابت الصحيح* 📕 عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال: 🔖 *قُلتُ للنَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأَنَا في الغَارِ: لو أنَّ أحَدَهُمْ نَظَرَ تَحْتَ قَدَمَيْهِ لَأَبْصَرَنَا، فَقَالَ: ما ظَنُّكَ يا أبَا بَكْرٍ باثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا؟!* 📝 متفق عليه. 📕 وفي رواية اخرى: 🔖 *كُنْتُ مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الغَارِ فَرَأَيْتُ آثَارَ المُشْرِكِينَ، قُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، لو أنَّ أحَدَهُمْ رَفَعَ قَدَمَهُ رَآنَا، قالَ: ما ظَنُّكَ باثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا.* 📝 صحيح البخاري. *هذا والله اعلم والحمد لله رب العالمين.* 🔵🟣🟢🟡🟤⚫

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *رقم القصة (178)* *القصة بعنوان:* 🟣 *((ارجعي الى بلادك ولا تكفري))* ▪�...

◀️ *رقم القصة (178)* *القصة بعنوان:* 🟣 *((ارجعي الى بلادك ولا تكفري))* ▪️ تقول الرواية: ➖ عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: ➖ قدمت علي امرأة من أهل دومة الجندل جاءت تبتغي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته حداثة ذلك تسأله عن شيء دخلت فيه من أمر السحر ولم تعمل به، وقالت عائشة رضي الله عنها لعروة: ➖ يا ابن أختي، فرأيتها تبكي حين لم تجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشفيها، فكانت تبكي حتى إني لأرحمها، وتقول: إني أخاف أن أكون قد هلكت، كان لي زوج فغاب عني فدخلت على عجوز فشكوت ذلك إليها، فقالت: إن فعلت ما آمرك به فأجعله يأتيك، فلما كان الليل جاءتني بكلبين أسودين فركبت أحدهما وركبت الآخر، فلم يكن لشيء حتى وقفنا ببابل وإذا برجلين معلقين بأرجلهما فقالا: ➖ ما جاء بك؟ قلت: أتعلم السحر، فقالا: إنما نحن فتنة فلا تكفري فارجعي، فأبيت وقلت: لا، قالا: فاذهبي إلى ذلك التنور فبولي فيه، فذهبت ففزعت ولم أفعل فرجعت إليهما فقالا: أفعلت؟ فقلت: نعم، فقالا: هل رأيت شيئا؟ فقلت: لم أر شيئا، فقالا لم تفعلي ارجعي إلى بلادك ولا تكفري فأربيت وأبيت، فقالا: ➖ اذهبي إلى ذلك التنور فبولي فيه فذهبت فاقشعررت وخفت، ثم رجعت إليهما وقلت: قد فعلت، فقالا: فما رأيت؟ قلت: لم أر شيئا، فقالا: كذبت لم تفعلي ارجعي إلى بلادك، ولا تكفري فإنك على رأس أمرك فأربت وأبيت، فقالا: ➖ اذهبي إلى التنور فبولي فيه، فذهبت إليه فبلت فيه فرأيت فارسا مقنعا بحديد خرج مني فذهب في السماء وغاب حتى ما أراه، فجئتهما فقلت: قد فعلت، فقالا: فما رأيت؟ قلت: رأيت فارسا مقنعا خرج مني فذهب في السماء وغاب حتى ما أراه، فقالا: ➖ صدقت ذلك إيمانك خرج منك اذهبي، فقلت للمرأة: والله ما أعلم شيئا وما قالا لي شيئا، فقالت: الان لم تريدي شيئا إلا كان، خذي هذا القمح فابذري، فبذرت وقلت: أطلعي فأطلعت، وقلت: احقلي فأحقلت، ثم قلت: افركي فأفركت، ثم قلت: أيبسي فأيبست، ثم قلت: أطحني فأطحنت، ثم قلت: أخبزي فأخبزت، فلما رأيت أني لا أريد شيئاً إلا كان؛ سُقِط في يدي، وندمت، والله يا أم المؤمنين ما فعلت شيئاً ولا أفعله أبداً. ▪️ *المصادر:* ➖ تفسير القرآن العظيم لابن كثير. ➖ تفسير الطبري لمحمد بن جرير الطبري.

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

⛔ *قصة مكذوبة ولا اصل لها* ❌ سندها مشابه لسند *قصة سحر النبي* صلى الله عليه �...

⛔ *قصة مكذوبة ولا اصل لها* ❌ سندها مشابه لسند *قصة سحر النبي* صلى الله عليه وسلم الباطلة. ⬛ روى ابن جرير الطبري في التفسير قال: أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا ابن وهب أخبرنا ابن أبي الزناد حدثني هشام بن عروة عن أبيه 🚫 الخبر منكر لا يصح. مداره على عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة، وهو فيما تفرد به منكر الحديث. 🛑 وهذه القصة كلها أفراد. تفرد بها في الرواية عن عائشة: عروة بن الزبير، وتفرد عنه ابنه: هشام، وتفرد ابن أبي الزناد عن هشام، فالنكارة ملازمة لها. *هذا والله اعلم والحمد لله رب العالمين.* 🔵🟣🟢🟡🟤⚫

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *رقم القصة (177)* *القصة بعنوان:* ⚫ *((ربٌ يتاجرُ لكِ في البر والب...

◀️ *رقم القصة (177)* *القصة بعنوان:* ⚫ *((ربٌ يتاجرُ لكِ في البر والبحر وتجعلينه ظالمًا))* ▪️ تقول الرواية: ➖ جاءت امرأة إلى داوود عليه السلام فقالت: يا نبي الله! أربك ظالم أم عادل؟! ➖ فقال داود: ويحك يا امرأة! هو العدل الذي لا يجور! ثم قال لها: ما قصتك؟؟ ➖ قالت: أنا أرملة عندي ثلاث بنات أقوم عليهن من غزل يدي فلما كان أمس شدّدت غزلي في خرقة حمراء وأردت أن أذهب إلى السوق لأبيعه وأبلّغ به أطفالي فإذا أنا بطائر قد انقض عليّ و أخذ الخرقة والغزل وذهب، وبقيت حزينة لا أملك شيئاً أبلّغ به أطفالي.. ➖ فبينما المرأة مع داود عليه السلام في الكلام إذا بالباب يطرق على داود فأذن له بالدخول وإذا بعشرة من التجار كل واحد بيده: مائة دينار. فقالوا: يا نبي الله أعطها لمستحقها. ➖ فقال لهم داود عليه السلام: ما كان سبب حملكم هذا المال؟ قالوا: يا نبي الله كنا في مركب فهاجت علينا الريح، وأشرفنا على الغرق فإذا بطائر قد ألقى علينا خرقة حمراء وفيها غزل فسدّدنا به عيب المركب فهانت علينا الريح وانسد العيب ونذرنا لله أن يتصدّق كل واحد منا بمائة دينار، وهذا المال بين يديك فتصدق به على من أردت، ➖ فالتفت داود عليه السلام إلى المرأة وقال لها: ربٌ يتاجرُ لكِ في البر والبحر وتجعلينه ظالمًا؟، وأعطاها الألف دينار وقال: أنفقيها على أطفالك؟؟.

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

⛔ *قصة مكذوبة ولا أصل لها* ❌ وفي طيّاتها كلام قبيح ووصف لرب العزة سبحانه ل�...

⛔ *قصة مكذوبة ولا أصل لها* ❌ وفي طيّاتها كلام قبيح ووصف لرب العزة سبحانه لا يليق ولا يقوله نبي. 🚫 وهي من اختراعات صعاليك وسائل التواصل خزاهم ربي. *هذا والله اعلم والحمد لله رب العالمين.* 🔵🟣🟢🟡🟤⚫

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *رقم القصة (176)* *القصة بعنوان:* ⚫ *((رابعة العدوية شهيدة العشق الإلهي))* �...

◀️ *رقم القصة (176)* *القصة بعنوان:* ⚫ *((رابعة العدوية شهيدة العشق الإلهي))* ◼️ قصة حياة رابعة العدوية الحقيقية التي ظلمتها السينما ▪️ هى امرأة هامت في حب الله ..فتجسدت فيها حقيقة صفات : العلم، الزهد، الذكر، التواضع، الخشية، الحب، البكاء، البصيرة، التهجد ، القيام والتقوى . ➖ كانت نموذجاً فريداً للمرأة المسلمة الصالحة.. فكانت من المخلصات العابدات، الخاشعات، الناسكات حتى عُرفت في زمانها بعظيم فضلها ومزيد علمها وكمال أدبها.. كانت من أعيان عصرها، وأخبارها في الصلاح والعبادة مشهورة ، سنقوم بذكر بعض منها وعن سيرة حياتها المنيرة بصدق الايمان إن شاء الله تعالى. ▪️ *من هي رابعة العدوية* ➖ هي رابعة ابنة إسماعيل مولاة آل عتيك “رابعة القيسية العدوية البصرية” سميت رابعة لأنها كانت الرابعة في الميلاد يسبقها ثلاثة، و سميت بالقيسية لأنها من بطن من بطون قبيلة قيس، وسميت بالعدوية لأن أسرتها من بنى عدوة، و سميت بالبصرية لأنها ولدت في البصرة في القرن الثاني للهجرة فى العام الذى بدأ فيه الحسن البصرى مجالس تعليمه حيث كانت البصرة تعج بالعلماء والفقهاء والزهاد وتمتلئ بقصور الأغنياء وأكواخ الفقراء و عاشت بها ردحاً من الزمن، ولقبها ابن خلكان بـ ” أم الخير” لسعيها في أوجه الخير ➖ ولدت رابعة في البصرة عام 95هـ في القرن الثاني للهجرة في أحد الأكواخ الفقيرة بطرف من أطراف البصرة لرجل صالح و كان الناس يسمون هذا الكوخ “كوخ العابد” و ذلك لتقوى الوالد و إيمانه. فنشأت رابعة بين أبوين فقيرين وكان لها ثلاث أخوات بنات سبقنها إلى الحياة ▪️ *نشأتها :* ➖ في هذه البيئة الإسلامية الصالحة وُلدت رابعة العدوية كانت رابعة منذ صغرها فتاة لبيبة عاقلة ذكية، زاهدة عابدة متهجدة، عنيت رابعة منذ صغرها بحفظ القرآن الكريم و ترتيله، و كلما حفظت سورة من السور أخذت تكررها و تعيدها في ترتيل وتجويد مع الخشوع و تدفق الدموع حتى حفظت القرآن في سن صغيروتدبَّرت آياته وقرأت الحديث تدارسته وحافظت على الصلاة وهي في عمر الزهور. ➖ ما لبث أن مات أبوها ثم لحقت به زوجته و بقيت رابعة يتيمة مع أخواتها البنات الثلاث و لم يترك الوالدان لبناتهما من أسباب الحياة و وسائل العيش سوى قارب ينقل الناس في نهر دجلة من شاطىء إلى شاطىء مقابل دراهم معدودة. ➖ رآها مرة لص أثيم فتربص لها حتى وجدها مشردة منفردة،فأخذها مدعياً رقها و باعها لتاجر ثرى بستة دراهم، وكان رجل غليظ القلب قاسي المشاعر أذاقها العذاب ألواناً الذي أذاقها طعم البلاء، وسامها سوء العذاب ذاقت تحت يده ذل الرق والعبودية. غير أن هذا لم يطفئ ذلك القَبَس الإيماني في قلبها ➖ فكانت تناجي ربها باكية: إلهي.. أنا يتيمة معذَّبة أرسف في قيود الرِّق وسوف أتحمَّل كل ألم وأصبر عليه، ولكن عذاباً أشدّ من هذا العذاب يؤلم روحي ويفكِّك أوصال الصبر في نفسي، منشؤه ريب يدور في خَلَدي: هل أنت راضٍ عنِّي؟ تلك هي غايتي. ➖ وكانت تؤدي عملها في بيت سيدها بما يرضي ضميرها وتؤدي فريضة ربِّها في إخلاص وتفانٍ. استيقظ سيدها ذات ليلة فسمعها تناجي وهي ساجدة فتقول: إلهي أنت تعلم أن قلبي يتمنَّى طاعتك، ونور عيني في خدمتك، ولو كان الأمر بيدي لما انقطعت لحظة عن مناجاتك.. لكنك تركتني تحت رحمة مخلوق قاسٍ من عبادك. ➖ و يقال أنه بينما هو يراقبها، إذ يخطف انتباهه انبلاج ضوء حولها ويري فوق رأسها مصباحاً مضيئاً غير معلق بشيء ففزع له فتعرف الرحمة طريقها إلى قلبه، وفي الصباح يدعوها: أي رابعة، وهبتك الحرية فإن شئت بقيت هنا ونحن جميعاً في خدمتك، وإن شئت رحلت أنَّى رغبت. ➖ فما كان منها إلا أن ودَّعته وارتحلت لتبدأ مرحلة جديدة. ➖ وهذه هي المرحلة التي يحاول المستشرقون تشويهها والإساءة فيها إلى سيرتها، فقد جعلت المساجد دارها واحترفت العزف على الناي في حلقات الذكر وساحات المتصوفة، والأناشيد في دنيا التصوف، وعزف الناي عند المتصوفة ليس نكرًا ولا بدعًا، بل هو يبعث الوجد ويحرك القلب ويحلق بسامعه. ولكنها سرعان ما اعتزلتها واعتزلت الناس ▪️ *رابعة الخاشعة* ➖ وقداستوعب حب الله لذاته كل خلجات قلبها حتى قالت فيه لما سُئلت عن حبها للرسول الكريم: إني والله أحبه حباً شديداً ولكن حب الخالق شغلني عن حب المخلوقين. ➖ كانت تصلِّي مئات الركع في اليوم والليلة، وإذا سُئلت: ما تطلبين من هذا؟ قالت: لا أريد ثواباً بقدرما أريد إسعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يقول لإخوته من الأنبياء: انظروا هذه امرأةمن أمتي.. هذا عملها . ➖ كانت كثيرة العبادة تلبس الصوف وما إليه من ثياب الشعر، زاهدة فى الدنيا، عاشت رابعة بمشاعر فياضة فقد كانت كثيرة الحزن والبكاء ما أن تسمع بالذكر ➖ ذكر الغزالى فى كتابه “إحياء علوم الدين “أن محمد بن سليمان الهاشمي الذى ولى البصرة من قبل العباسيين منذ سنة145هـ- 172 هـ وكان له كل يوم غلة ثمانين ألف درهم فبعث إلى علماء البصرة يستشيرهم في امرأة يتزوجها فأجمعوا على رابعة العدوية فأرسل إليها كتابا يخطبها وذكر فيه مقدار غناه وأن مهرها سيكون كبيرا. ➖ فقال لها: أما بعد فإن ملكي من غلة الدنيا في كل يوم ثمانون ألف درهم وليس يمضي إلا قليل حتى أتمها مائة ألف إن شاء الله، وأنا أخطبك لنفسي، وقد بذلت لك من الصداق مائة ألف وأنا مصير إليك من بعد أمثالها، فأجيبيني. ➖ فردت عليه بعد المقدمة :أما بعد اعلم أن الزهد فى الدنيا راحة القلب والبدن ، والرغبة فيها تورث الهم والحزن ، فإذا أتاك كتابى هذا فهيئ زادك ، وقدم لمعادك وكن وصى نفسك ولا تجعل الناس أوصياءك فيقتسموا تراثك ، وصم عن الدنيا وليكن إفطارك على الموت ، فما يسرني أن الله خولني أضعاف ما خولك فيشغلني بك عنه طرفة عين ، والسلام. ➖ فأبت وعاشت طوال حياتها عذراء بتولاً برغم تقدم أفاضل الرجال لخطبتها لأنها انصرفت إلى الإيمان والتعبُّد ورأت فيه بديلاً عن الحياة مع الزوج والولد .وبنت لنفسها خلوة انقطعت فيها للزهد والعبادة وقراءة القرآن ، وظل ذلك دأبها طوال عمرها.. (وليس كما يحاول بعض المستشرقين تشويه سيرتها ووصمها بالانحراف والرذيلة). ➖ قال لها سفيان الثوري مرة: يا أم عمرو أرى حالك رثة فلو أتيت جارك فلاناً لغير بعض ما أرى. ➖ فقالت يا سفيان “وما ترى من سوء حالي؟ ألست على الإسلام فهو العز الذي لا ذل معه والغنى الذي لا فقر معه، والأنس الذي لا وحشة معه، والله إني لأستحي أن أسأل الدنيا من يملكها فكيف أسألها من لا يملكها؟ ▪️ *مواقف من حياة رابعة العدوية* ➖ في كتاب “صفة الصفوة” في ترجمة رابعة المذكورة بإسناد له متصل إلى عبدة بنت أبي شوال قال ابن الجوزي: وكانت من خيار إماء الله تعالى، وكانت تخدم رابعة . ➖ قالت: كانت رابعة تصلي الليل كله، فإذا طلع الفجر هجعت في مصلاها هجعة خفيفة حتى يسفر الفجر، فكنت أسمعها تقول إذا وثبت من مرقدها ذلك وهي فزعة: ➖ يا نفس، إلى كم تنامين؟ وإلى كم تقومين؟ يوشك أن تنامي نومة لا تقومين منها، إلا لصرخة يوم النشور” ➖ ثم تبكى وهى ساجدة فإذا رفعت رأسها يُرى موضع سجودها مبلل من دموعها وكان هذا دأبها دهرها حتى ماتت. ➖ ذات ليلة شكت عبدة لرابعة العدوية طول السهر وطلبت حيلة تجلب بها النوم فقالت رابعة يا عبدة: إن لله نفحات في الليل والنهار, تصيب القلوب المتيقظة وتخطئ القلوب النائمة فتعرضي لتلك النفحات. فقالت عبدة: يا سيدتي.. أيهما أرجى نفحات الليل أم نفحات النهار؟ ➖ قالت رابعة: إن هذه النفحات بالليل أرجى لما في قيام الليل من صفاء القلب واندفاع الشواغل. قالت عبدة: كيف الليل عليك؟ قالت رابعة: ساعة أنا فيها بين حالتين: أفرح بظلمته إذا جاء، وأغتم بفجره إذا طلع، ما تم فرحي به قط ،ما يحزنني شيء سوى طلوع الفجر. تقول عبدة: ةقالت لي رابعة ذات ليلة: يا عبدة: هل عجنت العجين. قلت: نعم. وراحت رابعة تصلي، وفي سجودها فكرت في العجين: هل اختمر العجين. فلما نامت تلك الليلة رأت في منامها قصرها في الجنة قد تساقطت شرفاته فانتبهت من نومها فزعة وصاحت: عبدة يا عبدة. فقلت: لبيك سيدتي. وروت لي ما رأت في نومها ثم تساءلت: يا عبدة: هل من أدى الصلاة بلا حضور قلب فهو لاه. ➖ فقلت لها: يا سيدتي: لقد صلى رجل في بستانه فأعجبه ثمره فلم يدر كم صلى؟ ثلاثاً؟ أربعاً؟ فجعل بستانه صدقة في سبيل الله. فقالت رابعة: اخبزي العجين وقدميه إلى الفقراء والمساكين. ➖ تقول عبدة بنت أبي شوال: دخل لص دار رابعة ذات ليلة وهي نائمة فحمل درعها – ثوبها – وطلب الباب فلم يجده، فوضع الثوب وطلب الباب فوجده، ➖ فأسرع واختطف الثوب وهم بالفرار ولكنه لم يجد الباب، فأعاد ذلك مراراً كثيرة فهتف به هاتف:إذا كان المحب نائماً فإن المحبوب يقظان، ضع الثوب واخرج من الباب، فإنا نحفظها ولا ندعها لك وإن كانت نائمة. ➖ فوضع اللص الثوب.. فشعرت بحركة في الحجرة فهتفت: من هذا فاستيقظت رابعة فلما رأت اللص قالت: يا هذا لا تخرج قبل أن تأخذ شيئاً. فتعجب اللص من قولها وقال: ليس في الحجرة غير هذا الإبريق فماذا أفعل به؟ ➖ فقالت رابعة: أخرج إلى صحن الدار بهذا الإبريق وتوضأ منه وصل ركعتين سوف تخرج بشيء. ➖ كانت لحظة إيمانية في حياة اللص، فوجد في صدره استجابة لما أمرته به رابعة ..أخذ اللص الإبريق وتوضأ منه ثم وقف يصلي. ➖ تقول عبدة بنت أبي شوال: فلما رأيته على هذه الحال أدركت أن رحمة الله عز وجل غمرته بالتوبة. ➖ رفعت رابعة العدوية يديها إلى السماء وقالت: سيدي ومولاي: هذا قد أتى بابي ولم يجد شيئاً عندي وقد أوقفته ببابك، فلا تحرمه فضل ثوابك. ➖ تقول عبدة: رحت اختلس النظر إلى اللص، وماذا كان أثر الصلاة في نفسه، ولشدة ما سرني أن رأيت اللص قد اندمج في الصلاة حتى مطلع الفجر. ⚫ *وفي رواية اخرى:* ▪️ *رابعة العدوية مع اللص* ➖ دخل لص الى منزل "رابعة العدوية" ليلًا، فلم يجد شيئًا يسرقه، فلما هم بالخروج، رأته "رابعة العدوية" فقالت له: يا بنى لا تخرج من غير شيء ! فتعجب اللص، وأجابها بغيظ: اني لم أجد شيئًا ! فقال له "رابعة" بلى خذ هذه الجرة من الماء فتوضأ بها، وخذ هذه الحصيرة فصلى عليها ركعتين، فانك لا تخرج بلا شيء ➖ فأخذ اللص الجرة وأخذ الحصيرة متعجبًا، وانصرفت عنه "رابعة" ودخلت الى غرفتها، ثم رفعت يديها الى السماء وقالت داعية "سيدي ومولاي هذا قد أتى إليّ ولم يجد عندي شيئاً، وقد أوقفته ببابك فلا تحرمه من فضلك وثوابك" ➖ فلما صلى اللص ركعتين لذت له العبادة، فظل في صلاة الى آخر الليل، فلما كان وقت السحر قبيل الفجر خرجت "رابعة" من غرفتها فوجدته ساجدًا، وسمعته يقول في سجوده وهو يبكي: *إذا ما قال لي ربي أما استحييت تعصيني ..؟* *وتُـخفي الذنبَ عن خلقيَ وبالعصيانِ تأتيني* *فكيف أجيبُ يا ويحي ومن ذا سوف يحميني؟* *أتيتُ إليكَ فارحمني وثقــّـل في موازيني* *وخفَفَ في جزائي أنتَ أرجـى من يجازيني* ➖ فلما انصرف من صلاته قالت له "رابعة": كيف كانت ليلتك يا بنى ؟ فقال: بخير... وقفت بين يدي مولاي بذلُّي وفقري فجبر كسري وقبل عذري وغفر لي الذنوب وبلغني المطلوب ! ➖ ثم خرج من عندها هائمًا على وجهه، فرفعت "رابعة" طرفها الى السماء، وقالت: "سيدي ومولاي هذا وقف ببابك ساعة فقبلته وأنا منذ عرفتك بين يديك أترى قبلتني ؟ " ➖ فنودت "رابعة" في سرها "يا رابعة.. من أجلك قبلناه، وبسببك قربناه" ▪️ *رابعة العدوية ومؤسسة عقيدة العشق الإلهي* ➖ لقبت رابعة العدوية بشهيدة العشق الإلهي وسيدة العاشقين وكُنيت بأم الخير، وكانت عابدة ناسكة وقد كُنيت بأم الخير أم إسماعيل وهي مؤسسة عقيدة العشق الإلهي الحقيقي الذي يقوم على عبادة الله لأجل كسب رضاه وليس لأجل الفوز بالجنة والنجاة من النار. ➖ وهي القائلة: ▪️ *إلهي ما عبدتك طمعا في جنتك ولا خوفا من نارك ولكن عبدتك لأنك تستحق العبادة* ➖ قد أحبت رابعة العدوية خالقها حبًا شديدًا وهي من معتنقي مذهب التصوف والصوفية وقد اعتنقت هذا المذهب على يد رياح بن عمرو القيسي ▪️ *رابعة العدوية والشعر* ➖ حظيت رابعة بموهبة نظم أبيات الشعر، وكانت كل أشعارها في حب الإله وهنا نذكر بعض أبيات الشعر التي نُسبت لها فيما يأتي: *عرفتُ الهوى مذ عرفتُ هواك* *وأغلقتُ قلبي عمن سواك* *وكنتُ أناجيك يا من ترى* *خفايا القلوب ولسنا نراك* *أحب حبين حب الهوى* *وحبًا لأنك أهل لذاك* *فأما الذي هو حب الهوى* *فشغلي بذكرك عمن سواك* *وأما الذي أنت أهل له* *فكشفك للحُجب حتى أراك* ▪️ *المصادر:* ➖ سير أعلام النبلاء شمس الدين الذهبي ٧/٥٠٨ - (8/241) ➖ شذرات الذهب ابن العماد الحنبلي " 1/193 ➖ صفة الصفوة ابن الجوزي (4/27) . ➖ كتب الصوفية.

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

📛 *قصة وسيرة مليئة بالجهل والشرك والبعد عن حقيقة الاسلام الصحيح.* ❌ و�...

📛 *قصة وسيرة مليئة بالجهل والشرك والبعد عن حقيقة الاسلام الصحيح.* ❌ وقصة اللص وما دار من حوار معه *كذب لا اصل له البتة.* ▪️ قولهم: *ظلمتها السينما:* ➖ فهي حقا من هذا الصنف الذي كان حرياً باهل الضلال أن يظهروها ضمن مجونهم وفسقهم لانها تليق بهم فهي حقاً مظلومة. ▪️ قولهم: *هامت في حب الله* ➖ كيف هذا الهيمان ؟ لماذا لم نسمع عنه؟ ▪️ قولهم : *فتجسدت فيها حقيقة صفات : العلم، الزهد، الذكر، التواضع، الخشية، الحب، البكاء، البصيرة، التهجد ، القيام والتقوى .* ➖ كل هذه الصفات مجرد كذب واوهام فلا علم ولا خشية ولا بصيرة فضلا عن التقوى ▪️ قولهم: *عنيت رابعة منذ صغرها بحفظ القرآن الكريم و ترتيله* ➖ كيف تتفق هذه العناية وهي تجهل اية في كتاب الله وهي: 📗 قوله سبحانه: 🔖 *وَٱدۡعُوهُ خَوۡفࣰا وَطَمَعًاۚ* 📝 الأعراف 56 📗 وقوله سبحانه: 🔖 *یَدۡعُونَ رَبَّهُمۡ خَوۡفࣰا وَطَمَعࣰا* 📝 السجدة 16 ▪️ قولهم: *وقرأت الحديث وتدارسته* ➖ وهي تجهل حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يقوله في كل صلاة: 🔖 *1- اللهم ! إني أعوذُ بك من عذابِ جهنمَ . ومن عذابِ القبرِ . ومن فتنةِ المحيا والمماتِ . ومن شرِّ فتنةِ المسيحِ الدجالِ –* 📝 صحيح مسلم. ◀️ ثم كيف قبلت على نفسها أن تبقى عبدة عند ظالم ولم تبحث عن سبيل لنيل حريتها ؟ الكذب والدجل واضح ◀️ واين اخواتها والعلماء في عصرها وقد لقبها ابن خلكان بام الخير فلماذا لم يبحث عنها وكيف سلمت نفسها لذاك اللص ؟؟؟ ◀️ ثم تعترض على الله وتلومه بانه تركها تحت رحمة مخلوق قاس!!! اين الادب مع الله؟؟؟ ◀️ والضوء الذي ظهر حولها لماذا لم يظهر عندما جاءها اللص وخلصها من الاسر ؟؟ ◀️ وهذه التقية تعزف الموسيقا المحرّمة في المسجد وهذا لكثرة خشوعها طبعاً!!! ◀️ وتذكر الله مع الموسيقا والاغاني المحرمة ◀️ ويثبت صاحب القصة أن رابعة صوفية خبيثة تابعة لاهل الزندقة والشرك ◀️ وكيف استوعب حب الله لذاته كل خلجات قلبها ؟ كيف عرفت ذلك ؟ ومن ذكر من اهل الاسلام ان الله يحب ذاته ؟؟؟ *هذه عقيدة الحلول ولولا ذلك ما عرفت هذا السر العظيم.* ▪️ قولهم: *كانت تصلي مئات الركعات كل يوم وليلة* ➖ فمتى كانت تعمل ومتى تعزف ومتى تنام وكيف تصلي وكيف تزيد على سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟؟؟ ▪️ قولهم: *وإذا سئلت قالت لا اريد ثوابا فهي زاهدة حتى في الاجر وانما هي باحثة عن اسعاد النبي صلى الله عليه وسلم فقط وحينما سيراها النبي سيخبر الانبياء هذا عمل امراة من امتي* ➖ هذا ما كان لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى يكون لفاسقة!!! ➕ ذكرها الغزالي المشرك الكذاب في كتابه ويكفي لنعلم حقيقية هذه التافهة من خلال من يزكيها ▪️ قولهم: *أن الرغبة في الدنيا تورث الهم والحزن* 📗 والله يقول: 🔖 *وَلَا تَنسَ نَصِیبَكَ مِنَ ٱلدُّنۡیَاۖ* 📝 القصص 77 ▪️ قولها: *صم عن الدنيا وافطر على الموت* ➖ كلام ساقط لا وزن له وما هكذا امر الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم 🔹 *عزوفها عن الزواج:* 📗 قال سبحانه: 🔖 *{وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ}* 📝 [الحديد: 27] 📕 لقي النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عُثمانَ بنَ مَظعونٍ فقال : 🔖 *( يا عُثمانُ إنَّ الرَّهبانيَّةَ لَمْ تُكتَبْ علينا أمَا لكَ فيَّ أسوةٌ حَسَنةٌ ! فواللهِ إنِّي لَأخشاكم للهِ وأحفَظُكم لِحدودِه* 📝 أخرجه ابن حبان ➖ ومن كان مشغولا بالله فالزواج من هذا الشغل ومن الايمان والسنة 📕 والنبي صلى الله عليه وسلم قال: 🔖 *وأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فمَن رَغِبَ عن سُنَّتي فليسَ مِنِّي.* 📝متفق عليه. ▪️ قولهم *ترفض أن تطلب حاجتها من الله وتدعوه:* 📕 قال عليه الصلاة والسلام: 🔖 *الدُّعاءُ هوَ العبادةُ ثمَّ قال وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ* 📝 أخرجه الترمذي بسند صحيح. ◀️ *ثم تتحدث عن النفحات:* وحديث: ⭕ *((إنَّ لربِّكم في أيامِ دهرِكم نَفَحاتٍ ، فتَعَرَّضوا له ، لعله أن يصيبَكم نَفْحَةٌ منها فلا تَشْقَوْنَ بعدها أبدًا)).* 🚫 درجته: لا يصح ◀️ *تحزن عند طلوع الفجر:* 📕 والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: 🔖 *إنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَبْسُطُ يَدَهُ باللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ، وَيَبْسُطُ يَدَهُ بالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ، حتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِن مَغْرِبِهَا.* 📝 صحيح مسلم ⛔ أما قصة أن الرجل الذي صلى واعجبه بستانه فلم يدر كم صلى فجعل بستانه صدقة فهي قصة لا تصح ولا اصل لها والمقصود بالرجل هو طلحة الانصاري ⭕ وهذا نصه: ❌ *أن سيدنا طلحة الأنصاري رضي الله عنه كان يصلِّي في بستانه ذات يوم، ورأى طيرًا يخرج من بين الشجر، فتعلقت عيناه بالطائر حتى نسي كم صلى، فذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم يبكي ويقول: يا رسول الله، إني انشغلت بالطائر في البستان حتى نسيتُ كم صليت، فإني أجعل هذا البستان صدقة في سبيل الله، فضعه يا رسول الله حيث شئت؛ لعلَّ الله يغفر لي.* 📛 لا اصل له بل مكذوب. 🚫 وقصة غياب الباب عن اللص قصة تافهة وساقطة ومخترعة والكذب يلفها لفيفاً فما غاب عمر ولا علي عن اعين قاتليهم حتى يغيب باب عن لص يسرق ثوبا بالياً ثم لماذا يسرقه وهو بال تافه لا قيمة له لأنها زاهدة ثم كيف تنام عارية ؟ 📛 ثم إن الله يكلم اللص ويسمي الله نفسه بالمحبوب ويقظان عكس نائم ولا يجوز في حق الله هذا الوصف اصلا *لا تاخذه سنة ولا نوم* ولا يقال يقظان 🚫 ثم يحفظ الله رابعة ويحميها بينما ترك خيرة اصحاب النبي صلى الله عليه يقتلهم اكفر أهل الارض ويتعرض النبي صلى الله عليه وسلم لاذى الكفار والمشركين ولم يخاطب الله واحدا من هؤلاء ليردعهم عن افعالهم الخبيثة. ❌ واللص مباشرة قبل نصيحة رابعة واستجاب لها وراح يتوضأ ويصلي ؟!! تقوى ما شاء الله ⭕ أما نسبة باب لله سبحانه فهذا من التشبيه الممنوع في حق الله ⭕ ما شاء الله فوراً اللص خشع في صلاته ولم ينته وبقي للفجر يصلي!!! تقوى !!! ⭕ ثم يقول اللص أن الله جبر كسره فعلم الغيب مباشرة وهكذا دين الصوفية من لص الى ولي يعلم الغيب بساعة واحدة. كراماااات خزاهم ربي ❌ لقد جبر كسره وغفر ذنبه وبلّغه المطلوب فورا كل هذا علمه بينما نبي الله لم يعلم ما يُفعل به!!! ❌ ثم رابعة تثبت أن الله قبله فهي تعلم الغيب أيضا وتتهم الله أنه ما قبلها مذ عرفت ربها ⛔ ثم خاطبها الله في سرها واخبرها أنه سبحانه قبل ذلك اللص لأجلها وبسبب رابعة قرّبه فجعله يعلم الغيب فوراً. الم أقل لكم عندهم كراماات بل معجزات ⁉️ ▪️ قولهم: *(شهيدة العشق الإلهي)* 🔘 فهي صاحبة ومؤسسة مذهب *الحب الالهي الصوفي الشركي الحلولي* وصار له أتباع ومريدون ➖ ومن هؤلاء الأتباع السُّهروردي أبو الفتوح وهو فيلسوف وإمام المدرسة التي تعرف بالإشراقية. شافعي المذهب، قتله صلاح الدين بعد أن ثبتت زندقته وكفره وكان مقتله في قلعة حلب سنة 586 هـ قولهم: *(شهيدة العشق الإلهي)* 📛 جملة قبيحة جداً ⭕ لان العشق له معنى واحد وهو: الحب المقترن بالشهوة الجنسيّة . ❌ فلا يجوز اطلاق لفظة العشق الا بين الزوجين فقط. ❌ *قولها:* ♨️ *إلهي ما عبدتك طمعا في جنتك ولا خوفا من نارك ولكن عبدتك لأنك تستحق العبادة* ⭕ وفي رواية اخره من قولها: ♨️ *(اللهم إن كنت تعلم أني أعبدك طمعا في جنتك فاحرمني منها، أو خوفاً من نارك فأدخلني فيها)* ⛔ وهذا كفر بواح. 📛 وهناك حديث قدسي مكذوب يرويه *الشعراوي المفتري* كعادته : ❌ *أولَوْ لَم أخلق جنة وناراً، أما كنتُ أَهْلاً لأنْ أُعْبَد؟* ♨️ وهذا الكذب لا أصل له في كتب الإسلام كلها ⚫ وانما كذبه الشعراوي لأجل ان يدعم قول رابعة العودية الكفري هذا. 📗 قال سبحانه: 🔖 *{إِنَّهُمۡ كَانُوا۟ یُسَـٰرِعُونَ فِی ٱلۡخَیۡرَ ٰ⁠تِ وَیَدۡعُونَنَا رَغَبࣰا وَرَهَبࣰاۖ وَكَانُوا۟ لَنَا خَـٰشِعِینَ}.* 📝 الأنبياء 90 📗 وقال سبحانه 🔖 *وَٱدۡعُوهُ خَوۡفࣰا وَطَمَعًاۚ* 📝 الأعراف 56 📗 وقال سبحانه: 🔖 *یَدۡعُونَ رَبَّهُمۡ خَوۡفࣰا وَطَمَعࣰا* 📝 السجدة 16 ▪️ *وقولها في الشعر:* ⛔ *فكشفك للحُجب حتى أراك* ❌ فهذا قول كفري ولا يمكن رؤية الله سبحانه في الدنيا. *هذا والله اعلم والحمد لله رب العالمين.* 🔵🟣🟢🟡🟤⚫

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *رقم القصة (175)* *القصة بعنوان:* 🔵 *((قد غفر الله لأبيك، بطواعيتك ...

◀️ *رقم القصة (175)* *القصة بعنوان:* 🔵 *((قد غفر الله لأبيك، بطواعيتك زوجك))* ▪️ تقول الرواية: ➖ روى عبد بن حميد من حديث أنس رضي الله عنه: أن امرأة كانت تحت رجل فمرض أبوها، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله! إن أبي مريض ، وزوجي يأبى أن يأذن لي أن أمرضه؟ فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: (أطيعي زوجك )، فمات أبوها، فاستأذنت زوجها أن تصلي عليه، فأبى زوجها أن يأذن لها في الصلاة، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: (أطيعي زوجك)، فأطاعت زوجها، فلم تصل على أبيها، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: *(قد غفر الله لأبيك، بطواعيتك زوجك).* ▪️ *المصدر:* ➖ أخرجه الطبراني في الأوسط .

الدرجة :

منكر

العلة - التحقيق والتفنيد :

⛔ *حديث وقصة منكرة ولا تصح* 🔸 والولاية للوالد عندما تكون المرأة في بيت ابيه�...

⛔ *حديث وقصة منكرة ولا تصح* 🔸 والولاية للوالد عندما تكون المرأة في بيت ابيها. 🔹 تنتقل الولاية للزوج بعد زواجها والدخول بها. 🔸 بعد عقد الزواج وقبل الدخول لا تزال الولاية للوالد. 🔹 بعد زواج المرأة ولاية زوجها احق من ولاية ابيها. 🔸 في حال تعارض أمران لوالدها حق فيه ولزوجها حق آخر يعارض حق أبيها يكون الزوج أحق بالطاعة من الوالد مالم يكن في مخالفة شرعيّة. *هذا والله اعلم والحمد لله رب العالمين.* 🔵🟣🟢🟡🟤⚫

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *رقم القصة (174)* *القصة بعنوان:* 🟣 *((اللهم سلط عليه كلباً...

◀️ *رقم القصة (174)* *القصة بعنوان:* 🟣 *((اللهم سلط عليه كلباً من كلابك))* ▪️ تقول الرواية: ➖ عتيبة بن أبي لهـب بن عبد المطلب "عُتيبة" - بالتصغير - ابن عم محمد رسول الإسلام صلى الله عليه وسلم أبو لهب بن عبد المطلب. وأمه أم جميل بنت حرب بن أمية، وهي اخت ابي سفيان ، وهي المذكورة في القرآن بحمالة الحطب. كان الرسول قد زوجه من ابنته أم كلثوم ثم طلقها بغضا للرسول وبعد ان امره ابوه بذلك. ➖ ولما أراد "عُتيبة" الخروج إلى الشام مع أبيه قال: لآتينَّ محمداً وأوذينَّه فأتاه فقال يا محمد: إِني كافر بالنجم إِذا هوى، وبالذي دنا فتدلى، ثم بصق أمام النبي وطلَّق ابنته "أم كلثوم" فغضب ودعا عليه فقال: (اللهم سلط عليه كلباً من كلابك). ➖ ثم انصرف عنه، فرجع إلى أبيه فقال: يا بني ما قلت له؟ فذكر له ما قاله، فقال: فما قال لك؟ قال: قال: "اللهم سلط عليه كلبًا من كلابك". قال: يا بني، والله ما آمن عليك دعاءه! ➖ فساروا حتى نزلوا بالشراة وهي أرضٌ كثيرة الأسد، فقال: أبو لهب إنكم قد عرفتم كبر سني وحقي، وإن هذا الرجل قد دعا على ابني دعوة والله ما آمنها عليه، فاجمعوا متاعكم إلى هذه الصومعة وافرشوا لابني عليها ثم افرشوا حولها، ففعلنا، فجاء الأسد فشمَّ وجوهنا فلما لم يجد ما يريد تقبض فوثب وثبة، فإذا هو فوق المتاع فشمَّ وجهه ثم هزمه هزمة ففسخ رأسه!! فقال أبو لهب: قد عرفت أنه لا يتفلت من دعوة محمد!! ▪️ *المصادر:* 🔸 الحديث أخرجه الحاكم والبيهقي وغيرهما بسند حسن من حديث أبي عقرب بن خويلد البكري، وهو معدود في الصحابة. ▪️ابن كثير في تفسيره. ▪️ ابو نعيم في الحلية. ▪️ الحاكم في الاكليل. ▪️ البيهقي في الدلائل.

الدرجة :

لا يصح

العلة - التحقيق والتفنيد :

⛔ *حديث وقصة لا يثبت ولا تصح* ❌ طرقها ضعيفة جداً ورواتها متهمون. *هذا والله اع...

⛔ *حديث وقصة لا يثبت ولا تصح* ❌ طرقها ضعيفة جداً ورواتها متهمون. *هذا والله اعلم والحمد لله رب العالمين.* 🔵🟣🟢🟡🟤⚫

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *رقم القصة (173)* *القصة بعنوان:* 🟢 *((أأنت تحمل عني وزري يوم القيام...

◀️ *رقم القصة (173)* *القصة بعنوان:* 🟢 *((أأنت تحمل عني وزري يوم القيامة؟))* ▪️ تقول الرواية: ➖ عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: خرجت مع عمر بن الخطاب رحمه الله إلى حرة واقم، حتى إذا كنا بصرار إذا نار تؤرث، فقال: يا أسلم، إني أرى هؤلاء ركباً قصر بهم الليل والبرد، انطلق بنا فخرجنا نهرول حتى دنونا منهم، فإذا امرأة معها صبيان لها وقدر منصوبة إلى النار وصبيانها يتضاغون ➖ فقال عمر: السلام عليكم يا أصحاب الضوء وكره أن يقول: يا أصحاب النار، قالت: وعليك السلام، قال: أأدنوا؟ قالت: ادن بخير أو دع، فدنا فقال: ما بالكم؟ ➖ قالت: قصر بنا الليل والبرد، قال: فما بال هؤلاء الصبية يتضاغون؟ قالت: الجوع، قال: وأي شيء في هذا القدر؟ قالت: ماء أسكتهم به حتى يناموا، الله بيننا وبين عمر! قال: أي رحمك الله، ما يدري عمر بكم! قالت: يتولى أمرنا ويغفل عنا! فأقبل علي ➖ فقال: انطلق بنا، فخرجنا نهرول، حتى أتينا دار الدقيق، فأخرج عدلاً فيه كبة شحم، فقال: أحمله علي، فقلت: أنا أحمله عنك، قال: احمله علي، مرتين أو ثلاثاً كل ذلك أقول: أنا أحمله عنك، فقال لي في آخر ذلك: أنت تحمل عني وزري يوم القيامة؟ لا أم لك! ➖ فحملته عليه، فانطلق وانطلقت معه نهرول، حتى انتهينا إليها، فألقى ذلك عندها، وأخرج من الدقيق شيئاً فجعل يقول لها: ذري علي، وأنا أحرك لك، وجعل ينفخ تحت القدر وكان ذا لحية عظيمة فجعلت أنظر إلى الدخان من خلل لحيته حتى أنضج وأدم القدر ثم أنزلها ➖ وقال: ابغني شيئاً، فأتيته بصفيحة فأفرغها فيها، ثم جعل يقول: أطعميهم، وأنا أسطح لك، فلم يزل حتى شبعوا، ثم خلى عندها فضل ذلك، وقام وقمت معه، فجعلت تقول: جزاك الله خيراً! أنت أولى بهذا من أمير المؤمنين! ➖ فيقول: قولي خيراً، إنك إذا جئت أمير المؤمنين وجدتني هناك إن شاء الله، ثم تنحى ناحية عنها، ثم استقبلها وربض مربض السبع، فجعلت أقول له: إن لك شأنا غير هذا، وهو لا يكلمني حتى رأيت الصبية يصطرعون ويضحكون ثم ناموا وهدؤوا، فقام وهو يحمد الله ثم أقبل علي ➖ فقال: يا أسلم، إن الجوع أسهرهم وأبكاهم، فأحببت ألا أنصرف حتى أرى ما رأيت منهم. ▪️ *المصادر:* ➖ البداية والنهاية للحافظ ابن كثير. ➖ الرياض النضرة في مناقب العشرة لأبي العباس، أحمد بن عبد الله بن محمد، محب الدين الطبري. ➖ سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي لعبد الملك بن حسين بن عبد الملك العصامي المكي. ➖ تاريخ الأمم والملوك لمحمد بن جرير الطبري.

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

⛔ *قصة لا تصح ولا أصل لها ولا سند* *هذا والله اعلم والحمد لله رب العالمين.*...

⛔ *قصة لا تصح ولا أصل لها ولا سند* *هذا والله اعلم والحمد لله رب العالمين.* 🔵🟣🟢🟡🟤⚫

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *رقم القصة (172)* *القصة بعنوان:* 🟤 *((ابو يزيد البسطامي في الكنيسة))* ▪️ ت...

◀️ *رقم القصة (172)* *القصة بعنوان:* 🟤 *((ابو يزيد البسطامي في الكنيسة))* ▪️ تقول الرواية: ➖ هذه القصة حدثت في مدينة البصرة في العراق و بطلها يدعى العارف بالله ابواليزيد البسطامي تناقلتها كتب التاريخ و ذكرها عدد كبير من المشايخ … ➖ يحكى أن أبا اليزيد هذا كان رجلا صالحا… رأى يوما في منامه هاتفاً يقول له قم و توضأ و اذهب الليلة إلى دير النصارى و سترى من آياتنا عجبا فذهب.. ➖ دخل إلى الكنيسة و عندما قام القسيس ليلقي موعظته قال: لا أتكلم و بيننا رجل محمدي قالوا له و كيف عرفت؟ ➖ قال: سيماهم في وجوههم… فطلبوا منه الخروج و لكنه رفض و قال: و الله لا أخرج حتى يحكم الله بيني و بينكم! ➖ قال له القسيس: في هذه الحالة، سنسألك عدة أسئلة و إن لم تجبنا على سؤال واحد منها لن تخرج من هنا إلا محمولاً على أكتافنا.. فوافق أبو اليزيد على ذلك و قال له سل ما شئت: ➖ قال القسيس: ➖ ما هو الواحد الذي لا ثاني له؟ ➖ و ما هما الاثنان اللذان لا ثالث لهما؟ ➖ و من هم الثلاثة الذين لا رابع لهم؟ ➖ و من هم الأربعة الذين لا خامس لهم؟ ➖ و من هم الخمسة الذين لا سادس لهم؟ ➖ و من هم الستة الذين لا سابع لهم؟ ➖ و من هم السبعة الذين لا ثامن لهم؟ ➖ و من هم الثمانية الذين لا تاسع لهم؟ ➖ و من هم التسعة الذين لا عاشر لهم؟ ➖ و ما هي العشرة التي تقبل الزيادة؟ ➖ و ما هم الاحد عشر أخا؟ ➖ و ما هي المعجزة المكونة من اثنتى عشر شيئا؟ ➖ و من هم الثلاثة عشر الذين لا رابع عشر لهم؟ ➖ و ما هي الاربع عشر شيئا التي كلمت الله عز وجل؟ ➖ و ما هو الشيء الذي يتنفس و لا روح فيه؟ ➖ و ما هو القبر الذي سار بصاحبه؟ ➖ و من هم الذين كذبوا و دخلوا الجنة؟ ➖ و من هم اللذين صدقوا و دخلوا النار؟ ➖ و ما هو الشيء الذي خلقة الله وأنكره؟ ➖ و ما هو الشيء الذي خلقة الله واستعظمه؟ ➖ و ما هي الأشياء التي خلقها الله بدون أب و أم؟ ➖ و ما الذاريات ذروا، الحاملات و قرا ، ثم ما الجاريات يسرا و المقسمات أمرا؟ ➖ و ما هي الشجرة التي لها اثنا عشر غصناً و في كل غصن ثلاثين ورقة و في كل ورقة خمس ثمرات ثلاث منها بالظل واثنان بالشمس؟ ➕ قال له ابو اليزيد واثقا بالله تعالى… الواحد الذي لا ثاني له هو الله سبحانه و تعالى .. ➕ و الاثنان اللذان لا ثالث لهما الليل و النهار ( و جعلنا الليل و النهار آيتين ) .. ➕ و الثلاثة الذين لا رابع لهم أعذار موسى مع الخضر في إعطاب السفينة و قتل الغلام و إقامة الجدار .. ➕ و الأربعة الذين لا خامس لهم التوراة و الإنجيل و الزبور و القرآن الكريم .. ➕ و الخمسة الذين لا سادس لهم الصلوات المفروضة .. ➕ و الستة التي لا سابع لهم هي الأيام التي خلق الله تعالى بها الكون و قضاهن سبع سماوات في ستة ايام… ➖ فقال له البابا و لماذا قال في آخر الاية (وما مسنا من لغوب)؟ ➕ فقال له: لأن اليهود قالوا أن الله تعب و استراح يوم السبت فنزلت الاية .. ➕ أما السبعة التي لا ثامن لهم هي السبع سموات (الذي خلق سبع سموات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت) .. ➕ و الثمانية الذين لا تاسع لهم هم حملة عرش الرحمن (و يحمل عرش ربك يومئذٍ ثمانية) .. ➕ و التسعة التي لا عاشر لها وهي معجزات سيدنا موسى عليه السلام .. ➖ فقال له البابا اذكرها ! ➕ فأجاب أنها اليد و العصا و الطمس و السنين و الجراد و الطوفان و القمل و الضفادع و الدم .. ➕ أما العشرة التي تقبل الزيادة فهي الحسنات (من جاء بالحسنة فله عشرة أمثالها والله يضاعف لمن يشاء) ➕ و الأحد عشر الذين لا ثاني عشر لهم هم أخوة يوسف عليه السلام .. ➕ أما المعجزة المكونة من 12 شيئاً فهي معجزة موسى عليه السلام (وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنا عشر عيناً) .. ➕ أما الثلاثة عشرة الذين لا رابع عشر لهم هم إخوة يوسف عليه السلام و أمه و أبيه .. ➕ أما الاربع عشر شيئاً اللتي كلمت الله فهي السماوات السبع والاراضين السبع (فقال لها وللأرض ائتيا طوعاً أو كرهاً قالتا أتينا طائعين) ➕ و أما الذي يتنفس ولا روح فيه فهو الصبح (والصبح إذا تنفس) .. ➕ أما القبر الذي سار بصاحبة فهو الحوت الذي التقم سيدنا يونس عليه السلام .. ➕ و أما الذين كذبوا و دخلوا الجنة فهم إخوة يوسف عليه السلام عندما قالوا لأبيهم ذهبنا لنستبق و تركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب، و عندما انكشف كذبهم قال أخوهم (لا تثريب عليكم) و قال أبوهم يعقوب (سأستغفر لكم ربي) .. ➕ أما اللذين صدقوا و دخلوا النار فقال له إقرأ قوله تعالى (وقالت اليهود ليست النصارى على شئ وقالت النصارى ليست اليهود على شئ) .. ➕ و أما الشيئ الذي خلقه الله و أنكره فهو صوت الحمير (إن أنكر الأصوات لصوت الحمير) .. ➕ و أما الشيء الذي خلقه الله و استعظمه فهو كيد النساء (إن كيدكن عظيم) .. ➕ و أما الأشياء التي خلقها الله و ليس لها أب أو أم فهم آدم عليه السلام، الملائكة الكرام، ناقة صالح، و كبش اسماعيل عليهم السلام .. ➕ ثم قال له إني مجيبك على تفسير الايات قبل سؤال الشجرة .. ➕ فمعنى الذاريات ذروا هي الرياح أما الحاملات و قرا فهي السحب التي تحمل الأمطار و أما الجاريات يسرا فهي الفلك في البحر أما المقسمات أمرا فهي الملائكة المختصه بالارزاق و الموت وكتابة السيئات و الحسنات .. ➕ و أما الشجرة التي بها اثنا عشر غصناً و في كل غصن ثلاثين ورقة و في كل ورقة خمس ثمرات ثلاث منها بالظل و اثنان بالشمس، فالشجرة هي السنة و الأغصان هي الأشهر و الأوراق هي أيام الشهر و الثمرات الخمس هي الصلوات، ثلاث منهن ليلاً و اثنتان منهن في النهار .. 🟰 هنا تعجب كل من كانوا في الكنيسة فقال له ابو اليزيد إني سوف أسألك سؤالا واحداً فأجبني إن إستطعت ➖ فقال له القس: اسأل ما شئت ➕ فقال ابو يزيد : ما هو مفتاح الجنة؟ ➖ عندها ارتبك القسيس و تلعثم و تغيرت تعابير وجهه و لم يفلح في إخفاء رعبه، وطلب منه الحاضرون في الكنيسة أن يرد عليه و لكنه رفض فقالوا له لقد سألته كل هذه الاسئلة فأجابك و انت تعجز عن الرد على سؤال واحد فقط!! ➖ قال إني أعرف الإجابة لكني أخاف من ردود أفعالكم! فقالوا له نعطيك الأمان فأجب على سؤاله ➖ فقال القسيس: الإجابة هي: {{ لا إله إلا الله محمد رسول الله !! }} 🟰 هنا أسلم القسيس و كل من كان بالكنيسة، و تحول الدير إلى مسجد تقام فيه الصلاة ..

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

⛔ *قصة مكذوبة ولا أصل لها* وهي من اختراع الصوفية خزاهم ربي . ❌ واما طيفور بن عي...

⛔ *قصة مكذوبة ولا أصل لها* وهي من اختراع الصوفية خزاهم ربي . ❌ واما طيفور بن عيسى (ابو يزيد البسطامي) فهو من أساطين الصوف والشرك والدجل والخرافة والفجور. 🚫 ولكثرة أقوال المشرك ابا يزيد البسطامي لا يمكن طرحها كاملة لكننا سنبين لكم بعضاً من كفرياته وشركياته للاطلاع فقط: 📛 *قيل لأبي يزيد: بأي شيء وصلت إلى المعرفة؟ فقال: ببطن جائع وبدن عار* ⏺️ " البداية والنهاية " (11/ 42) ⭕ فعنده السير عارياً طريق الوصول الى الله والمعرفة الكاملة قاتلهم الله. ▪️ قال الكاهن الزنديق أبي يزيد البسطامي عن النار : 📛 *( ما النار ؟ لأستنِدَنَّ إليها غداً وأقول : إجعلني فداءً لأهلها ، وإلا ابتلعتها وما الجنة ؟ لُعبَة صبيان )* ▪️ قال أبو يزيد البسطامي : 📛 *( ليس العالم الذي يحفظ من كتاب ، فإذا نسِيَ ما حفظه ، صار جاهلاً ، وإنَّما العالم الذي يأخذُ علمه من ربِّه أيَّ وقتٍ شاء ، بلا حفظٍ ولا درس ) .* ⏺️ من كتاب : ( الإحياء ج٣ ). ▪️ قال البسطامي: 📛 *( خضنا بحراً وقف الأنبياء بساحله )* ⏺️ من كتاب: ( جواهر المعاني) ، و كتاب (هذه هي الصوفية) ، و (موسوعة الرد على الصوفية ) ▪️ وقال الخبيث الكافر ابو يزيد البسطامي لعنه الله: 📛 *( لا إله إلا أنا فاعبدني )* ▪️ وقال المجرم البسطامي لعنه الله: 📛 *( غِبْتُ في الجبروت ، وخضتُ بحار الملكوت ، وَحُجُبَ اللاهوت ، حتى وصلتُ إلى العرش ، فإذا هو خالٍ ، فألقيتُ نفسي عليه ، وقلتُ : سيدي أين أطلبك فكشف ، فرأيتُ أني أنا ، فأنا أنا ، أوَّلي فيما أطلب ، وأنا لا غيري فيما أسير)* ⏺️ من كتاب: ( شطحات الصوفية ، لعبد الرحمن بدوي .ط٣ ). ▪️ ومن اقوال ابو يزيد البسطامي أيضاً: 📛 *سبحاني سبحاني ما أعظم شاني* ▪️ ومنها أنه كان مرة يمشي، فالتفت إلى أناس وراءه فقال لهم: 📛 *إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدون!* ⏺️ تلبيس ابليس لابن الجوزي ✅ استغفرالله العظيم مما يقوله الظالمون الكفرة المجرمون. ▪️وقال الغزالي عن هذا الخنزير النجس: 📛 *رؤية أبا يزيد مرة واحدة أنفع من أن ترى الله سبعين مرة.* 🔅 انتهى كلامه التافه الكفري . ⏺️ من كتاب إحياء علوم الدين للغزالي ابي حامد حجة الاسلام (خزاه الله) 🔸 وكذلك بعضه من كتاب: ( سِيَر أعلام النبلاء ، للذهبي ، ج١٣، وميزان الاعتدال ، واللمع ) وغيرها من الكتب التي نقلت إلحادهم وكفرهم بشراهة وخاصة كتاب جامع كرامات الأولياء للكافر القاضي يوسف النبهاني لعنه الله. ⚠️ وهناك الاف الاقوال الكفرية لهذا الكافر البسطامي وامثاله من فراعنة الصوفية عبر التاريخ لعنات ربي عليهم اجمعين اكتعين أبتعين أبصعين. ⛔ وهذا الكفر يتبجح به كثير من ادعياء الاسلام على المنابر وفي كتبهم ويخشعون ويبكون ويكبّرون ويفرحون .. خزاهم ربي اجمعين. *هذا والله اعلم والحمد لله رب العالمين.* 🔵🟣🟢🟡🟤⚫

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *رقم القصة (171)* *القصة بعنوان:* 🟠 *((اخرجي أيتها الفاجرة))* ▪️ تقول ال�...

◀️ *رقم القصة (171)* *القصة بعنوان:* 🟠 *((اخرجي أيتها الفاجرة))* ▪️ تقول الرواية: ➖ أن امرأة أتت إلى موسى عليه السلام تائبة وقالت له يا موسى أنا زنيت وقد حملت من الزنا وعندما أنجبت الطفل قتلته فقال لها موسى عليه السلام : ما هذا العمل العظيم الذي فعلت ، اخرجي من هنا قبل أن ينزل الله علينا نارا من السماء بسبب ما فعلت وذهبت المرأة ، ثم أرسل الله عز وجل ملك من السماء إلى موسى عليه السلام يقول له: ماذا فعلت بالمرأة التائبة ، أما وجدت أفجر منها؟ فقال موسى ومن أفجر منها؟ فقال : تارك الصلاة عامداً متعمداً ، عمله أعظم مما عملت هذه المرأة.

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

⛔ *قصة ساقطة مكذوبة مخترعة حديثاً ولا أصل لها في اي كتاب من كتب المسلمين ابد...

⛔ *قصة ساقطة مكذوبة مخترعة حديثاً ولا أصل لها في اي كتاب من كتب المسلمين ابداً لا عند الذهبي ولا غيره.* ❌ ألّفها ونشرها أحد صعاليك وسائل التواصل وانتشرت بين الناس. ⭕ وراح الكثير من المتمشيخين ينقلونها من الفيسبوك والواتس وغيره ويكذبون على كتب العلماء ويكذبون على نبي الله موسى وعلى رب العزة سبحانه دونما حياء ولا خجل. ⏹️ ثم على فرض أنها حصلت فكيف لنبي الله موسى عليه السلام ان يرد تائبة جاءت مستغفرة مقرة معترفة بذنبها راجعة الى الله؟؟؟ ‼️ وقد قال الله لموسى واخيه هارون عليهما السلام أن يعاملا فرعون الذي زعم انه ربهم الأعلى بالمعاملة الّلينة والحسنة 📗 قال سبحانه: 🔖 *ٱذۡهَبۡ أَنتَ وَأَخُوكَ بِـَٔایَـٰتِی وَلَا تَنِیَا فِی ذِكۡرِی ۝ ٱذۡهَبَاۤ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ إِنَّهُۥ طَغَىٰ ۝ فَقُولَا لَهُۥ قَوۡلࣰا لَّیِّنࣰا لَّعَلَّهُۥ یَتَذَكَّرُ أَوۡ یَخۡشَىٰ* 📝 طه 42-44 ⁉️ وكيف لموسى عليه السلام أن يعلم ان هذا الذنب عقابه نزول نار من السماء ؟؟؟ ‼️ ثم ان موسى عليه السلام لا يثبت انه كان ينزل عليه الوحي بل كان ربه يكلمه تكليماً. ⁉️ ثم من هو الملك المجهول الذي نزل من السماء ؟؟؟ ⁉️ ثم كيف علم الملك أن تارك الصلاة افجر من الزانية ؟؟؟ ‼️ لان الملك جاء ليسأل موسى وليس ليجيبه ولا يعلم الملك ما هو سؤال موسى حتى يجيبه الا ان يصعد الى السماء مرة اخرى ثم ياتي بالجواب ـ وهذا لم يحصل ولم يذكره الكذاب الذي اخترع هذه القصة الفاجرة. ⭕ ولا شك ان ترك الصلاة كفر وهو اعظم من الزنى بلا خلاف ولكن ليس بهذه الطريقة نبين عظم وزر تارك الصلاة. ❌ فالاسلام لا ينتصر بالأكاذيب ولا يُنهى عن المنكر بمنكر اعظم منه. *هذا والله اعلم والحمد لله رب العالمين.* 🔵🟣🟢🟡🟤⚫

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *900*- *((إنَّ اللَّهَ تعالى أوحى إليَّ أيُّ هؤلاءِ الثَّلاثةِ نزلتَ �...

◀️ *900*- *((إنَّ اللَّهَ تعالى أوحى إليَّ أيُّ هؤلاءِ الثَّلاثةِ نزلتَ فَهيَ دارُ هجرتِكَ المدينةُ أو البحرَينِ أو قنَّسرينُ)).*

الدرجة :

منكر

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *899*- *((إذا كانَ يومُ القيامةِ أوقِفَ العبادُ بينَ يدَيِ اللَّهِ تعالى �...

◀️ *899*- *((إذا كانَ يومُ القيامةِ أوقِفَ العبادُ بينَ يدَيِ اللَّهِ تعالى غُرلا بُهْمًا فيقولُ اللَّهُ: عِبادي، أمرتُكُم فضيَّعتُمْ أمري، ورَفعتُمْ أنسابَكُم فتفاخَرتُمْ بِها، اليومَ أضَعُ أنسابَكُم، أَنا الملِكُ الدَّيَّانُ، أينَ المُتَّقونَ، أينَ المُتَّقونَ؟ إنَّ أَكْرمَكُم عندَ اللَّهِ أتقاكُم)).*

الدرجة :

منكر

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *898*- *((إنَّ بين يدي الرحمنِ لَوحًا فيه ثلاثمائةٍ وخمس...

◀️ *898*- *((إنَّ بين يدي الرحمنِ لَوحًا فيه ثلاثمائةٍ وخمسِ عشرةَ شريعةً يقولُ: لا يَجيئُني عبدٌ لا يشركُ بي بواحدةٍ منكن إلا أدخلتُه الجنَّةَ)).*

الدرجة :

منكر

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *897*- *((أن موسى بنَ عمرانَ عليه السلام مرَّ برجلٍ وهو يضطربُ، فقام يدعو ...

◀️ *897*- *((أن موسى بنَ عمرانَ عليه السلام مرَّ برجلٍ وهو يضطربُ، فقام يدعو اللهَ له أن يعافيَه، فقيل له: يا موسى، إنه ليس الذي يصيبُه خبطٌ من الشيطانِ، ولكنه جوَّعَ نفسَه في فهو الذي ترى أني لأنظرُ إليه كلَّ يومٍ مراتٍ أتعجبُ من طاعتِه لي، فمرْهُ فليدعُ لك، فإنَّ له عندي كلَّ يومٍ دعوةً)).*

الدرجة :

منكر

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *896*- *((قرأَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: {هَلْ جَزَاءُ ال�...

◀️ *896*- *((قرأَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: {هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ} [الرحمن: 60]، وقال: هَلْ تَدْرونَ ما قال ربُّكُم عزَّ وجلَّ؟ قالوا: اللهُ ورسولُهُ أعلَمُ، قال: يقولُ: هلٍ جزاءُ مَن أنعمْتُ عليه بالتَّوحيدِ إلَّا الجَنَّةُ؟))*

الدرجة :

منكر

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *895*- *((إنَّ آخِرَ رجلٍ يدخلُ الجنَّةَ: رجلٌ يتقلَّبُ عل�...

◀️ *895*- *((إنَّ آخِرَ رجلٍ يدخلُ الجنَّةَ: رجلٌ يتقلَّبُ علَى الصِّراطِ ظَهْرًا لبطنٍ، كالغُلامِ يضربُهُ أبوهُ، وَهوَ يفرُّ منهُ يعجزُ عنه عملُهُ أن يَسعى، فيقولُ: يا ربِّ، بلِّغ بي الجنَّةَ، ونجِّني منَ النَّارِ، فيوحي اللَّهُ تعالى إليهِ: عبدي، إن أنا نجَّيتُكَ منَ النَّارِ، وأدخلتُكَ الجنَّةَ أتعترفُ لي بذنوبِكَ وخطاياكَ؟ فيقولُ العبدُ: نعَم يا ربِّ، وعزَّتِكَ وجلالِكَ، لئن تُنجَّني منَ النَّارِ لأعترفنَّ لَكَ بذنوبي وخطايايَ، فيجوزُ الجسرَ، ويقولُ العبدُ فيما بينَهُ وما بينَ نفسِهِ: لئنِ اعترفتُ له بذنوبي وخطايايَ ليردُّني إلى النَّارِ، فيوحي اللَّهُ إليهِ: عبدي اعترِف لي بذنوبِكَ وخطاياكَ أغفِرْها لَكَ، وأدخلْكَ الجنَّةَ، فيقولُ العبدُ لا: وعزَّتِكَ، ما أَذنبتُ ذنبًا قطُّ، ولا أخطأتُ خطيئةً قطُّ، فيوحي اللَّهُ إليهِ: عبدي، إنَّ لي عليكَ بيِّنةً، فيَلتفتُ يمينًا وشمالًا، فلا يَرى أحدًا فيقولُ: يا ربِّ، أرني بيِّنتَكَ، فيستَنطِقُ اللَّهُ جلدَهُ بالمُحقَّراتِ، فإذا رأى ذلِكَ العبدُ يقولُ: يا ربِّ عِندي وعزَّتِكَ العظائمُ المضمَراتُ، فيوحي اللَّهُ عزَّ وجلَّ إليهِ: عبدي، أَنا أعرَفُ بِها منكَ، اعترف لي بِها أغفرْها لَكَ، وأدخلْكَ الجنَّةَ، فيعترفُ العبدُ بذنوبِهِ فيدخلُ الجنَّةَ، ثمَّ ضحِكَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ حتَّى بدَت نواجذُهُ، يقولُ: هذا أدنى أَهْلِ الجنَّةِ منزلةً، فَكَيفَ بالَّذي فوقَهُ)).*

الدرجة :

منكر

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *894*- *((أوْحَى اللهُ إلى مُوسَى بنِ عِمْرَانَ عليهِ السلامُ أنِ اقرأْ آيةَ الك�...

◀️ *894*- *((أوْحَى اللهُ إلى مُوسَى بنِ عِمْرَانَ عليهِ السلامُ أنِ اقرأْ آيةَ الكَرسيِّ في دبرِ كلِّ صلاةٍ مكتوبةٍ فإنَّهُ مَنْ يقرؤها في دبرِ كلِّ صلاةٍ مكتوبةٍ أجعلْ لهُ قُلْبَ الشاكرينَ ولسانَ الذَاكَرينَ وثوابَ المُنيبينَ وأعمالَ الصديقينَ ولا يواظبُ على ذلكَ إلَّا نبيٌّ أوْ صديقٌ أوْ عبدٌ امتحنْتُ قُلْبَهُ للإيمانِ أوْ أريدُ قتله في سبيلِ اللهِ)).*

الدرجة :

منكر

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *893*- *((إنَّ اللهَ خَلقَ آدَمَ رجُلًا طُوالًا كثيرَ شَعَرِ الرأْسِ ك�...

◀️ *893*- *((إنَّ اللهَ خَلقَ آدَمَ رجُلًا طُوالًا كثيرَ شَعَرِ الرأْسِ كأنَّهُ نخلةٌ سَحُوقٌ، فلمَّا ذاقَ الشَّجرةَ سَقطَ عنهُ لِباسُهُ، فأوَّلُ ما بدا منه عوْرتهُ،ُ فلمَّا نظرَ إلى عوْرتِهِ جَعلَ يَشتَدُّ في الجَنَّةِ، فأَخذَتْ شَعَرَهُ شجرةٌ، فنازَعَها، فناداهُ الرَّحمنُ عزَّ وجلَّ: يا آدَمُ، مِنِّي تَفِرُّ؟ فلمَّا سمِعَ كلامَ الرَّحمنِ، قال: يا ربِّ، لا؛ ولكِنِ اسْتِحياءً)).*

الدرجة :

منكر

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *892*- *((خَلقَ اللهُ آدَمَ مِن ترابِ الجابِيَةِ، وعَجنهُ بماءِ الجَن...

◀️ *892*- *((خَلقَ اللهُ آدَمَ مِن ترابِ الجابِيَةِ، وعَجنهُ بماءِ الجَنَّةِ)).*

الدرجة :

منكر

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *891*- *((عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي ليلَى، عن أبيهِ أبي ليلَى، قال: ك...

◀️ *891*- *((عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي ليلَى، عن أبيهِ أبي ليلَى، قال: كنتُ جالسًا عندَ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، إذْ جاءَهُ أعرابيٌّ، فقال: إنَّ لي أخًا وَجِعًا، قال: ما وجَعُ أخيكَ؟ قال: لَمَمٌ، قال: اذهبْ فائْتِني بهِ، قال: فذهبَ فجاءَ بهِ، فأجلَسَهُ بيْن يديْهِ، فسمِعْتهُ عَوَّذَهُ بفاتحةِ الكتابِ، وأربَعِ آياتٍ مِن أوَّلِ البقرةِ، وآيتيْنِ مِن وسَطِها، {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ } [البقرة: 163]، وآيةِ الكرسيِّ، وثلاثِ آياتٍ مِن خاتمتِها، وآيةِ مِنَ المؤمنين: {وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ} [المؤمنون: 117]، وآيةٍ مِنَ الجِنِّ: {وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا } [الجن: 3]، وعشْرِ آياتٍ مِن أوَّلِ الصَّافاتِ، وثلاثِ آياتٍ مِن آخِرِ الحَشْرِ، و{قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}، والمُعَوِّذَتَيْنِ، فقامَ الأعرابيُّ قدْ بَرَأَ، ليس بهِ بأسٌ)).*

الدرجة :

منكر

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *890*- *عُرِضَ عَلَيَّ أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، وَأَوَّل...

◀️ *890*- *عُرِضَ عَلَيَّ أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، وَأَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ النَّارَ، فَأَمَّا أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: فَالشَّهِيدُ، وَعَبْدٌ مَمْلُوكٌ أَحْسَنَ عِبَادَةَ رَبِّهِ وَنَصَحَ لِسَيِّدِهِ، وَعَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عِيَالٍ، وَأَمَّا أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ النَّارَ: فَأَمِيرٌ مُسَلَّطٌ، وَذُو ثَرْوَةٍ مِنْ مَالٍ لَا يُعْطِي حَقَّ مَالِهِ، وَفَقِيرٌ فَخُورٌ)).*

الدرجة :

منكر

العلة - التحقيق والتفنيد :

فيه عامر بن شبيب العقيلي، ولا يعرف كما قال الذهبي ...

فيه عامر بن شبيب العقيلي، ولا يعرف كما قال الذهبي

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *889*- *((أوَّلُ ثلاثةٍ يَدخلونَ النَّارَ: أميرٌ مُسلَّطٌ، وذُو ثَرْوةٍ م�...

◀️ *889*- *((أوَّلُ ثلاثةٍ يَدخلونَ النَّارَ: أميرٌ مُسلَّطٌ، وذُو ثَرْوةٍ مِن مالٍ لا يؤدِّي حقَّ اللهِ تعالى مِن مالِهِ، وفقيرٌ فَخورٌ)).*

الدرجة :

منكر

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *888*- *((السُّبَّقُ ثلاثةٌ: فالسَّابقُ إلى موسى: يُوشَعُ بنُ نُونٍ؛ وال�...

◀️ *888*- *((السُّبَّقُ ثلاثةٌ: فالسَّابقُ إلى موسى: يُوشَعُ بنُ نُونٍ؛ والسَّابقُ إلى عيسى: صاحبُ يس؛ والسَّابقُ إلى محمَّدٍ: عليُّ بنُ أبي طالِبٍ)).*

الدرجة :

منكر

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *887*- *((أَتُحِبُّ يا جُبَيْرُ إذا خرجْتَ سفرًا أنْ تكو...

◀️ *887*- *((أَتُحِبُّ يا جُبَيْرُ إذا خرجْتَ سفرًا أنْ تكونَ مِن أمثَلِ أصحابِكِ هيئةً، وأكثرِهِمْ زادًا؟ اقرأْ هذهِ السُّوَرَ الخمْسَ: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، و{إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}، و{قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}، و{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}، و{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}. وافتَحْ كلَّ سُورةٍ بـ (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)، واختِمْ بـ (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ).*

الدرجة :

منكر

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *886*- *((طعامُ الجَوَادِ دَواءٌ، وطعامُ البَخيلِ داءٌ)).* ...

◀️ *886*- *((طعامُ الجَوَادِ دَواءٌ، وطعامُ البَخيلِ داءٌ)).*

الدرجة :

منكر

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *885*- *((جزَى اللهُ العَنْكَبوتَ عنَّا خيرًا؛ فإِنَّها نَ...

◀️ *885*- *((جزَى اللهُ العَنْكَبوتَ عنَّا خيرًا؛ فإِنَّها نَسَجَتْ عليَّ وعليكَ يا أبا بكْرٍ في الغارِ، حتَّى لم يَرَنا المشركونَ ولم يَصِلُوا إلينا)).*

الدرجة :

منكر

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *884*- *((أيُّما امرأةٍ ماتتْ وزوْجُها عنها راضٍ؛ دخلَتِ الجَنَّةَ)).* ...

◀️ *884*- *((أيُّما امرأةٍ ماتتْ وزوْجُها عنها راضٍ؛ دخلَتِ الجَنَّةَ)).*

الدرجة :

منكر

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *883*- *((كنتُ أحرُسُ ليلةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقُمتُ ...

◀️ *883*- *((كنتُ أحرُسُ ليلةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقُمتُ ، فأخَذ بيدي ، فاتَّكَأ عليها فأتَينا على رجلٍ يصلِّي في المسجدِ ، رافعًا صوتَه ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : عسى أنْ يكونَ مرائيًا ؟ فقلتُ : يا رسولَ اللهِ يصلِّي ويدعو ، فرفَض يدي ، وقال : إنَّكم لن تُدرِكوا هذا الأمرَ بالمغالبةِ - أو قال : بالشدةِ ، قال : ثم خرَجْنا ليلةً أخرى ، فمرَرْنا برجلٍ يصلِّي رافعًا صوتَه ، فقلتُ : - يا رسولَ اللهِ ، عسى أنْ يكونَ مرائيًا ؟ فقال : لا ، ولكنه أوَّاهٌ قال : فإذا الرجلُ عبدُ اللهِ ذو البِجادَينِ ، والآخرُ أعرابيٌّ)).*

الدرجة :

لا يصح

العلة - التحقيق والتفنيد :

[فيه] سليمان بن داود ضعيف ...

[فيه] سليمان بن داود ضعيف

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *882*- *((أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال لر�...

◀️ *882*- *((أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال لرجُلٍ ، يقال له : ذو البِجادَينِ : إنه أَوَّاهٌ ، وذلك أنه رجُلٌ كان كثيرَ الذِّكرِ للهِ في القرآنِ ، ويرفعُ صوتَه في الدُّعاءِ)).*

الدرجة :

لا يصح

العلة - التحقيق والتفنيد :

في إسناده: ابن لهيعة ...

في إسناده: ابن لهيعة

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *881*- *((واللهِ لكأنِّي أسمَعُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه...

◀️ *881*- *((واللهِ لكأنِّي أسمَعُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في غزوةِ تبوكَ وهو في قبرِ عبدِ اللهِ ذي البِجادَينِ وأبو بكرٍ وعمرُ رحمةُ اللهِ عليهما وهو يقولُ ناوِلوني صاحبَكما حتَّى وسَدَه في لَحْدِه فلمَّا فرَغ مِن دَفْنِه استقبَل القِبلةَ فقال اللَّهمَّ إنِّي أمسيتُ عنه راضٍ فارْضَ عنه)).*

الدرجة :

لا يصح

العلة - التحقيق والتفنيد :

[فيه] عباد بن أحمد العرزمي وهو متروك و محمد بن إبراهيم لم يسمع من ابن مسعود ...

[فيه] عباد بن أحمد العرزمي وهو متروك و محمد بن إبراهيم لم يسمع من ابن مسعود

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *880*- *((يُروَى عن أبي سعيدٍ، عنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، �...

◀️ *880*- *((يُروَى عن أبي سعيدٍ، عنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، قال: الصَّعودُ: جبلٌ مِن نارٍ يَتصعَّدُ فيهِ الكافرُ سبعينَ خَريفًا، ويَهوِي فيه كذلكَ أبدًا)).*

الدرجة :

منكر

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *879*- *((حبَّذا السِّواكُ؛ يَزيدُ الرَّجُلَ فَصاحةً)).* ...

◀️ *879*- *((حبَّذا السِّواكُ؛ يَزيدُ الرَّجُلَ فَصاحةً)).*

الدرجة :

منكر

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *878*- *((مَن قبَّلَ بيْن عيْنَيْ أُمِّهِ؛ كان لهُ سِتْرًا مِنَ النَّ�...

◀️ *878*- *((مَن قبَّلَ بيْن عيْنَيْ أُمِّهِ؛ كان لهُ سِتْرًا مِنَ النَّار))ِ.*

الدرجة :

منكر

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *877*- *((عن خالد بن دينار، قال: حدَّثَنا أبو العاليةِ، قال: لمَّا افتتَحْنا تُس�...

◀️ *877*- *((عن خالد بن دينار، قال: حدَّثَنا أبو العاليةِ، قال: لمَّا افتتَحْنا تُسْتَرَ وَجدْنا في بيتِ مالِ الهُرْمُزانِ سريرًا عليهِ رجُلٌ ميِّتٌ عندَ رأسِهِ مصحفٌ لهُ، فأخذْنا المصحفَ، فحملْناهُ إلى عُمرَ بنِ الخطَّابِ رضي الله عنه، فدعَا لهُ كَعبًا، فنسخَهُ بالعربيةِ، أنا أوَّلُ رجُلٍ مِنَ العربِ قرأَهُ، قرأْتُهُ مِثْلَ ما أقرأُ القرآنَ هذا، فقيلَ لأبي العاليةِ: ما كان فيهِ؟ فقال: سيرتُكُمْ، وأُمورُكُمْ، ودِينكُمْ، ولُحونُ كلامِكُمْ، وما هو كائنٌ بعدُ، قلتُ: فما صنعتُمْ بالرَّجُلِ؟ قال: حفَرْنا بالنَّهارِ ثلاثةَ عشرَ قبرًا متفرقةً، فلمَّا كان في اللَّيلِ دفنَّاهُ، وسوَّيْنا القُبورَ كلَّها؛ لِنُعَمِّيَهُ على النَّاسِ لا يَنْبُشونَهُ، فقلتُ: وما تَرْجونَ منهُ؟ قال: كانتِ السَّماءُ إذا حُبِسَتْ عليهِمْ بَرَزوا بسريرِهِ فيُمْطَرونَ، قلتُ: مَن كنتُمْ تَظُنُّونَ الرَّجُلَ؟ قال: رجُلٌ يقالُ له: دانْيالُ، فقلتُ: منذُ كَمْ وجدْتُموهُ قد ماتَ؟ قال: منذُ ثلاثِ مِئةِ سنةٍ، فقلتُ: ما تغيَّر منه شيْءٌ؟ قال: لا، إلَّا شُعَيراتٌ مِن قَفاهُ؛ إنَّ لحومَ الأنبياءِ لا تُبلِيها الأرضُ، ولا تأكُلُها السِّباعُ)).*

الدرجة :

منكر

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *876*- *((هبِطَ آدَمُ وحوَّاءُ عُريانيْنِ جميعًا، عليهِما ورَقُ الجَنَّة...

◀️ *876*- *((هبِطَ آدَمُ وحوَّاءُ عُريانيْنِ جميعًا، عليهِما ورَقُ الجَنَّةِ، فأصابَهُ الحَرُّ حتَّى قعَدَ يبكي، ويقولُ لها: حوَّاءُ، قد آذانيَ الحَرُّ، قال: فجاء جبريلُ بقُطْنٍ، وأمرَها أنْ تَغْزِلَ، وعلَّمها، وأمَرَ آدَمَ بالحِياكَةِ، وعلَّمَهُ أنْ يَنسُجَ، وقال: كان آدَمُ لم يجامِعِ امرأتَهُ في الجَنَّةِ، وكان كلُّ واحدٍ منهما ينامُ على حِدَةٍ، وينامُ أحدُهُما في البَطْحاءِ، والآخَرُ مِن ناحيةٍ أخرَى، حتَّى أتاهُ جبريلُ فأمَرَهُ أنْ يأتيَ أهْلَهُ، وقال: وعلَّمَهُ كيفَ يأْتيها، فلمَّا أتاها جاءَهُ جبريلُ، فقال: كيفَ وجدْتَ امرأتَكَ؟ قال: صالحةٌ)).*

الدرجة :

منكر

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *875*- *((مكَثَ نوحٌ عليه السَّلامُ في قومِهِ ألْفَ سنةٍ –...

◀️ *875*- *((مكَثَ نوحٌ عليه السَّلامُ في قومِهِ ألْفَ سنةٍ – يعني: إلَّا خمسينَ عامًا -، وغرَسَ مِئةَ سنةٍ الشَّجَرَ، فعظُمَتْ وذهبَتْ كلَّ مَذهَبٍ، ثمَّ قطَعها، ثمَّ جعَلَها سفينةً، ويَمُرُّونَ عليهِ ويَسخَرُونَ منهُ، ويقولون: تعمَلُ سفينةً في البَرِّ، كيفَ تَجري؟! قال: سوْفَ تَعلَمونَ، فلمَّا فرَغَ، ونبَعَ الماءُ، وصار في السِّكَكِ، خَشِيَتْ أُمُّ الصَّبيِّ عليهِ، وكانتْ تُحبُّهُ حُبًّا شديدًا، فخرَجَتْ بهِ إلى الجبل حتَّى بلغَتْ ثُلُثَهُ، فلمَّا بلغها الماءُ خرجَتْ به حتَّى استوتْ على الجبل، فلمَّا بلغَ الماءُ رقَبَتَها رفعَتْهُ بيديها فغَرِقا، فلوْ رَحِمَ اللهُ منهُم أحدًا لرَحِمَ أُمَّ الصَّبيِّ)).*

الدرجة :

منكر

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *874*- *((وقَعَ في نفْسِ موسى عليه السَّلامُ: هل ينامُ اللهُ تعالى ذِكْ...

◀️ *874*- *((وقَعَ في نفْسِ موسى عليه السَّلامُ: هل ينامُ اللهُ تعالى ذِكْرُهُ؟ فأرسَلَ اللهُ إليه ملَكًا، فأرَّقَهُ ثلاثًا، ثمَّ أعطاهُ قارورَتيْنِ، في كلِّ يدٍ قارورةٌ، وأمَرَهُ أنْ يحتفِظَ بهما، قال: فجعلَ ينامُ، وتكادُ يداهُ تَلْتَقيانِ، ثمَّ يستيقِظُ فيحبِسُ إحدَاهُما عنِ الأُخرَى، ثمَّ نام نومةً فاصطفقَتْ يداهُ، وانكسرَتِ القارورَتانِ، قال: ضرَبَ اللهُ لهُ مثَلًا، أنَّ اللهَ لوْ كانَ ينامُ لم تَستَمْسِكِ السَّمواتُ والأرضُ)).*

الدرجة :

منكر

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *873*- *((ليس للنساءِ سَلامٌ، ولا عليهِنَّ سَلامٌ)).* ...

◀️ *873*- *((ليس للنساءِ سَلامٌ، ولا عليهِنَّ سَلامٌ)).*

الدرجة :

منكر

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *872*- *((تزوَّجوا فقراء يُغنِكم الله)).* ...

◀️ *872*- *((تزوَّجوا فقراء يُغنِكم الله)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *871*- *((يؤتَى يومَ القيامةِ بالممسوخِ عقلًا وبالهالِكِ في ا...

◀️ *871*- *((يؤتَى يومَ القيامةِ بالممسوخِ عقلًا وبالهالِكِ في الفترةِ وبالهالِكِ صغيرًا فيقولُ الممسوخُ عقلًا يا ربِّ لو آتيتَني عقلًا ما كانَ من آتيتَه عقلًا بأسعدَ بعقلِه منِّي ويقولُ الهالِكُ في الفترةِ يا ربِّ لو أتاني منكَ عَهدٌ ما كانَ من أتاهُ منكَ عَهدٌ بأسعدَ بعَهدِه منِّي ويقولُ الهالِك صغيرًا يا ربِّ لو آتيتَني عمرًا ما كانَ آتيتَه عُمرًا بأسعدَ بعمرِه منِّي فيقولُ الرَّبُّ سبحانَه إنِّي آمرُكم بأمرٍ فتطيعوني فيقولونَ نعَم وعزَّتِكَ فيقولُ اذهبوا فادخُلوا النَّارَ ولو دخلوها ما ضرَّهم قالَ فيخرجُ عليهم قوانصُ يظنُّونَ أنَّها قد أَهلَكت ما خلقَ اللَّهُ من شيءٍ فيرجعونِ سراعًا قالَ يقولونَ خرَجنا يا ربِّ وعزَّتِك نريدُ دخولَها فخرَجَت علينا قوانِصُ ظننَّا أنَّها قد أَهلَكت ما خلقَ اللَّهُ من شيءٍ فيأمرُهمُ الثَّانيةَ فيرجعونَ كذلِك ويقولونَ مثلَ قولِهم ثمَّ الثَّالثةَ فيقولُ اللَّهُ سبحانَه قبلَ أن يُخلَقوا علِمتُ ما أنتُم عامِلونَ وعلى عِلمي خلقتُكم وإلى عِلمي تصيرون فتأخذُهُم النَّارُ)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *870*- *((عاقر الجار، وضارب الأوتار، والراقصون والراقصات في النار)).* ...

◀️ *870*- *((عاقر الجار، وضارب الأوتار، والراقصون والراقصات في النار)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *869*- *((أوحى اللَّهُ إلى عيسى عليْهِ السَّلامُ يا عَيسى آمِن ب...

◀️ *869*- *((أوحى اللَّهُ إلى عيسى عليْهِ السَّلامُ يا عَيسى آمِن بمحمَّدٍ وأْمُرْ من أدرَكَهُ من أمَّتِكَ أن يؤمِنوا بِهِ فلولا محمَّدٌ ما خلقتُ آدمَ ولولا محمَّدٌ ما خلقتُ الجنَّةَ ولا النَّارَ ولقد خلقتُ العرشَ على الماءِ فاضطربَ فَكتبتُ عليْهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ محمَّدٌ رسولٌ اللَّهِ فسَكنَ)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *868*- *((من أراد الدنيا، فعليه بالقرآن, ومن أراد الآخِرة، فعليه بالقرآن, ومن �...

◀️ *868*- *((من أراد الدنيا، فعليه بالقرآن, ومن أراد الآخِرة، فعليه بالقرآن, ومن أرادهما معًا، فعليه بالقرآن)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

والقرآن فيه خير الدُّنيا والآخرة ...

والقرآن فيه خير الدُّنيا والآخرة

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *867*- *((تفاءلوا بالخير، تجدوه)).* ...

◀️ *867*- *((تفاءلوا بالخير، تجدوه)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *866*- *((أربعة لا أمان لهم: الدَّهر ولو صفا, والمرأة ولو طالت عِش...

◀️ *866*- *((أربعة لا أمان لهم: الدَّهر ولو صفا, والمرأة ولو طالت عِشرتها, والمال ولو كثُر, والسلطان ولو قرُب)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *865*- *((إذا قرعت الكؤوس حرُم ما فيها)).* أو ◀️ *((ما تقارع كأسان إلا �...

◀️ *865*- *((إذا قرعت الكؤوس حرُم ما فيها)).* أو ◀️ *((ما تقارع كأسان إلا حرُم ما فيهما)).* أو ◀️ *((إذا قرع الكأس بالكأس حرُم ما فيه)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *864*- *((الأكل والشرب عورتان، فاستروهما)).* ...

◀️ *864*- *((الأكل والشرب عورتان، فاستروهما)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *863*- *((حُكمي على الواحد حُكمي على الجماعة)).*...

◀️ *863*- *((حُكمي على الواحد حُكمي على الجماعة)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *862*- *((إذا صليتم عليَّ فعمِّموا)).* ...

◀️ *862*- *((إذا صليتم عليَّ فعمِّموا)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *861*- *((الولد سرُّ أبيه)).*...

◀️ *861*- *((الولد سرُّ أبيه)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *860*- *((ليس للمرء من صلاته إلَّا ما عقَل منها)).* أو ◀️ *(( ليس...

◀️ *860*- *((ليس للمرء من صلاته إلَّا ما عقَل منها)).* أو ◀️ *(( ليس للعبد من صلاته إلا ما عقل منها ))*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

⭕ ليس بحديث أصلا 🚫 لا أصل له مرفوعاً 🟩 لكنه صح موقوفاً عن بعض السلف 🛑 ن...

⭕ ليس بحديث أصلا 🚫 لا أصل له مرفوعاً 🟩 لكنه صح موقوفاً عن بعض السلف 🛑 نقله الشوكاني وقال بعضهم انه مجمع عليه وهو لا يصح

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *859*- *((من أراد أن يلعن نفسه، فليكذب)).* ...

◀️ *859*- *((من أراد أن يلعن نفسه، فليكذب)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *858*- *((المعِدة بيت الداء، والحمية رأس الدواء)).* أو ◀️ *((المعدة...

◀️ *858*- *((المعِدة بيت الداء، والحمية رأس الدواء)).* أو ◀️ *((المعدة بيت الداء، والحمية رأس الدواء، وعودوا كل جسم ما اعتاد)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

لا يصح من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن أحد من الصحابة. إنما هو م�...

لا يصح من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن أحد من الصحابة. إنما هو من كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب.

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *857*- *((إكرام الميت دفنُه)).* ...

◀️ *857*- *((إكرام الميت دفنُه)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *856*- *((إذا حضر العَشاءُ والعِشاء، فابدؤوا بالعَشاء)).* ...

◀️ *856*- *((إذا حضر العَشاءُ والعِشاء، فابدؤوا بالعَشاء)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *855*- *((عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال: إنَّ في القرآن سبعة وثل...

◀️ *855*- *((عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال: إنَّ في القرآن سبعة وثلاثين موضعًا فيها قول: لا إله إلا الله؛ فمن كُتبت له بزعفران, وغَسلها بماء زمزم, أو بماء المطر, شُفي من المرض, وإن كان مسحورًا، انحلَّ سِحْره)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *854*- *((من تزوَّج امرأة لمالها، لم يزده الله إلا فقرًا، ومن تزوج امرأ...

◀️ *854*- *((من تزوَّج امرأة لمالها، لم يزده الله إلا فقرًا، ومن تزوج امرأة لجمالها، فلا يميته الله حتى يريه قُبحها)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *853*- *((كان إدريس عليه السلام خياطًا، وكان لا يُدخِل الإبرةَ ويخ�...

◀️ *853*- *((كان إدريس عليه السلام خياطًا، وكان لا يُدخِل الإبرةَ ويخرجها إلَّا ويقول أربع كلمات: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر. حتى قال الله له: يا إدريس، أمَا تدري لماذا رفعتك مكانًا عليًّا؟ لقوله تعالى: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا} [مريم: 57]، قال: لا أدري يا ربِّ، قال: يرتفع إليَّ من عملِك كلَّ يوم مثلُ نِصف أعمال أهل الدنيا من كثرة الذِّكر؛ {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} [فاطر: 10])).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *852*- *((ثلاث تحت ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله : من فرّج عن مك�...

◀️ *852*- *((ثلاث تحت ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله : من فرّج عن مكروب من أمتي ، وأحيا سنتي ، وأكثر الصلاة عليَّ)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *851*- *((بَكَى شُعَيبٌ من حبِّ اللَّهِ تعالى حتَّى عمِيَ فردَّ اللّ�...

◀️ *851*- *((بَكَى شُعَيبٌ من حبِّ اللَّهِ تعالى حتَّى عمِيَ فردَّ اللَّهُ عليهِ بصرَهُ فأوحى إليهِ يا شُعَيبُ ما هذا البُكاءُ أشوقًا إلى الجنَّةِ أم خوفًا منَ النَّارِ قالَ إلَهي وسيِّدي أنتَ تعلمُ ما أبكي شوقًا إلى جنَّتِكَ ولا خوفًا منَ النَّارِ ولَكِنِّي اعتقدتُ حبَّكَ بقلبي فإذا نظرتُ إليكَ فما أبالي ما الَّذي يُصنَعُ بي فأوحى اللَّهُ إليهِ يا شُعَيبُ إن يكُ ذلكَ حقًّا فهنيئًا لَكَ لقائي يا شُعَيبُ لذلِكَ أخدَمتُكَ موسى بنَ عمرانَ كليمي)).*

الدرجة :

منكر

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *850*- *((قال اللهُ تعالَى: إذا أردتُ أنْ أخرِّبَ الدُّن�...

◀️ *850*- *((قال اللهُ تعالَى: إذا أردتُ أنْ أخرِّبَ الدُّنيا بدأتُ ببيتي فخرَّبتُهُ ثمَّ أخرِّبُ الدُّنيا على أثرِهِ)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *849*- *((سِيروا على سَيْر أضعَفِكم)).* ...

◀️ *849*- *((سِيروا على سَيْر أضعَفِكم)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *848*- *((قال الله تعالى: أنا عِند المُنْكَسِرة قلوبُهم من أجْلي)).* ...

◀️ *848*- *((قال الله تعالى: أنا عِند المُنْكَسِرة قلوبُهم من أجْلي)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *847*- *((الوُضوءُ على الوُضوءِ نورٌ على نورٍ)).* ...

◀️ *847*- *((الوُضوءُ على الوُضوءِ نورٌ على نورٍ)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *846*- *((نِعْمَ العبدُ صُهَيبٌ، لو لم يَخَفِ اللهَ لم يَعْصِه))...

◀️ *846*- *((نِعْمَ العبدُ صُهَيبٌ، لو لم يَخَفِ اللهَ لم يَعْصِه)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *845*- *((ما ترَكَ القاتلُ على المقتولِ مِنْ ذنْبٍ)) .* ...

◀️ *845*- *((ما ترَكَ القاتلُ على المقتولِ مِنْ ذنْبٍ)) .*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *844*- *((اتَّقوا مواضعَ التُّهَمِ)).* ...

◀️ *844*- *((اتَّقوا مواضعَ التُّهَمِ)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *843*- *((الخَيرُ فيَّ وفي أُمَّتي إلى يومِ القِيامةِ)).* ...

◀️ *843*- *((الخَيرُ فيَّ وفي أُمَّتي إلى يومِ القِيامةِ)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

قال ابن تيمية: لا أصل له. وقال الزرقاني: لا يعرف. قيل لا أصل له أو بأصله موض�...

قال ابن تيمية: لا أصل له. وقال الزرقاني: لا يعرف. قيل لا أصل له أو بأصله موضوع

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *842*- *((شكَا رَجُلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّهُ ل...

◀️ *842*- *((شكَا رَجُلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّهُ لا ثَوبَ لهُ، فقالَ: ألَكَ جِيرانٌ؟ قال: نعم، قال: فمِنهُمْ أحَدٌ لهُ ثَوْبانِ؟ قال: نعم، قال: ويَعْلَمُ أنْ لا ثَوبَ لكَ؟ قال: نعم، قال: ولا يَعودُ عليكَ بأحَدِ ثَوْبَيِهِ؟ قال: لا، قال: ما ذلكَ بأَخيكَ)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *841*- *((إذا دخلَ أحدُكُم بيتَه فلا يَجلِسْ حتَّى يَركَع...

◀️ *841*- *((إذا دخلَ أحدُكُم بيتَه فلا يَجلِسْ حتَّى يَركَعَ)).* أو ◀️ *((كان إذا نزَلَ منزِلًا في سفَرٍ، أو دخَلَ بيتَهُ، لم يجلِسْ حتَّى يركعَ ركعتينِ)).* أو ◀️ *((قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كثيرًا كثيرًا كثيرًا : إذا دخل أحدُكم المسجدَ فلا يجلِسْ حتَّى يُصلِّيَ ركعتَيْن ، وإذا دخل أحدُكم بيتَه فلا يجلِسْ حتَّى يُصلِّيَ ركعتَيْن ، فإنَّ اللهَ جاعلٌ له من ركعتَيْه في بيتِه خيرًا)).*

الدرجة :

منكر

العلة - التحقيق والتفنيد :

البخاري في شعب الايمان ...

البخاري في شعب الايمان

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *840*- *((مَن أهانَ ذِمِّيًّا؛ فأنا خصْمُهُ يومَ القيامةِ)).* أو ◀️ *((مَن آذَى ذ...

◀️ *840*- *((مَن أهانَ ذِمِّيًّا؛ فأنا خصْمُهُ يومَ القيامةِ)).* أو ◀️ *((مَن آذَى ذِميًّا فأنا خصْمُهُ، ومَن كنتُ خصْمَهُ خصَمْتُهُ يومَ القيامةِ)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *839*- *((مَن فتَحَ على نفْسِه بابًا مِنَ السُّؤالِ؛ فتَحَ اللهُ عل...

◀️ *839*- *((مَن فتَحَ على نفْسِه بابًا مِنَ السُّؤالِ؛ فتَحَ اللهُ عليهِ سبعينَ بابًا مِنَ الفقْر))ِ.*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *838*- *((مِصْرُ كِنانةُ اللهِ في الأرضِ، ما ظلَمَها عَدوٌّ إلَّا أهلكَ�...

◀️ *838*- *((مِصْرُ كِنانةُ اللهِ في الأرضِ، ما ظلَمَها عَدوٌّ إلَّا أهلكَهُ اللهُ)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *837*- *((مِصْرُ أُمُّ الدُّنْيا)).* ...

◀️ *837*- *((مِصْرُ أُمُّ الدُّنْيا)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *836*- *((خير يوم طلعت عليه الشمس يوم عرفة)).* ...

◀️ *836*- *((خير يوم طلعت عليه الشمس يوم عرفة)).*

الدرجة :

لا يصح

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *835*- *((خير الأسماء ما عُبِّد وحُمِّد)).* ...

◀️ *835*- *((خير الأسماء ما عُبِّد وحُمِّد)).*

الدرجة :

لا يصح

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *834*- *((الناس على دِين ملوكهم)).* ...

◀️ *834*- *((الناس على دِين ملوكهم)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

قال السخاوي: لا أعرفه حديثاً. ولا يصح معناه، ولو قيل: الناس على طباع ملو�...

قال السخاوي: لا أعرفه حديثاً. ولا يصح معناه، ولو قيل: الناس على طباع ملوكهم لكان أقرب، لأن الرعية تتأثر بحال ملوكها وطباعهم فتجاريهم، وهو واقع مشهود.

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *833*- *((لا سلام على طعام - وفي لفظ: لا سلام على أكل)).* ...

◀️ *833*- *((لا سلام على طعام - وفي لفظ: لا سلام على أكل)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *832*- *((سفهاء مكَّة سكَّان الجنة))، أو ((سفهاء مكَّة حشو ا...

◀️ *832*- *((سفهاء مكَّة سكَّان الجنة))، أو ((سفهاء مكَّة حشو الجنة)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *831*- *((اطلبوا العِلم من المَهد إلى اللَّحد)).* ...

◀️ *831*- *((اطلبوا العِلم من المَهد إلى اللَّحد)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *830*- *((ما كان لك سيأتيك على ضَعفك, وما ليس لك لن تناله بقوَّتك, وعزتي وجلالي ...

◀️ *830*- *((ما كان لك سيأتيك على ضَعفك, وما ليس لك لن تناله بقوَّتك, وعزتي وجلالي لأرزقن من لا حِيلة له، حتى يتحيَّرَ أصحابُ الحِيَل)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *829*- *((لا وجع إلا وجع العين، ولا همَّ إلا هم الدَّين)).* ...

◀️ *829*- *((لا وجع إلا وجع العين، ولا همَّ إلا هم الدَّين)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *828*- *((لا تجعل الله أهون الناظرين إليك)).* ...

◀️ *828*- *((لا تجعل الله أهون الناظرين إليك)).*

الدرجة :

لا يصح

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *827*- *((من طاف بالبيتِ سبعًا ولا يَتكلمُ إلا بسبحانَ اللهِ ، والحم�...

◀️ *827*- *((من طاف بالبيتِ سبعًا ولا يَتكلمُ إلا بسبحانَ اللهِ ، والحمدُ للهِ ، ولا إلهَ إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ ، ولا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ ، مُحيَتْ عنه عَشْرُ سيئاتٍ ، وكُتبتْ له عَشْرُ حَسناتٍ ، ورُفعت له بها عَشْرُ درجاتٍ ، ومن طاف فتكلَّم في تلك الحالِ خاض في الرحمةِ برِجْلَيْهِ كخائضِ الماءِ برِجْلَيْهِ)).*

الدرجة :

لا يصح

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *826*- *((مَن طاف بالبيتِ سبعًا، وصَلَّى خلفَ المقامِ ركعتَينِ؛ فهو...

◀️ *826*- *((مَن طاف بالبيتِ سبعًا، وصَلَّى خلفَ المقامِ ركعتَينِ؛ فهو كفَكِّ رَقبةٍ)).* أو ◀️ *((منْ طافَ بالبيتِ سبعًا، و صلى ركعتينِ، كانَ كعتقِ رقبةٍ)).*

الدرجة :

لا يصح

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *825*- *((من طاف بالبيت أسبوعًا، وصلَّى خلف المقام ركعتين، وشرب من ماء زمز�...

◀️ *825*- *((من طاف بالبيت أسبوعًا، وصلَّى خلف المقام ركعتين، وشرب من ماء زمزم، غفرت له ذنوبه بالغة ما بلغت)).*

الدرجة :

لا يصح

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *824*- *((من طاف أسبوعًا في المطر، غُفر له ما سلف من ذنوبه)).* ...

◀️ *824*- *((من طاف أسبوعًا في المطر، غُفر له ما سلف من ذنوبه)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *823*- *((لا عزاءَ فوق ثلاث)). أو ((لا عزاء بعد ثلاثة أيام)).* ...

◀️ *823*- *((لا عزاءَ فوق ثلاث)). أو ((لا عزاء بعد ثلاثة أيام)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *822*- *((الفاتحة لِمَا قُرئت له)).* ...

◀️ *822*- *((الفاتحة لِمَا قُرئت له)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *821*- *((عليكم بدِين العجائز)).*...

◀️ *821*- *((عليكم بدِين العجائز)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *820*- *((ألْسِنة الخلق أقلام الحق)).* ...

◀️ *820*- *((ألْسِنة الخلق أقلام الحق)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *819*- *((إنَّ لكلِّ أُمةٍ سِيَاحةً، وإنَّ سِياحَةَ أمتي الجهادُ في سبيلِ ا...

◀️ *819*- *((إنَّ لكلِّ أُمةٍ سِيَاحةً، وإنَّ سِياحَةَ أمتي الجهادُ في سبيلِ اللهِ عز وجل، وإنَّ لكلِّ أُمةٍ رهبانِيَّةً، ورهبانِيَّةُ أمتي الرِّباطُ في نُحورِ العَدُوِّ)).*

الدرجة :

لا يصح

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *818*- *((رهبانية أمَّتي القعود في المساجد)).* ...

◀️ *818*- *((رهبانية أمَّتي القعود في المساجد)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *817*- *((لي وقت مع الله لا يسعُني فيه ملَك مقرَّب، ولا نب�...

◀️ *817*- *((لي وقت مع الله لا يسعُني فيه ملَك مقرَّب، ولا نبي مرسَل)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *816*- *((عند ذكر الصالحين تنزل الملائكة)) أو ((تنزل الرحمة)).* ...

◀️ *816*- *((عند ذكر الصالحين تنزل الملائكة)) أو ((تنزل الرحمة)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *815*- *((حسْبي من سؤالي عِلمُه حالي))* أو ◀️ *((عِلمُه بحالي يُغني عن...

◀️ *815*- *((حسْبي من سؤالي عِلمُه حالي))* أو ◀️ *((عِلمُه بحالي يُغني عن سؤالي)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *814*- *((القلب بيت الرب)).* ...

◀️ *814*- *((القلب بيت الرب)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *813*- *((إن الميِّت يَرى النار ببيته سبعةَ أيَّام)).* ...

◀️ *813*- *((إن الميِّت يَرى النار ببيته سبعةَ أيَّام)).*

الدرجة :

باطل

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *812*- *((المدينة خير من مكَّة)).* ...

◀️ *812*- *((المدينة خير من مكَّة)).*

الدرجة :

باطل

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *811*- *((إن الله أوحى إلى الحَفظة ألَّا يكتبوا على صوَّام عبيدي بعد...

◀️ *811*- *((إن الله أوحى إلى الحَفظة ألَّا يكتبوا على صوَّام عبيدي بعد العصر سيِّئة)). وفي لفظ: ((إن الله يوحي...)).*

الدرجة :

باطل

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *810*- *((لو اغتسل اللوطي بماء البحر، لم يجئ يوم القيامة إلا جُنبًا)).* ...

◀️ *810*- *((لو اغتسل اللوطي بماء البحر، لم يجئ يوم القيامة إلا جُنبًا)).*

الدرجة :

باطل

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *809*- *((حُبِّبَ إليَّ من دنياكم ثلاثٌ الطِّيبُ والنساءُ وجُعِلتْ قرةُ �...

◀️ *809*- *((حُبِّبَ إليَّ من دنياكم ثلاثٌ الطِّيبُ والنساءُ وجُعِلتْ قرةُ عيني في الصلاةِ)).*

الدرجة :

منكر

العلة - التحقيق والتفنيد :

⬛ لفظة ثلاثة – لا تصح ➖ علته سلام أبو المنذر ▪️▪️▪️ 🟥 فيه سلام ب...

⬛ لفظة ثلاثة – لا تصح ➖ علته سلام أبو المنذر ▪️▪️▪️ 🟥 فيه سلام بن سليمان ➖ قال البخاري: منكر الحديث ➖ وقال ابن معين: ضعيف ➖ وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وله طريق أخرى ➖ في إسناده سيار بن حاتم وسلام بن مسكين ▪️▪️▪️ 🟦 فيه سلام بن أبي الصهباء ضعيف 🔷 لم يرو هذا الحديث عن الأوزاعي إلا الهقل تفرد به يحيى بن عثمان الحربي.

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *808*- *((لقمة تضعها في فم كلب خير من أن تأكلها على شبع)).* ...

◀️ *808*- *((لقمة تضعها في فم كلب خير من أن تأكلها على شبع)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *807*- *((من سُئل عن علمٍ فكتمه ألجمه اللهُ بلِجامٍ من نارٍ يومَ القيامةِ)).* �...

◀️ *807*- *((من سُئل عن علمٍ فكتمه ألجمه اللهُ بلِجامٍ من نارٍ يومَ القيامةِ)).* أو ◀️ *((من كتم علماً يعلمُه أُلجم يوم القيامة بلجام من نار)).*

الدرجة :

منكر

العلة - التحقيق والتفنيد :

رواه الترمذي وغيره من حديث أبي هريرة، وإن حسنه بعض أهل العلم بطرقه، لأن طر...

رواه الترمذي وغيره من حديث أبي هريرة، وإن حسنه بعض أهل العلم بطرقه، لأن طرقه كلها مناكير لا تتقوى.

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *806*- *((اذا هلكت فارس فلا فارس بعد اليوم)).* ...

◀️ *806*- *((اذا هلكت فارس فلا فارس بعد اليوم)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *805*- *((أنا جد كل تقي ولو كان عبدا حبشيا، وبريء من كل شقي ولو كان شريفا ق�...

◀️ *805*- *((أنا جد كل تقي ولو كان عبدا حبشيا، وبريء من كل شقي ولو كان شريفا قرشيا)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *804*- *((لولا النار ما سجد لله ساجد)).* ...

◀️ *804*- *((لولا النار ما سجد لله ساجد)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *803*- *((لعن الله امرأة رفعت صوتها ولو بذكر الله)).* ...

◀️ *803*- *((لعن الله امرأة رفعت صوتها ولو بذكر الله)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *802*- *((لا خير في امة كثرت اعيادها)).* أو ◀️ *((لعن الله قوماً كثرت أعيادهم))...

◀️ *802*- *((لا خير في امة كثرت اعيادها)).* أو ◀️ *((لعن الله قوماً كثرت أعيادهم)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *801*- *((ان الله يستحي ان يعذب العبد تحت الارض وولده يدعو له فوق التراب))...

◀️ *801*- *((ان الله يستحي ان يعذب العبد تحت الارض وولده يدعو له فوق التراب)).*

الدرجة :

لا أصل له

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *رقم القصة (170)* *القصة بعنوان:* 🟣 *((حيلة أبي حنيفة))* ▪️ تقول �...

◀️ *رقم القصة (170)* *القصة بعنوان:* 🟣 *((حيلة أبي حنيفة))* ▪️ تقول الرواية: ➖ يحكى عن أبي حنيفة أن رجلا أتاه بالليل، فقال: أدركني قبل الفجر، وإلا طلقت امرأتي. قال: وما ذاك؟ قال: إن امرأتي تركت الليلة كلامي، فقلت لها: إن طلع الفجر، ولم تكلميني فأنت طالق ثلاثاً. وقد توسلتُ إليها بكل أمر أن تكلمني فلم تفعل. ➖ فقال أبو حنيفة: اذهب، فمُر المؤذن أن ينزل فيؤذن قبل الفجر، فلعلها إنا سمعته أن تكلمك، واذهب إليها، فناشدها أن تكلمك قبل أن يؤذن. ففعل الرجل، وجعل يناشدها، وأذن المؤذن، فقالت له: طلع الفجر، وتخلصت منك!! فقال: بل كلمتيني قبل الفجر، وتخلصتُ من اليمين!. ▪️ *المصادر:* ➖ ابن القيم إعلام الموقعين4-2/ 16- 13 ‼️ وقال: هذا من أحسن الحيل. ➖ الثمار الدانية من الحيل الفقهية المستحسنة.

الدرجة :

منكر

العلة - التحقيق والتفنيد :

⛔ *قصة مستنكرة باطلة* ♨️ بل هي من أسوء واتفه الحيل. ❌ وهذه الحيل لا ي�...

⛔ *قصة مستنكرة باطلة* ♨️ بل هي من أسوء واتفه الحيل. ❌ وهذه الحيل لا يجوز العمل بها شرعاً . ⭕ ولكن كما يبدو من خلال تتبع آثاربعض السابقين انهم كانوا يجتهدون في *التحايل* حتى الّف الأحناف كتابين في الحيل : 1- المخارج في الحيل. 2- كتاب الحيل. ➖ وكذلك الّف الشافعية على غرار اقرانهم كتاباً في الحيل: 1- كتاب الحيل في الفقة لابن الحسين القزويني. 📍 وهذه الحيل منها التي لا تضر ولا تفيد الكذب بأي حال من الأحوال وليس فيها تحليل لما حرم الله او العكس فهذه لا بأس بها ، لكننا لا نتخذها ديناً ولا ديدناً ابداً فهذا تمييع لدين الله جل وعلا. ⭕ ولكن كثيراً من هذه الحيل هي لكبائر او ذنوب او قضايا محرمة تم استحلالها بالحيل. ‼️ مثل هذه القضية التافهة والاحكام الفاسدة. 📌 *ففي هذه القضية* ➕ *أولاً:* كان الأجدر بالإمام الفقيه العالم ان يقول للزوج طالما أنك لا تقصد الطلاق فلا يقع الطلاق على زوجتك أذن الفجر أم لم يؤذن. ➕ *ثانياً:* هل تحقق الإمام من كون الزوجة حائضاً او نفساء او حاملاً او حائلاً او آيسة من المحيض حتى يقع الطلاق عليها في حال كان الزوج قاصداً وعازما ً على الطلاق؟؟؟ ➕ *ثالثاً:* كيف للإمام إن يجهل ان طلاق الثلاث في مجلس واحد لا يعتبر الا واحداً. ➕ *رابعاً:* ثم هل كانت نية الزوج ان يطلق زوجته على الأذان مجرد الأذان ام على موعد الأذان الحقيقي والشرعي الذي قصده في كلامه ؟؟؟ ⭕ فلو كانت نيته على الأذان الشرعي والحقيقي فقد وقع الطلاق اصلاً ولا عبرة بهذا الأذان المزيف قبل وقته لأن الزوج اصلاً وزوجته لم يكونا يقصدان غيره لانهما لا يعلمان بل لا يتوقعان ان يكون هناك تلاعب او تزوير في موعد الأذان اصلاً حتى ينويا مجرد الأذان (هذا ان تحققت شروط الطلاق من الزوجين أصلاً) . وطالما ان الزوجة لا تريد الابقاء على عقد الزوجية فلا يمكن للزوج اجبارها على ذلك ، بل هي تريد المفارقة ولها الحق في ذلك اما طلاقاً او خُلعاً. ولا قيمة لرغبة الزوج في هذه المسألة حيث انتفت موافقة الزوجة . ❌ فاذاً كل هذه الحيلة لم تنفع الزوج ولم يتخلص الزوج من طلاقه المعلق بل وقع طلاقه وما تلك الفتوى الا خبط عشواء ولا قيمة لها بل لا وزن لها في ميزان الشريعة اصلاً. ⚠️ فأين التحقيق العلمي في هذه المسألة ؟؟؟ واني لأرى ان هذه القصص والحكايا لا تصدر الا من أجهل خلق الله او من احد القصّاص الذي يسلّي السهارى بقصصه الخرافية التافهة لتمضية الوقت كقصة الف ليلة وليلة والزير سالم وغيرها من الحكايا التي لا مرجعية لها ولا ميزان. ⭕ ثم هل يكون الحل في التحايل على شرع الله سبحانه او في التهاون في شعائر الاسلام الى هذا الحد؟؟؟ ⁉️ وهل ان طلق الزوج زوجته ستنتهي الحياة او ستقوم القيامة او ستقع كارثة في الدنيا؟؟؟ حتى يبحث لها عن حل سريع ؟؟؟في منتصف الليل ؟؟؟ وأين وجد الإمام قبل منتصف الليل في بيته ام في المسجد؟؟؟ وكيف قبل المؤذن أمر الرجل الغريب في أمر شرعي لم يعهده من قبل حيث كان يؤذن في الوقت الشرعي المعلوم ؟؟؟ وهل راجع المؤذن الإمام وسمع الفتوى منه ؟؟؟ وهل قبلها دون نقاش؟؟؟ وهل ؟؟؟ وهل ؟؟؟ الا لعنة الله على الظالممين والكاذبين. ♨️ وليطلقها اين المشكلة ؟؟؟ وهل كل زوج يطلق زوجته يجب ان نجد له حيلة للتخلص من طلاقها عن طريق التحايل على شرع الله ؟؟؟ ‼️ هل اصبح شرع الله الى هذه الدرجة مباحاً ومرتعاً للحيل والتلاعب؟؟؟ ⁉️ بل هل يجوز تقديم شعيرة من شعائر الاسلام على وقتها ؟؟؟ ‼️ اليس في هذا الأذان اباحة الصلاة لمن سمع النداء؟؟؟ ⁉️ فكيف للإمام أن يقترح حلاً فيه استهتار وتلاعب في شعائر الاسلام؟؟؟ ⁉️ وما ذنب من صلى الفجر قبل موعده والتي تعتبر صلاته فاسدة ؟!!! ويتحمل ذلك من قام بالأذان ومن افتى له بهذا الأذان في غير موعده. ☝️ فالذين لجؤا الى التحايل على شرع الله كان الهدف من وراء ذلك احد أمرين او أمران لا ثالث لهما: 1- إما الخوف من بطش الظالمين فخرجوا بمخرج سوي بالتورية وعدم الكذب. 2- او انهم لم يجدوا حلاً للخروج من مأزق الوقوع في الحرام الذين هم فيه الا عن طريق التحايل على الله وشرعه. 📛 وما هذا الأخير الا تشبه *باليهود* الذين حرّم الله عليهم الصيد يوم السبت فالقو الشباك يوم الجمعة واخرجوها يوم الاحد. ⁉️ فمنذ متى كان شرع الله يُفتى به عن طريق التحايل والكذب؟؟؟ ❌ والله المستعان على كل ظالم سهل على عوام المسلمين التعدي او التحايل على شرع الله سبحانه وهم يحسبون انهم يحسنون صنعاً. ⚠️ وإنها لمن اكبر المصائب أن نقرأ الكثير من قصص التحايل على شرع الله في تلك الكتب وإنا لله وإنا اليه راجعون. *هذا والله اعلم والحمد لله رب العالمين.* 🔵🟣🟢🟡🟤⚫

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *رقم القصة (169)* *القصة بعنوان:* 🟤 *((لور رفعت رأسك لرأيت لكلامه...

◀️ *رقم القصة (169)* *القصة بعنوان:* 🟤 *((لور رفعت رأسك لرأيت لكلامه نوراً بين السماء والارض))* ▪️ تقول الرواية: ➖ ((بعث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم جيشًا فيهم رجل يقال له: حُدير، وكانت تلك السَّنة قد أصابتهم سَنةٌ من قلة الطعام, فزودهم رسول الله صلى الله عليه وسلم, ونسي أن يزوِّد حديرًا, ➖ فخرج حُديرٌ صابرًا وهو في آخر الركب, يقول: لا إله إلا الله، والله أكبر، والحمد لله، وسبحان الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ويقول: نِعمَ الزاد يا ربِّ, فهو يردِّدها وهو في آخر الركب، ➖ فجاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: إن ربي أرسلني إليك يخبرك أنك زودت أصحابك ونسيت أن تزوِّد حديرًا, وهو في آخر الركب يقول: لا إله إلا الله، والله أكبر، وسبحان الله، والحمد لله, ولا حول ولا قوة إلا بالله، ويقول: نِعم الزادُ هو يارب, فكلامه ذلك له نورٌ يوم القيامة ما بين السماء والأرض, فابعث إليه بزادٍ, ➖ فدعا النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا, فدفع إليه زادًا, وأمره إذا انتهى إليه، حفِظ عليه ما يقول، وإذا دفع إليه الزاد، حفِظ عليه ما يقول، ويقول له: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقرئك السلام ورحمة الله, ويخبرك أنه كان نسي أن يزوِّدك, وإن ربي تبارك وتعالى أرسل إليَّ جبريل يذكِّرني بك, فذكره جبريل وأعلمه مكانك، فانتهى إليه وهو يقول: لا إله إلا الله, والله أكبر, سبحان الله, والحمد لله, ولا حول ولا قوة إلا بالله, ويقول: نِعمَ الزادُ هذا يا رب, ➖ فدنا منه, ثم قال له: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام ورحمة الله، وقد أرسلني إليك بزادٍ معي, ويقول: إني إنما نسيتك, فأُرسل إليَّ جبريل من السماء يذكِّرني بك, فحمد الله, وأثنى عليه, وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم, ثم قال: الحمد لله ربِّ العالمين, ذكرني ربي من فوق سبع سموات, ومن فوق عرشه, ورحِم جوعي وضعفي, يا ربِّ, كما لم تنس حُديرًا، فاجعل حديرًا لا ينساك, فحفظ ما قال, ➖ ورجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم, فأخبره بما سمع منه حين أتاه, وبما قال حين أخبره, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمَا إنك لو رفعت رأسك إلى السماء لرأيت لكلامه ذلك نورًا ساطعًا ما بين السماء والأرض)). ▪️ رواه بن منده من طريق المغيرة بن سقلاب عن عبدالعزيز بن أبي رواد عن نافع عن بن عمر. ▪️ ورويت من طريق أحمد بن يحيى بن عطاء عن المغيرة بن سقلاب. 🔹 المصادر: ➖ أبو بكر الخلال في كتابه "الحث على التجارة والصناعة" (103) ➖ ابن الجوزي رحمه الله في كتابه "صفة الصفوة" (1/ 743) ➖ ابن الجوزي في "المنتظم" (4/ 240) ➖ أبو نعيم في "المعرفة" (2099) ➖ ابن حجر في الاصابه. ➖ ابن الاثير في اسد الغابه. ➖ ابن عبد البر في الاستيعاب.

الدرجة :

لا يصح

العلة - التحقيق والتفنيد :

⛔ *قصة لا تثبت ولا تصح* 🔘 والمغيرة بن سقلاب ➖ قال الحافظ عنه في التلخيص:...

⛔ *قصة لا تثبت ولا تصح* 🔘 والمغيرة بن سقلاب ➖ قال الحافظ عنه في التلخيص: منكر الحديث. ➖ قال النفيلي: لم يكن مؤتمنا على الحديث. ➖ قال ابن عدي: لا يتابع على عامة حديثه. ➖ قال الذهبي في الميزان في ترجمته: ▪️ مغيرة بن سقلاب عن ابن إسحاق قال أبو جعفر النفيلي لم يكن مؤتمنا وقال ابن عدي حراني منكر الحديث. ➖ قال ابن حبان البستي في المجروحين: مغيرة بن سقلاب أبو بشر الحراني مولى محمد بن مروان يروي عن بن إسحاق وأهل بلده روى عنه أهل الجزيرة مات سنة ثنتين ومائتين كان ممن يخطىء ويروي عن الضعفاء والمجاهيل فغلب على حديثه المناكير والأوهام فاستحق الترك. ➖ قال الأبار سألت علي بن ميمون الرقي عن المغيرة بن سقلاب فقال كان لا يسوي بعرة. *هذا والله اعلم والحمد لله رب العالمين.* 🔵🟣🟢🟡🟤⚫

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *رقم القصة (168)* *القصة بعنوان:* ⚫ *((علي بن ابي طالب يلتقي بالخضر عل�...

◀️ *رقم القصة (168)* *القصة بعنوان:* ⚫ *((علي بن ابي طالب يلتقي بالخضر عليه السلام))* ▪️ تقول الرواية: ➖ عن علي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قال : بَيْنَا أَنَا أَطُوفُ بِالبَيْتِ إِذَا رَجُلٌ مُعَلَّقٌ بِأَسْتَارِ الكَعْبَةِ وَهُوَ يَقُولُ: يَا مَنْ لَا يَشْغَلُهُ سَمْعٌ عَنْ سَمْعٍ، يَا مَنْ لَا تُغْلِطُهُ المَسَائِلُ، يَا مَنْ لَا يَتَبَرَّمُ بِإِلْحَاحِ المُلِحِّينَ، أَذِقْنِي بَرْدَ عَفْوِكَ وَحَلاوَةَ رَحْمَتِكَ، فَقُلْتُ: يَا عَبْدَ اللهِ، أَعِدِ الكَلام، قَالَ: وَسَمِعْتَهُ؟ قُلْتُ: نَعَمْ؛ قَالَ: وَالَّذِي نَفْسُ الخَضِرِ بِيَدِهِ وَكَانَ هُوَ الخَضِرَ، لَا يَقُولُهُنَّ عَبْدٌ دُبُرَ الصَّلاةِ المَكْتُوبَةِ إِلا غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ رَمْلِ عَالِجٍ وَعَدَدِ المَطَرِ وَوَرَقِ الشَّجَرِ. ➖ الراوي : يزيد بن الأصم

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

⛔ *قصة مكذوبة ولا أصل لها* ❌ ونبي الله الخضر عليه السلام لا اصل لوجوده حي...

⛔ *قصة مكذوبة ولا أصل لها* ❌ ونبي الله الخضر عليه السلام لا اصل لوجوده حياً في عصر النبي صلى الله عليه وسلم فضلاً عن عصر الصحابة ومن بعدهم. ⭕ لكن اعداء اله من الصوفية يخترعون الأكاذيب بين الفينة والاخرى وينسجون القصص حول حياته واجتماعه بأشياخهم ويصطنعون الكرامات والدجل والاباطيل وهم يعلمون أننا نعلم انهم يكذبون. 🛑 ومن جملة الاحاديث المكذوبة والمنكرة التي نسجت حول الخضر عليه السلام: ⭕ *((رحِمَ اللهُ أخي الخضِرَ ، لوْ كانَ حيًّا لزارَنِي))* ⛔ الدرجة: موضوع مكذوب ⭕ *((يلتقي الخَضِرُ وإلياسُ كلَّ عامٍ في المواسم، فيَحلِقُ كلُّ واحدٍ منهما رأسَ صاحبِهِ، ويتفرَّقانِ عن هؤلاءِ الكلماتِ: باسم اللهِ، ما شاءَ اللهُ، لا يَسوقُ الخيرَ إلَّا اللهُ، ما شاءَ اللهُ، ما كان مِن نعمةٍ فمِنَ اللهِ، ما شاءَ اللهُ، ولا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ)).* ⛔ الدرجة: موضوع مكذوب ⭕ *((إن الخضر في البحر، واليسع في البر، يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس، وبين يأجوج ومأجوج، يحجان ويعتمران كل عام، ويشربان من زمزم شربة تكفيهما إلى قابل))* 🚫 وهذا يعجب الصوفيين ! ويرددونه على انه ثابت ، وجميعهم يعتقدون بقاء الخضر عليه السلام حياً ، وهذا كذب يخالف الكتاب والسنة . ⛔ الدرجة: موضوع مكذوب ⭕ *((عن الخضرِ عليه السلام او عنِ الحسَنِ عليهِ السَّلامُ : أنه من قال حين يسمعُ المؤذنَ يقولُ أشهدُ أن محمدًا رسولُ اللهِ: مرحبًا بحبيبي وقرةِ عيني محمدٍ بنِ عبدِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ثم يقبلُ إبهاميه ويجعلُهما على عينيه لم يرمدْ أبدًا)).* 🚫 *لا أصل له* ❌ درجته: لا يصح *هذا والله اعلم والحمد لله رب العالمين.* 🔵🟣🟢🟡🟤⚫

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *رقم القصة (167)* *القصة بعنوان:* 🟣 *((أنثروا القمحَ على رؤوسِ الجبال كي لا ي...

◀️ *رقم القصة (167)* *القصة بعنوان:* 🟣 *((أنثروا القمحَ على رؤوسِ الجبال كي لا يقال : جاعَ طيرٌ في بلاد المسلمين))* ▪️ تقول الرواية: ➖ حدثت هذه القصة في بلاد المسلمين الحقيقية التي حكمت بشرع خالقنا جل في عليائه، ➖ حدثت في عهد الخليفة الإسلامي عمر بن عبدالعزيز، حكم بضعاً وثلاثين شهراً كانت أفضل من ثلاثين دهراً ➖ نشر فيهم العدل والإيمان والتقوى والطمأنينة، وعاش الناس في عز لم يروه من قبل ولكن فوجئ أمير المؤمنين بشكاوى من كل الأمصار المفتوحة (مصر والشام وأفريقيا...)، وكانت الشكوى من عدم وجود مكان لتخزين الخير والزكاة، ويسألون : ماذا نفعل ؟ ➖ فيقول عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه: أرسلوا منادياً ينادي في ديار الإسلام : أيها الناس: من كان عاملاً للدولة وليس له بيتٌ يسكنه فليـبن له بيت على حساب بيت مال المسلمين. ➖ يا أيها الناس : من كان عاملاً للدولة وليس له مركَبٌ يركبه، فلْيُشْتَرَ له مركب على حساب بيت مال المسلمين. ➖ يا أيها الناس : من كان عليه دينٌ لا يستطيع قضاءه، فقضاؤه على حساب بيت مال المسلمين. ➖ يا أيها الناس : من كان في سن الزواج ولم يتزوج، فزواجه على حساب بيت مال المسلمين. ➖ فتزوج الشباب الأعزب وانقضى الدين عن المدينين وبني بيت لمن لا بيت له وصرف مركب لمن لا مركب له و لكن المفاجئة الأكبر في القصة هي أن الشكوى ما زالت مستمرة بعدم وجود أماكن لتخزين الأموال والخيرات!، فيرسل عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه إلى ولاته : "عُودوا ببعض خيرنا على فقراء اليهود والنصارى حتى يسْتَكْفُوا"، فأُعْطُوا، والشكوى ما زالت قائمة، فقال : وماذا أفعل، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، ➖ *خذوا بعض الحبوب وانثروها على رؤوس الجبال فتأكل منه الطير وتشبع..حتى لا يقول قائل:جاعت الطيور في بلاد المسلمين* 📍 جاءت الرواية من عدة طرق لكنها كلها ليس فيها هذه الجملة: 👇🏽 *((أنثروا القمحَ على رؤوسِ الجبال لكي لا يقال : جاعَ طيرٌ في بلاد المسلمين))* ➕ وهذه الرواية مع اختلاف في بعضها هي: ▪️ كتب عمر بن عبد العزيز إلى عبد الحميد بن عبد الرحمن - وهو بالعراق - أن أخرج للناس أعطياتهم، فكتب إليه عبد الحميد «إني قد أخرجت للناس أعطياتهم، وقد بقي في بيت المال مال» فكتب إليه أن «انظر كل من ادَّان في غير سفه ولا سرف فاقض عنه» فكتب إليه: إني قد قضيت عنهم، وقد بقي في بيت مال المسلمين مال، فكتب إليه: أن انظر كل بكر ليس له مال، فسأل أن تزوجه فزوجه وأصدق عنه" فكتب إليه: إني قد زوجت كل من وجدت، وقد بقي في بيت مال المسلمين مال، فكتب إليه أن «انظر من كانت عليه جزية فضعف عن أرضه، فأسلفه ما يقوى به على عمل أرضه، فإنا لا نريدهم لعامهم هذا ولا لعامين». ⏺️ *طرق الرواية:* 1️⃣ من طريق: سعيد بن أبي مريم عن عبد الله بن عمر العمري، عن سهيل بن أبي صالح عن رجل من الأنصار. 2️⃣ من طريق: عمرو بن محمد الناقد، ثنا عبد الله بن وهب عن ابن لهيعة عن عبد الأعلى بن عبد الحميد عن أبي الزناد. 3️⃣ من طريق: زيد بن بشر حدثنا ابن وهب قال: حدثني ابن زيد عن عمر ابن أسيل بن عبد الرحمن بن زيد. ❌ لكن : عمر بن أسيل خطأ إنما هو عمر بن عبد الرحمن بن أسيد وليس (أسيل) بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب القرشي العدوي. ▪️ *المصادر :* ➖ أخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي في كتابه الأموال (ص319) ➖ أخرجه ابن زنجويه في الأموال (ج2/ص565) ➖ اخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ج45/ص213) و (ج45/ص194) (ج37/ص388) و(63/40) و (195/45) ➖ أخرجه البلاذري في أنساب الأشراف (ج8/ص185) و (ج8/ص159) ➖ أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ط العلمية (ج5/ص291 - 295- 298) ➖ أخرجه يعقوب الفسوي في كتابه المعرفة والتاريخ (599/1) و (ج1/ص587) ➖ أخرجه البيهقي في دلائل النبوة (493/6) ➖ أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (233/6) ➖ أخرجه ابن أبي الدنيا في منازل الأشراف (ص234) ➖ أخرجه أحمد الدينوري في المجالسة وجواهر العلم (ج6/ص314) ➖ أخرجه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه (ص502)

الدرجة :

لا يصح

العلة - التحقيق والتفنيد :

🚫 *قصة لا تثبت لا بالسياق الأول ولا بالثاني* ❌ وهذه الاسانيد كلها *ضعيفة* للأ...

🚫 *قصة لا تثبت لا بالسياق الأول ولا بالثاني* ❌ وهذه الاسانيد كلها *ضعيفة* للأسباب الآتية: 1- ضعف عبد الله بن عمر العمري. 2- جهالة الرجل من الأنصار. 3- عبد الأعلى بن عبد الحميد هو الأيلي مجهول الحال. 4- ابن لهيعة ضعيف. 5- أسامة بن زيد بن أسلم ضعيف. *هذا والله اعلم والحمد لله رب العالمين.* 🔵🟣🟢🟡🟤⚫

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *رقم القصة (166)* *القصة بعنوان:* 🟢 *((لكنك عند الله ربيح))* �...

◀️ *رقم القصة (166)* *القصة بعنوان:* 🟢 *((لكنك عند الله ربيح))* ▪️ تقول الرواية: ♦️ عن انس بن مالك رضي اله عنه: *أنَّ رجُلًا مِن أهلِ الباديةِ كان اسمُه زاهرَ بنَ حَرامٍ، وكان يُهدي لِلنَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الهَديَّةَ مِنَ الباديةِ، فيُجهِّزُه رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا أرادَ أنْ يَخرُجَ، فقال النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ زاهِرًا باديَتُنا، ونحن حاضِروه، قال: وكان النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُحِبُّه، وكان دَميمًا، فأَتاهُ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَومًا، وهو يَبيعُ مَتاعَه، فاحْتَضَنَه مِن خَلفِه، وهو لا يُبصِرُه، فقال: أرسِلْني، مَن هذا؟ فالتَفَتَ، فعَرَفَ النَّبِيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فجعَلَ لا يَأْلو ما ألزَقَ ظَهرَه بصَدرِ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حينَ عَرَفَه، وجعَلَ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقولُ: مَن يَشْتَري العَبدَ؟ فقال: يا رَسولَ اللهِ، إذَنْ واللهِ تَجِدُني كاسِدًا. فقال النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لكِنْ عِندَ اللهِ لستَ بكاسِدٍ. أو قال: لكِنْ عِندَ اللهِ أنتَ غالٍ.* ▪️ وفي رواية: ♦️ *قال صلى الله عليه وسلم: لكنَّك عندَ اللهِ رَبيحٌ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لكلِّ حاضرٍ باديةٌ وباديةُ آلِ محمَّدٍ زاهِرُ بنُ حَرامٍ.* 📝 إسناده صحيح على شرط الشيخين. ▪️ *المصادر:* ➖ أخرجه الضياء في "المختارة" (١٨٠٥) و(١٨٠٦) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. ➖ أخرجه الإمام أحمد في المسند. ➖ اخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (١٩٦٨٨) ، ومن طريقه. ➖أخرجه الترمذي في "الشمائل" (٢٣٩) ➖ أخرجه أبو يعلي (٣٤٥٦) ➖ اخرجه البزار (٢٧٣٤) و (٢٧٣٥- في كشف الأستار) ➖ أخرجه ابن حبان (٥٧٩٠) ➖ أخرجه البيهقي ٦/١٦٩ و١٠/٢٤٨ ➖ أخرجه البغوي (٣٦٠٤) ➖ أخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٣١٠) ➖ أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد. ▪️مدار هذه الرواية على معمر بن راشد عن ثابت البناني عن أنس رضي الله عنه.

الدرجة :

لا يصح

العلة - التحقيق والتفنيد :

🚫 *القصة معلولة وغير ثابتة ولا تصح.* ⭕ وقول من خرجه ورواه (إسناده صح�...

🚫 *القصة معلولة وغير ثابتة ولا تصح.* ⭕ وقول من خرجه ورواه (إسناده صحيح على شرط الشيخين) هذا ضعف في التخريج. ➖ فليس كل من روى عن رجال الصحيح هو صحيح على اطلاقه . ➖ فهذا يكون في المتابعات وليس في حال التفرد. ➖ قال البيهقي في السنن الكبرى: لم يثبت، وفيه اختلاف. ➖ قال الذهبي في المهذب في اختصار السنن: رواه ثقات ولم يخرجه الستة لنكارته. ➖ قال البزار في البحر الزخار: لا نعلم رواه عن ثابت إلا معمر . ➕ ومع كون معمر ثقة ثبت لكنه في اهل البصرة كثير الأوهام اما في ثابت البناني فهو غير معتبر اطلاقاً. 📌 فمعمر عن ثابت ليس بحجة. ❌ وعليه فالقصة *لا تثبت ولا تصح.* 🔳 قال أهل العلم:............. ❌ القصة معلولة وغير ثابتة. ⭕ وهذا إسناد رجاله رجال مسلم، لكنه معلول، غفل عن علته كل من خرج القصة، واكتفى بالقول: رجاله رجال الصحيح. ⭕ وهذا قصور في التخريج وغفلة، فمسلم قد روى عن معمر عن ثابت لكن في المتابعات، ولم يحتج بهذه الطريق، لأن معمراً ثقة ثبت، لكنه في أهل البصرة مضطرب كثير الأوهام، وهو في ثابت البناني لا شيء. ⭕ وعليه فالقصة لا تصح ، لعدم متابعة معمر فيها. 🛑 ومعمر عن ثابت ليس بحجة ▪️▪️ *هذا والله اعلم والحمد لله رب العالمين.* 🔵🟣🟢🟡🟤⚫

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *رقم القصة (165)* *القصة بعنوان:* 🔵 *((غيرة النساء))* ▪️ ت�...

◀️ *رقم القصة (165)* *القصة بعنوان:* 🔵 *((غيرة النساء))* ▪️ تقول الرواية: ➖ أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها كانت تتفاخر على فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم بأن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج أمها خديجة ثيباً (أرملة)، ولم يتزوج بكراً غير عائشة، فاشتكت فاطمة للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال لها: "إذا عادت لمثلها فقولي لها: أمي تزوجت النبي وهو بكر، وتزوجكِ النبي وهو ثيب". ➖ المصدر: عقل متعفّن من كثرة الشرك والكذب وهو رأس إمام الدجل والشرك الشعراوي خزاه الله.

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

⛔ *قصة مكذوبة ولا اصل لها* قبل ان يخترعها إمام الشرك والكذب سيد محمد متولي �...

⛔ *قصة مكذوبة ولا اصل لها* قبل ان يخترعها إمام الشرك والكذب سيد محمد متولي الشعراوي خزاه الله. *هذا والله اعلم والحمد لله رب العالمين.* 🔵🟣🟢🟡🟤⚫

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *رقم القصة (164)* *القصة بعنوان:* 🟠 *((أنني ارى بنور الرحمن))* ▪️ ...

◀️ *رقم القصة (164)* *القصة بعنوان:* 🟠 *((أنني ارى بنور الرحمن))* ▪️ تقول الرواية: ➖ إن عليا ـ رضي الله عنه ـ رأى نبينا صلى الله عليه وسلم في المنام وقد كان بيده تمر، فأعطى عليا تمرة ووزع على الأصحاب بعضا منها، وكان علي قد اشتهى تمرة أخرى فقال للنبي صلى الله عليه وسلم لو أعطيتني واحدة، وعندها استيقظ علي وقام إلى المسجد ليصلي خلف أمير المؤمنين عمر، وفي الطريق أعطته امرأة قليلا من التمر وقالت له خذه إلى عمر فأخذه عمر ـ رضي الله عنه ـ ووزعه على أصحابه وأعطى عليا تمرة، وقد اشتهى علي تمرة أخرى فطلبها، فقال الفاروق لو زادك الرسول صلى الله عليه وسلم لزدتك، قال كيف عرفت ما كان في منامي؟ قال إنني أرى بنور الرحمن. ▪️ المصادر: ➖ محب الدين الطبري في الرياض النضرة في مناقب العشرة. ➖ الصفوري في نزهة المجالس ومنتخب النفائس. ➖ الدهلوي في إزالة الخفاء عن سيرة الخلفاء.

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

⛔ *قصة مكذوبة ولا أصل لها أبداً.* ❌ وكل من رواها لم يذكر اسناداً لها. *ه...

⛔ *قصة مكذوبة ولا أصل لها أبداً.* ❌ وكل من رواها لم يذكر اسناداً لها. *هذا والله اعلم والحمد لله رب العالمين.* 🔵🟣🟢🟡🟤⚫

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *رقم القصة (163)* *القصة بعنوان:* 🟡 *((أحب صاحبة التمرة))* ▪️ تقول الرو...

◀️ *رقم القصة (163)* *القصة بعنوان:* 🟡 *((أحب صاحبة التمرة))* ▪️ تقول الرواية: ➖ سألَتْ السيِّدةُ عائشةُ النبيَّ ﷺ : مَنْ أكثَرُ واحدةٍ تُحبُّها بين زوجاتِك يا رسولَ الله؟ فقال لها: أنتِ يا عائشةُ، فقالت: إذًا أَخْرج عليهنَّ وأُخْبرهنَّ جميعًا، فضَحِك النبيُّ وأعطاها تمرةً، وقال لها: في الليلِ أَجمَعُهنَّ وأُخْبرهنَّ ولا تُخْبري أحدًا أنِّي أعطيتُكِ تمرة، وانصرَفَ، ومرَّ على كلِّ واحدةٍ من زوجاتِه وسألَها عن أحوالِها وأعطى كلَّ واحدةٍ منهنَّ تمرةً وأخبَرَها أنْ لا تُخْبِر أحدًا، وفي الليلِ اجتَمعْنَ وسألَتْه عائشةُ: أيٌّ من زوجاتِك تُحِبُّ أكثرَ؟ فابتسمَ النبيُّ، وقال: صاحبةُ التمرةِ هي من أُحبُّها أكثرَ، فابتسمْنَ وفَرِحْنَ بداخلهنَّ، وكلُّ واحدةٍ فَرِحَت لحبِّ رسولِ الله لها.‬

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

⛔ *قصة مكذوبة ولا اصل لها* الا في عقول من يفتري على الله ورسوله من صعاليك وسائ�...

⛔ *قصة مكذوبة ولا اصل لها* الا في عقول من يفتري على الله ورسوله من صعاليك وسائل التواصل . *هذا والله اعلم والحمد لله رب العالمين.* 🔵🟣🟢🟡🟤⚫

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *رقم القصة (162)* *القصة بعنوان:* 🟣 *((كل الناس أفقه من عمر))* ⏺️ *كل احد أ...

◀️ *رقم القصة (162)* *القصة بعنوان:* 🟣 *((كل الناس أفقه من عمر))* ⏺️ *كل احد أفقه من عمر* ⏺️ *أصابت امرأة وأخطأ عمر* ⏺️ *إن امرأة خاصمتْ عمر فخصمتْه* ⏺️ *امرأة أصابت ، ورجل أخطأ* ⏺️ *((المرأة التى اعترضت على الخليفة عمر رضى الله عنه في مسألة المهور))* ▪️ تقول الرواية: ➖ خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الناس فحمد الله تعالى وأثنى عليه وقال: ألا لا تغلوا في صداق النساء، فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شيء ساقه رسول الله صلى الله عليه وسلم أو سيق إليه إلا جعلت فضل ذلك في بيت المال، ثم نزل ➖ فعرضت له امرأة من قريش، فقالت: يا أمير المؤمنين، أكتاب الله أحق أن يتبع أو قولك؟ قال: بل كتاب الله تعالى، فما ذاك؟ قالت: نهيت الناس آنفًا أن يغالوا في صداق النساء، والله تعالى يقول في كتابه: *{وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلاَ تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا}* [النساء: 20] ➖ فقال عمر رضي الله عنه: *كل أحد أفقه من عمر* ، مرتين أو ثلاثًا، ثم رجع إلى المنبر فقال للناس: إني كنت نهيتكم أن تغالوا في صداق النساء ألا فليفعل رجل في ماله ما بدا له. ▪️ المصادر: ➖ البيهقي في «السنن الكبرى» (7/ 233) ➖ رواه أبو يعلى – كما في " تفسير ابن كثير " ( 1 / 468 ) ➖ عبد الرزاق في " المصنف " ( 6 / 180 ) ➖ تفسير ابن كثير " ( 1 / 468 )

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

⛔ *قصة مكذوبة ولا أصل لها.* ❌ وهي قصة مشهورة وقد ذكرها الكثير من المتمشيخين عل�...

⛔ *قصة مكذوبة ولا أصل لها.* ❌ وهي قصة مشهورة وقد ذكرها الكثير من المتمشيخين على المنابر بدون علم. 🔳 قال أهل العلم:............. 🚫 القصة الهدف منها الطعن في علم عمر وفقهه رضي الله عنه ، بل والطعن في كل علماء الصحابة رضوان الله عليهم حتى تأتي امرأة لترد على عمر بينما كل الصحابة سمعوا وما علموا هذه الآية. ❌ وكل طرق هذه الرواية باطلة وفي سندها راوٍ شيعي وأحاديثه منكرة ومتروك. 📌 *ومما يدل على بطلان هذه القصة أمران :* ▪️ *الأول :* أنه قد صح عن عمر النهي عن المغالاة في المهور من طريق صحيح ، وليست فيه هذه الزيادة المنكرة : 📘 عن أبي العجفاء السلمي قال : قال عمر بن الخطاب : ➕ *" ألا لا تغالوا صدقة النساء ؛ فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله لكان أولاكم بها نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم ، ما علمتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم نكح شيئاً مِن نسائه ولا أَنكح شيئاً مِن بناته على أكثر من ثنتي عشرة أوقية " .* 📝 رواه الترمذي والنسائي وأبو داود وابن ماجه ▪️ *الثاني:* أن عمر رضي الله عنه لا يجهل هذه الآية بل ويحفظ القرآن ولم يكن قوله فيما سبق من رواية *أبي العجفاء السلمي* الا من باب الإرشاد وليس النهي. 🔳 قال أهل العلم:............. 🟦 تفنيد الروايات الثلاث: ➖ طريق أبي يعلى وفيها مجالد بن سعيد، قال الإمام أحمد: يرفع كثيراً مما يرفعه الناس ليس بشيء، وقال ابن معين: لا يحتج به، وقال البخاري: ضعيف. ➖ ومنها: طريق عند ابن المنذر وفيه قيس بن الربيع، وقد تكلم فيه غير واحد كالبخاري وابن مهدي وابن معين، وذكره البخاري في الضعفاء، وقال النسائي: متروك الحديث. ➖ ورواها أيضاً أبو حاتم البستي في مسنده من طريق أبي العجفاء، قال البخاري: في حديثه نظر. ▪️▪️▪️ 🟪 الأثر عن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – له ثلاث طرق ، ولا تخلو طريق من مقال : 1️⃣ الأولى : ➖ رواه أبو يعلى – كما في " تفسير ابن كثير " ( 1 / 468 ) ➖ قال: حدثنا أبو خيثمة حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني محمد بن عبد الرحمن عن مجالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق قال : ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وإنما الصَّدُقات فيما بينهم أربع مائة درهم فما دون ذلك ، ولو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو كرامة لم تسبقوهم إليها فلا أعرفنَّ ما زاد رجل في صداق امرأة على أربع مئة درهم ، قال : ثم نزل فاعترضته امرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين نهيتَ النَّاس أن يزيدوا في مهر النساء على أربع مائة درهم ؟ قال : نعم ، فقالت : أما سمعت ما أنزل الله في القرآن ؟ قال : وأي ذلك ؟ فقالت : أما سمعت الله يقول { وآتيتُم إحداهنَّ قنطاراً } الآية ؟ قال : فقال : اللهمَّ غفراً ، كل النَّاس أفقه من عمر ، ثم رجع فركب المنبر ، فقال : أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربع مائة درهم ، فمن شاء أن يعطى من ماله ما أحب . ➖ قال أبو يعلى : وأظنه قال : فمن طابت نفسه فليفعل . ▪️▪️▪️ . ⭕ التحقيق: ⭕ ➖ إسناده ضعيف ، فيه : مجالد بن سعيد ، وقد ضعَّفه يحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن مهدي وأحمد بن حنبل والنسائي والدارقطني وغيرهم . ➖ انظر " التاريخ الكبير " للبخاري ( 8 / 9 ) ، و" الضعفاء والمتروكين " لابن الجوزي ( 3 / 35 ) . ➖ والأثر رواه البيهقي ( 7 / 233 ) لكن بإسقاط " مسروق " بين الشعبي وعمر ، لذا قال عنه البيهقي : هذا منقطع . ➖ فالشعبي – وهو عامر بن شراحيل – وُلد لست سنين مضت من خلافة عمر على المشهور ، كما في " تهذيب الكمال " للمزي ( 14 / 28 ) ، وروايته عن عمر مرسلة كما قال أبو زرعة الرازي وأيده العلائي في " جامع التحصيل " ( ص 204 ) ، وبيَّن المزي في " تهذيب الكمال " ( 14 / 30 ) أنه لم يسمع من عمر . ➖ وأظن أن الوهم فيه من " مجالد " فيكون قد ذكر – مرة – مسروقاً ، ومرة أسقطه . ⚠️ تنبيه : ▪️ الحديث في " أبي يعلى الكبير " كما قال الهيثمي في " مجمع الزوائد " ( 4 / 284 ) والعجلوني في " كشف الخفاء " ( 2 / 154 ) ، وليس هو في " مسنده " المطبوع البتة . ▪️▪️▪️ 2️⃣ الثانية : ➖ رواه عبد الرزاق في " المصنف " ( 6 / 180 ) عن قيس بن الربيع عن أبي حصين عن أبي عبد الرحمن السلمي ➖ قال : قال عمر بن الخطاب : لا تغالوا في مهور النساء ، فقالت امرأة : ليس ذلك لك يا عمر ؛ إن الله يقول " وآتيتم إحداهن قنطاراً من ذهب " – قال : وكذلك هي في قراءة عبد الله بن مسعود – " فلا يحل لكم أن تأخذوا منه شيئاً " ، فقال عمر : إن امرأة خاصمتْ عمر فخصمتْه . ▪️▪️▪️ ⭕ التحقيق: ⭕ ➖ ضعيف ، فيه علتان : ➖ أولاهما : الانقطاع بين أبي عبد الرحمن السلمي وعمر بن الخطاب ، فهو لم يسمع منه كما قال ابن معين وأقره العلائي في " جامع التحصيل " ( ص 208 ) . ➖ والثانية : ضعف قيس بن الربيع ، قال يحيى بن معين – عنه - : ليس بشيءٍ ، وقال - مرة - : ضعيف ، وقال - مرة - : لا يُكتب حديثه ، وقيل لأحمد :لم ترك الناس حديثه ؟ قال : كان يتشيع ، وكان كثير الخطأ في الحديث ، وروى أحاديث منكرة ، وكان ابن المديني ووكيع يضعفانه ، وقال السعدي : ساقط ، وقال الدارقطني : ضعيف الحديث ، وقال النسائي : متروك الحديث . ➖ انظر " ميزان الاعتدال " ( 5 / 477 ) و " الضعفاء والمتروكين " لابن الجوزي ( 3 / 19 ) . ▪️▪️▪️ 3️⃣ الثالثة : ➖ رواه الزبير بن بكار – كما في " تفسير ابن كثير " ( 1 / 468 ) – ➖ قال : حدثني عمِّي مصعب بن عبد الله عن جدِّي قال : قال عمر بن الخطاب : لا تزيدوا في مهور النساء وإن كانت بنت ذي الغصة - يعني : يزيد بن الحصين الحارثي - فمَن زاد ألقيتُ الزيادة في بيت المال ، فقالت امرأةٌ من صفة النِّساء طويلة ، في أنفها فطس : ما ذاك لك ، قال : ولم ؟ قالت : إنَّ الله قال { وآتيتم إحداهنَّ قنطاراً } الآية ، فقال عمر : امرأة أصابت ، ورجل أخطأ . ▪️▪️▪️ ⭕ التحقيق: ⭕ ➖ إسناده ضعيف ، فيه علتان : ➖ الأولى : ضعف جدِّ مصعب بن عبد الله وهو مصعب بن ثابت ، قال يحيى بن معين : ضعيف ، وقال - مرة - : ليس بشيءٍ ، وقال أحمد : أراه ضعيف الحديث ، وقال السعدي :لم أر النَّاس يحدِّثون عنه ، وقال ابن حبان : انفرد بالمناكير عن المشاهير فلمَّا كثر منه استحق مجانبة حديثه . ➖ انظر " الضعفاء " للعقيلي " ( 4 / 196 ) ، و" المجروحين " لابن حبان ( 3 / 28 ) ، و" الضعفاء والمتروكين " لابن الجوزي ( 3 / 122 ) ➖ والثانية : الانقطاع بينه وبين عمر – رضي الله عنه - . ➖ وبعد ، فلا يطمئن القلب لتحسين القصة عن عمر لكثرة علل طرقها ، ولعل هذا مما يزيدها ضعفاً ، وهو أن لا تأتي مثل هذه القصة المشهورة إلا من طريق هؤلاء الضعفاء . ➖ ومما يدل على ضعف إنكار المرأة على عمر أمران : 🔷 الأول : أنه قد صح عن عمر النهي عن المغالاة في المهور من طريق صحيح ، وليست فيه هذه الزيادة المنكرة : ▪️ عن أبي العجفاء السلمي قال : قال عمر بن الخطاب : " ألا لا تغالوا صدقة النساء ؛ فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله لكان أولاكم بها نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم ، ما علمتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم نكح شيئاً مِن نسائه ولا أَنكح شيئاً مِن بناته على أكثر من ثنتي عشرة أوقية " . ➖ رواه الترمذي ( والنسائي ( 3349 ) وأبو داود ( 2106 ) وابن ماجه ( 1887 ) . ➖ قال أبو عيسى الترمذي : هذا حديث حسن صحيح . ➖ والأوقية : أربعون درهماً – كما ذكره الترمذي - . ▪️▪️▪️ ⚠️ تنبيه : ➖ ذكر العجلوني في " كشف الخفاء " ( 1 / ) و ( 2 / 155 ) رواية عبد الرزاق من طريق أبي عبد الرحمن السلمي عن عمر ، وجعلها عن أبي العجفاء عن عمر ! وهو وهم ، فلم يأت إنكار المرأة من طريق أبي العجفاء البتة ، وهي رواية السنن ، وها هما الروايتان - ولله الحمد – بين أيدينا ، وإنما نبهتُ على هذا لأن الدارقطني – كما سيأتي - رجح رواية أبي العجفاء فلعل أحداً أن يخلط بين الخطأ الذي في " الكشف " وبين الصواب الذي في السنن " فلزم التنبيه . 🔷 والثاني : أنه لا يخفى على مثل عمر – إن شاء الله – مثل هذه الآية ، وأنه كلامه ليس في النهي الشرعي ، بل هو للإرشاد كما هو واضح عند أدنى تأمل ، ومما يمكن الاستئناس به للأمرين – وهما علمه بالآية وأنه لم ينه النهي الشرعي – ما رواه البيهقي عنه قال – رضي الله عنه - : " لقد خرجتُ وأنا أريد أن أنهى عن كثرة مهور النساء حتى قرأت هذه الآية { وآتيتم إحداهن قنطاراً } . ➖ قال البيهقي : هذا مرسلٌ جيِّدٌ . ➖ وقضية غياب آية { وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ } [ آل عمران / 144 ] التي غابت عنه يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فلا يمكن الاستدلال بها لتثبيت غياب هذه الآية كذلك ؛ لأن سبب غياب تلك الآية معقول وهو مصيبة وفاة النبي صلى الله عليه وسلم التي تنسي المحب ما يعلم ، وليس الأمر كذلك هنا ، فلا سبب يمكن أن يقال في ذهول عمر عن هذه الآية ، أو يقال كان جاهلا بها ، ويرده ما سبق ذكره من أثر البيهقي ، وما هو معلوم عن عمر من دقة فهمه – لا حفظه فقط – لكتاب الله تعالى ، ويدل على ذلك حديث الصحيحين في اختبار الصحابة في معنى قوله تعالى { إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ …} الآيات ، فلما لم يعلم الصحابة معناها وأمر ابنَ عباس أن يقول لهم ما يعلم وقال : إنها أجلُ النبي صلى الله عليه وسلم ، قال عمر : ما أعلم منها إلا ما تعلم ، والحديث في الصحيحين : ➖ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر ، فقال بعضهم :لم تُدخل هذا الفتى معنا ولنا أبناء مثله ؟ فقال : إنه ممن قد علمتم ، قال : فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم ، قال : وما رئيته دعاني يومئذ إلا ليريهم مني ، فقال : ما تقولون في { إذا جاء نصر الله والفتح . ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً } حتى ختم السورة ؟ فقال بعضهم : أُمرنا أن نحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا ، وقال بعضهم : لا ندري ، أو لم يقل بعضهم شيئاً ، فقال لي : يا ابن عباس أكذاك تقول ؟ قلت : لا ، قال : فما تقول ؟ قلت : هو أجَلُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه الله له { إذا جاء نصر الله والفتح } فتح مكة فذاك علامة أجلك { فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان تواباً } قال عمر : ما أعلم منها إلا ما تعلم . ➖ رواه البخاري ( 4043 ) في كتاب المغازي ، باب منزل النبي يوم الفتح ، و ( 4686 ) في كتاب تفسير القرآن ، باب قوله { فسبِّح بحمد ربِّك واستغفره إنه كان توَّاباً } . ➖ وأما ما ورد من حفظه للقرآن فكثير ومن أشهره : إنكاره على هشام بن حكيم قراءته سورة الفرقان ، وهو حديث مشهور معلوم رواه البخاري ( 2287 ) ومسلم ( 818 ) . 🟨 فائدة ( 1 ) : ▪️ سئل الدارقطني – رحمه الله – عن حديث السنن السابق ، وتكلم عليه ، وذكر طريق مجالد وتكلَّم عليها ، وخلاصة ما قال : ❌ ولا يصح هذا الحديث إلا عن أبي العجفاء . " علل الدارقطني " ( 2 / 238 ) . 🟨 فائدة ( 2 ) : ▪️ يستدل الرافضة بهذا الأثر كثيراً للطعن في عمر – رضي الله عنه – وأنه صوَّبته امرأة في حكم شرعي ، ولما كان الرافضة أغبى الطوائف المنتسبة للإسلام فإنهم لم يتنبهوا إلى أن في القصة – على فرض صحتها - تزكية عظيمة لعمر – رضي الله عنه – من قبوله للحق ممن هو دونه ، بل ومن امرأة ، ومن ثّمَّ اعترافه بذلك أمام الناس ، وهو مما لا يفعله إلا القلائل من خلق الله على مدى العصور . ➖ قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – : 🟥 والجواب : أن هذه القصة دليل على كمال فضل عمر ودينه وتقواه ورجوعه إلى الحق إذا تبين له ، وأنه يقبل الحق حتى من امرأة ، ويتواضع له ، وأنه معترف بفضل الواحد عليه ولو في أدنى مسألة ، وليس من شرطِ الأفضل أن لا ينبهه المفضول لأمرٍ من الأمور ، فقد قال الهدهد لسليمان { أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأٍ بنبأٍ يقينٍ } [ سورة النمل / 22 ] ، ➖ وقد قال موسى للخضر { هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشداً } [ سورة الكهف / 66 ] ، والفرق بين موسى والخضر أعظم من الفرق بين عمر وبين أشباهه من الصحابة ، ولم يكن هذا بالذي أوجب أن يكون الخضر قريباً من موسى فضلاً عن أن يكون مثله ، بل الأنبياء المتِّبعون لموسى كهارون ويوشع وداود وسليمان وغيرهم أفضل من الخضر . ➖ وما كان عمر قد رآه فهو مما يقع مثله للمجتهد الفاضل . " منهاج السنة " ( 6 / 76 ، 77 ) . ▪️▪️▪️ *هذا والله اعلم والحمد لله رب العالمين.* 🔵🟣🟢🟡🟤⚫

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

◀️ *رقم القصة (161)* *القصة بعنوان:* 🟢 *((هذه امرأةٌ سمع الله شكواها من ف�...

◀️ *رقم القصة (161)* *القصة بعنوان:* 🟢 *((هذه امرأةٌ سمع الله شكواها من فوق سبع سماوات))* ▪️ تقول الرواية: ➖ حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا خُلَيْدُ بْنُ دَعْلَجٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: ➖ ((خَرَجَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنَ الْمَسْجِدِ وَمَعَهُ الْجَارُودُ الْعَبْدِيُّ، فَإِذَا بِامْرَأَةٍ بَرْزَةٍ عَلَى ظَهْرِ الطَّرِيقِ، فَسَلَّمَ عَلَيْهَا عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَرَدَّتْ عَلَيْهِ، أَوْ سَلَّمَتْ عَلَيْهِ، فَرَدَّ عَلَيْهَا، ثُمَّ قَالَتْ: هِيهْ يَا عُمَرُ، عَهِدْتُكَ وَأَنْتَ تُسَمَّى عُمَيْرًا فِي سُوقِ عُكَاظٍ تُصَارِعُ الصِّبْيَانَ، فَلَمْ تَذْهَبِ الْأَيَّامُ وَاللَّيَالِي حَتَّى سُمِّيتَ عُمَرَ، ثُمَّ لَمْ تَذْهَبِ الْأَيَّامُ حَتَّى سُمِّيتَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَاتَّقِ اللَّهَ فِي الرَّعِيَّةِ، وَاعْلَمْ أَنَّهُ مَنْ خَافَ الْوَعِيدَ قَرُبَ مِنْهُ الْبَعِيدُ، وَمَنْ خَافَ الْمَوْتَ خَشِيَ الْفَوْتَ، فَبَكَى عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ الْجَارُودُ: هِيهْ، فَقَدْ أَكْثَرْتِ وَأَبْكَيْتِ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعَنْهَا: أَوَمَا تَعْرِفُ هَذِهِ؟ هَذِهِ خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ امْرَأَةُ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ الَّتِي سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَهَا مِنْ سَمَائِهِ، فَعُمَرُ وَاللَّهِ أَجْدَرُ أَنْ يَسْمَعَ لَهَا)). ➖ وجاء في روايةٍ: فوالله، لو أنَّها وقفت إِلى اللَّيل ما فارقتها إِلا إِلى الصَّلاة، ثمَّ أرجع إِليها. 📗 وجاء في روايةٍ: هذه خولة الَّتي أنزل الله فيها: 🔖 *{قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا}* 📝 [المجادلة: 1 ▪️ *المصادر:* ➖ رواها ابن شبه / تاريخ المدينة 2/13/14،343، 344،394 ▪️ ابن قدامة: في كتابه إثبات صفة العلو ص: 150 ▪️ ابن حجر في كتابة الإصابة في تمييز الصحابة 8 / 115

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

⛔ *قصة مكذوبة ولا أصل لها.* ❌ وذكر ابن عبد البر أن التي سمع الله قولها هي *خ...

⛔ *قصة مكذوبة ولا أصل لها.* ❌ وذكر ابن عبد البر أن التي سمع الله قولها هي *خولة بنت ثعلبة* ، وأن ما ورد في الأثر من أنها خولة بنت حكيم لا يصح الاستيعاب 4/390،391. ➖ وفي إسنادها هارون بن عمر مجهول ➖ وفيها انقطاع من رواية قتادة بن دعامة ➖ فيها خليد بن دعليج او دعلج السدوسي سيئ الحفظ ومتروك. 🔳 قال أهل العلم:............. اقوال العلماء في خليد بن دعلج: قال الإمام أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: خليد ضعيف الْحَدِيث . وَقَال الإمام يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ . وَقَال الإمام النَّسَائي: ليس بثقة . وَقَال الإمام أَبُو حاتم الرازي: صالح ليس بالمتين فِي الحديث. حدث عَنْ قتادة أحاديث بعضها منكرة. وذكره الدَّارَقُطنِيّ فِي جَمَاعَةٍ من المتروكين. [أي متروك الحديث فلا يقبل حديثه]. وقال ابن حبان: كان كثير الخطأ. السقط في السند:- فقتادة مدلس ، مشهور بالتدليس وصفه به النسائي وغيره ولم يسمع من عمر بن الخطاب. قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ مَا أَعْلَمُ قَتَادَةَ رَوَى عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. اهـ (المراسيل لابن أبي حاتم) *هذا والله اعلم والحمد لله رب العالمين.* 🔵🟣🟢🟡🟤⚫

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*900*- *((عن جبريل عليه السلام قال: (مكثت عشرة آلاف سنة ولا أعرف ما اسمي ثم ناداني �...

*900*- *((عن جبريل عليه السلام قال: (مكثت عشرة آلاف سنة ولا أعرف ما اسمي ثم ناداني يا جبريل فعرفت اسمي جبريل. فقلت لبيك اللهم لبيك فقال قدسني فقدسته عشرة آلاف سنة ثم قال: مجدني فمجدته عشرة آلاف سنة ثم قال: احمدني فحمدته عشرة آلاف سنة ثم كشف لي عن ساق العرش فرأيت سطراً مكتوباً ففهمني إياه فإذا هو لا إله إلا الله محمد رسول الله قلت يا رب من محمد رسول الله فقال: يا جبريل لولا محمد ما خلقتك بل لولاه ما خلقت جنةً ولا ناراً ولا شمساً ولا قمراً ولا خلقت الكون والدنيا بأسرها يا جبريل صل على محمد فصليت عليك عشرة آلاف سنة)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*899*- *((ورد عن أمير المؤمنين قال: دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاطمةُ جا�...

*899*- *((ورد عن أمير المؤمنين قال: دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاطمةُ جالسة عند القِدر، وأنا أنقي العدس، فقال: يا علي، اسمع مني، وما أقول إلا عن أمر ربي، ما من رجل يعين امرأته في بيتها إلا كان له بكل شَعرة على بدنه عبادةُ سنة؛ صيام نهارها, وقيام ليلها، وأعطاه من الثواب مثل ما أَعطى الصابرين وداودَ ويعقوبَ وعيسى.......يا علي، مَن لم يأنف من خدمة العيال، دخل الجنة بغير حساب. يا علي، خدمة العيال كفَّارة الكبائر، وتطفئ غضب...الخ))*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

من أكاذيب الشيعة ...

من أكاذيب الشيعة

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*898*- *((عندما ذهب سيِّدنَا موسى للقاء ربه، قال موسى: يا ربِّ، إني أجد في الألو�...

*898*- *((عندما ذهب سيِّدنَا موسى للقاء ربه، قال موسى: يا ربِّ، إني أجد في الألواح أمَّة هي خير أمَّة أُخرجت للناس؛ يأمرون بالمعروف, وينهون عن المنكر، ربِّ، اجعلهم أمتي، قال ربُّ العزة: تلك أمَّة أحمد....فنبذ موسى عليه السلام الألواح، وقال: اللهم اجعلني من أمَّة أحمد، وقال الله لسيدنا عيسى عن أحمد صلَّى الله عليه وسلَّم وأمَّته: وله عندي منزلة ليست لأحد من البشر؛ كلامه القرآن, ودِينه الإسلام, وأنا السلام، طوبى لمن أدرك زمانه, وشهد أيامه, وسمع كلامه....يا عيسى هم أكثر سكَّان الجنة؛ لأنه لم تذلَّ ألسنةُ قوم قط بـ (لا إله إلا الله) كما ذلَّت ألسنتهم، ولم تذلَّ رِقاب قوم قطُّ بالسجود كما ذلَّت به رقابهم)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*897*- *((عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ�...

*897*- *((عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ‏:‏ أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- فَخَرَجَ إِلَيْنَا مُسْتَبْشِرًا يُعْرَفُ السُّرُورُ فِي وَجْهِهِ..... فقال: إِنَّا أَهْلَ بَيْتٍ اخْتَارَ اللَّهُ لَنَا الْآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا، وَإِنَّهُ سَيَلْقَى أَهْلُ بَيْتِي مِنْ بَعْدِي تَطْرِيدًا وَتَشْرِيدًا فِي الْبِلَادِ، حَتَّى تَرْتَفِعَ رَايَاتٌ سُودٌ مِنَ الْمَشْرِقِ، فَيَسْأَلُونَ الْحَقَّ فَلَا يُعْطَوْنَهُ.....فَيُقَاتِلُونَ فَيُنْصَرُونَ، فَمَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ أَوْ مِنْ أَعْقَابِكُمْ فَلْيَأْتِ إِمَامَ أَهْلِ بَيْتِي وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ، فَإِنَّهَا رَايَاتُ هُدًى يَدْفَعُونَهَا إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي، وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمَ أَبِي، فَيَمْلِكُ الْأَرْضَ فَيَمْلَأُهَا قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا))‏.*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

أخرجه الحاكم في المستدرك بالسياق والسند المذكور في السؤال وسكت عنه، وقال ال�...

أخرجه الحاكم في المستدرك بالسياق والسند المذكور في السؤال وسكت عنه، وقال الذهبي عقبه: موضوع. وذلك لأن فيه: حنان -بالنون بدل الباء -بن سدير، وهو رافضي محترق.

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*896*- *((عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " لَمَّا حَجَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّ�...

*896*- *((عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " لَمَّا حَجَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّةَ الْوَدَاعِ أَخَذَ بِحَلْقَتَيْ بَابِ الْكَعْبَةِ ، ثُمَّ أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ عَلَى النَّاسِ ، فَقَالَ : ( يَأَيُّهَا النَّاسُ ) ، فَقَالُوا : لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَدَتْكَ آبَاؤُنَا وَأُمَّهَاتُنَا ، ثُمَّ بَكَى حَتَّى عَلا انْتِحَابُهُ ، فَقَالَ : ( يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي أُخْبِرُكُمْ بِأَشْرَاطِ الْقِيَامَةِ ، إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ الْقِيَامَةِ إِمَاتَةَ الصَّلَوَاتِ ، وَاتِّبَاعَ الشَّهَوَاتِ ، وَالْمَيْلَ مَعَ الْهَوَى ، وَتَعْظِيمَ رَبِّ الْمَالِ ) .......قَالَ سَلْمَانُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي وَإِنَّ هَذَا لَكَائِنٌ؟ قَالَ: (إِي وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، عِنْدَهَا يَكُونُ الْمَطَرُ قَيْظًا وَالْوَلَدُ غَيْظًا، وَتَفِيضُ اللِّئَامُ فَيْضًا، وَيَغِيضُ الْكِرَامُ غَيْضًا)، قَالَ سَلْمَانُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي وَإِنَّ هَذَا لَكَائِنٌ؟ قَالَ: (إِي وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَلْمُؤْمِنُ يَوْمَئِذٍ أَذَلُّ مِنَ الأَمَةِ، فَعِنْدَهَا يَكُونُ الْمُنْكَرُ مَعْرُوفًا، وَالْمَعْرُوفُ مُنْكَرًا، وَيُؤْتَمَنُ الْخَائِنُ، وَيُخَوَّنُ الأَمِينُ، وَيُصَدَّقُ الْكَذَّابُ، ..... الخ)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

🔳 أخرجه المعافى بن زكريا في (الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي) �...

🔳 أخرجه المعافى بن زكريا في (الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي) وفي إسناده سليم الخشاب وهو متروك الحديث بمرة، حديثه لا يسوى شيئاً، وله شواهد موضوعة كلها، لا يخلو إسناد واحد منها من وجود كذاب مشهور. 🔳 أخرجه الطبراني في الأوسط والكبير والبيهقي في البعث والنشر وغيرهم بإسنادين تالفين.

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*895*- *((عندما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم في ليلة الإسراء والمعراج إلى �...

*895*- *((عندما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم في ليلة الإسراء والمعراج إلى السماء، ومن بين ما رآه صلى الله عليه وسلم في تلك الليلة قال: رأيت ملكًا عظيم الخلقة والمنظر, قد بلغت قدماه تخوم الأرض السابعة, ورأسه تحت العرش, وهو جالس على كرسي من نور, والملائكة بين يديه, وعن يمينه, وعن شماله, ينتظرون أمر الله عز وجل, وعن يمينه لوح, وعن شماله شجرة عظيمة, إلا أنه لم يضحك أبدًا, فقلت: يا أخي يا جبريل, من هذا؟ قال جبريل: هذا هاذم اللذات, ومفرق الجماعات, ومخرب البيوت والدور, ومعمر القبور, وميتم الأطفال, ومرمل النساء, ومفجع الأحباب, ومغلق الأبواب, ومسود الأعتاب, وخاطف الشباب. هذا ملك الموت عزرائيل, فهو ومالك خازن النار لا يضحكان أبدًا. ..............فقال جبريل: يا محمد, ما بعد القبر إلا ظُلمة القبر ووحشته, وسؤال منكَر ونكير، قال النبي صلى الله عليه وسلم: فودعتُه)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*894*- *((قال أبو دُجانة رضي الله عنه: شكوتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وس...

*894*- *((قال أبو دُجانة رضي الله عنه: شكوتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقلت: يا رسول الله, بينما أنا مضطجعٌ في فراشي, إذ سمعتُ في داري صريرًا كصرير الرَّحى, ودويًّا كدوي النحل, ولمعًا كلمع البرق؛ فرفعت رأسي فزعًا مرعوبًا, فإذا أنا بظل أسود؛ ........... قال أبو دجانة: فقلت: لا, وحقِّ صاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أرفعنه حتى أستأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أبو دجانة: فلقد طالت عليَّ ليلتي بما سمعت من أنين الجن, وصراخهم, وبكائهم, حتى أصبحت فغدوتُ, فصليت الصبح مع رسول الله صلى الله عليه وسلم, وأخبرته بما سمعت من الجن ليلتي, وما قلت لهم، فقال لي: يا أبا دجانة ارفع عن القوم, فوالذي بعثني بالحق نبيًّا إنهم ليجِدون ألَم العذاب إلى يوم القيامة)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*893*- *((إنَّ موسى بنَ عِمْرانَ كان يَمْشِي ذاتَ يومٍ في طريقٍ فناداه الجَبَّا...

*893*- *((إنَّ موسى بنَ عِمْرانَ كان يَمْشِي ذاتَ يومٍ في طريقٍ فناداه الجَبَّارُ يا موسى فالتفت يمينًا وشمالًا فلم يَرَ أحدًا ثم ناداه الثانيةَ يا موسى بنَ عِمْرانَ فالتفت يمينًا وشمالًا فلم يَرَ أحدًا فارتَعَدَتْ فرائصُه ثم نُودِيَ الثالثةَ ياموسى بنَ عِمْرانَ إِنِّي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فقال لَبَّيْكَ وخَرَّ للهِ ساجدًا فقال ارفعْ رأسَك يا موسى بنَ عِمْرانَ فرفع رأسَه فقال ياموسى إني أَحْبَبْتُ أن تسكنَ في ظِلِّ عرشي يومَلا ظِلَّ إلا ظِلِّي يا موسى فكن لليتيمِ كالأبِ الرحيمِ و كن للأرملةِ كالزوجِ العَطوفِ يا موسى ارحمْ تُرْحَمْ ياموسى كما تَدِينُ تُدانُ يا موسى نَبِّىءْ بني إسرائيلَ إنه مَن لَقِيَني وهو جاحدٌ لمُحَمَّدٍ أَدْخَلْتُه النارَ ولو كان خليلي إبراهيمَ وموسى كَلِيمِي فقال: إلهي ومَن أحمدُ؟ فقال ياموسى وعِزَّتِي وجلالي ما خلقتُ خلقًا أكرمَ منه كتبتُ اسمَه مع اسمي في العرشِ قبل أن أخلقَ السمواتِ والأرضَ والشمسَ والقمرَ بأَلْفَيْ ألفِ سنةٍ وعِزَّتِي وجلالي إنَّ الجنةَ لَمُحَرَّمةٌ على جميعِ خَلْقِي حتى يَدْخُلَها مُحَمَّدٌ وأُمَّتُه قال موسى ومَن أُمَّةُ أحمدٍ؟ قال أُمَّتُه الحَمَّادُونَ يَحْمَدُونَ صُعودًا وهُبوطًا وعلى كلِّ حالٍ يَشُدُّونَ أوساطَهم ويُطَهِّرونَ أطرافَهم صائمونَ بالنهارِ رُهْبانٌ بالليلِ أَقْبَلُ منهم اليسيرَ وأُدْخِلُهم الجنةَ بشهادةِ أن لا إله إلا اللهُ قال: إلهي اجْعَلْنِي نبيَّ تلك الأُمَّةِ قال نَبِيُّها منهم قال اجعلني من أُمَّةِ ذلك النبيِّ قال استَقْدَمْتَ واستأخَروا ياموسى ولكن يا موسى سأجمعُ بينَك وبينه في دارِ الجلالِ)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*892*- *((من استخف بأستاذه ابتلاه الله تعالى بثلاثة أشياء نسي ما حفظ وكَلّ لسانهُ و�...

*892*- *((من استخف بأستاذه ابتلاه الله تعالى بثلاثة أشياء نسي ما حفظ وكَلّ لسانهُ وافتقر فى اخرته)).* أو *((مَنِ اسْتَخَفَّ اُسْتاذَهُ اِبْتَلاَهُ اللّٰهُ بِثَلاثٍ ضِيقِ الرِّزْقِ وَنَسِي عِلْمِهِ وَمُفارَقَةِ الدُّنْيا بِغَيْرِ الْإِيمان)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*891*- *((إنَّ أهونَ أهلِ النَّارِ عذابًا : رجلٌ يطأُ جمرةً يغلي من...

*891*- *((إنَّ أهونَ أهلِ النَّارِ عذابًا : رجلٌ يطأُ جمرةً يغلي منها دماغُه ، فقال أبو بكرٍ الصدِّيقُ : وما كان جُرمُه يا رسولَ اللهِ ؟ قال : كانت له ماشيةٌ يَغشَى بها الزَّرعَ ويؤذِيه ، وحرَّمه اللهُ وما حولَه غلوةً بسهمٍ أو قال : رميةً بحجرٍ فاحذَروا ألا يُسحتَ الرجلُ مالَه في الدُّنيا ، ويُهلِكُ نفسَه في الآخرةِ , قال : وإنَّ أدنى أهلِ الجنةِ منزلةً ، وأسفلَهم درجةً : رجلٌ لا يدخلُ الجنَّةَ بعدَه أحدٌ ، يُفسحُ له في بصرِه مسيرةَ مئةِ عامٍ ، في قُصورٍ من ذهبٍ ، وخيامٍ من لؤلؤٍ ، ليس فيها موضعُ شبرٍ إلا معمورٌ ، يُغدَى عليه كلَّ يومٍ ويُراحُ بسبعينَ ألفَ صحفةٍ من ذهبٍ ، ليس منها صحفةٌ إلا فيها لونٌ ليس في الآخرِ مثلُه ، شهوتُه في آخرِها كشهوتِه في أولِها ، لو نزل به جميعُ أهلِ الدنيا ، لوسَّعَ عليهم مما أُعطِيَ ، لا يُنقِصُ ذلك مما أُوتِيَ شيئًا)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري

نص الحديث او القصة أو الاثر أو الخبر :

*890*- *((إنَّ الأرضَ لتنجُسُ مِنَ بولِ الأقلفِ أربعينَ يومًا)).* *((إنَّ ال...

*890*- *((إنَّ الأرضَ لتنجُسُ مِنَ بولِ الأقلفِ أربعينَ يومًا)).* *((إنَّ الأقْلفَ لا يُتركُ في الإسلامِ حتى يخْتَتِنَ و لو بلغ ثمانين سنةً)).*

الدرجة :

موضوع مكذوب

العلة - التحقيق والتفنيد :

...

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري