: الدرجة

منكر

: العلة - التحقيق والتفنيد

💙 *العلماء الذين خرّجوا الحديث:* ♻️ أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد والبيهقي والحارث في المسند والطبراني في مسند الشاميين والبزار والطبراني في المعجم الأوسط وابن خزيمة والحاكم والنخشبي و الخطيب في تاريخ بغداد والمنذري والنووي والدمياطي والمرداوي والمقدسي والهيثمي والعيني والبهوتي والشوكاني والرباعي والعظيم ابادي وغيرهم ... 🧡 *العلماء الذين حسّنوا الحديث* ▪️ *النووي قال:* اسناده حسن في كتابه: خلاصة الأحكام للنووي وفي كتابه: تهذيب الأسماء واللغات وفي كتابه: المجموع للنووي. ▪️ *جمال الدين المرداوي قال:* اسناده جيد في كتابه: كفاية المستنقع لأدلة المقنع ▪️ *يوسف المقدسي قال:* إسناده جيد في كتابه: المقرر على أبواب المحرر ▪️ *الرباعي قال:* إسناده حسن في كتابه: فتح الغفار ▪️ *شعيب الأرناؤط قال:* اسناده قوي وحسن لغيره وصحيح على شرط مسلم في كتابه: تخريج المسند وفي كتابه: تخريج زاد المعاد ▪️ *العيني قال:* له إسنادان رجالهما ثقات في كتابه: نخب الافكار ▪️ *البهوتي قال:* إسناده ثقات في كتابه: كشاف القناع ▪️ *محمد ابن عبد الوهاب قال:* إسناده ثقات في كتابه: الحديث لابن عبدالوهاب ▪️ *النخشبي قال:* مشهور محفوظ وهو غريب من حديث الأوزاعي وله متابعة في كتابه: فوائد الحنائي الحنائيات 💚 *العلماء الذين صحّحوا الحديث* ▪️ *الألباني قال:* حديث صحيح في كتابه: صحيح ابن خزيمة وفي كتابه: صحيح النسائي وفي كتابه: صحيح الترغيب ▪️ *الحاكم قال:* صحيح على شرط الشيخين في كتابه: المستدرك على الصحيحين ▪️ *البيهقي قال:* صحيح والوهم في إسناده ومتنه من عثمان الشامي في كتابه: السنن الكبرى للبيهقي ▪️ *المنذري قال:* رجاله رجال الصحيح في كتابه: الترغيب والترهيب ▪️ *الدمياطي قال:* رجاله رجال الصحيح في كتابه: المتجر الرابح ▪️ *العظيم آبادي قال:* رجاله رجال الصحيح في كتابه: غاية المقصود ▪️ *أحمد شاكر قال:* إسناده صحيح في كتابه: تخريج المسند لشاكر ▪️ *ابن خزيمة قال:* حديث صحيح في كتابه: صحيح ابن خزيمة *وصححه ابن باز وابن عثيمين والطريفي وغيرهم كثير...* ❤️ *العلماء الذين ضعّفوا الحديث* ▪️ *البزار قال:* فيه عطاء بن عجلان ليس بالقوي في الحديث ويقال له: عطاء العطار وليس بالحافظ، والمغيرة بن حكيم ثقة في كتابه: البحر الزخار ▪️ *الدارقطني قال:* يرويه يحيى بنُ الحارثِ الذِّماريُّ، مِن روايةِ الحَسنِ بنِ ذَكوانَ، عنه، عن أبي الأشعَثِ الصَّنعانيِّ، عن أوسِ بنِ أوسٍ، عن أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وخالَفه جماعةٌ مِن الشَّاميِّينَ وغَيرِهم، فروَوه عن يحيى بنِ الحارثِ، عن أبي الأشعَثِ، عن أوسِ بنِ أوسٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، لم يذكروا فيه أبا بكرٍ، وهو الصَّوابُ. في كتابه: علل الدارقطني ▪️ *الشوكاني قال:* اختلف فيه على أبي الأشعث وعلى عبد الرحمن بن زيد وعلى عبد الله بن المبارك في كتابه: نيل الأوطار *العلماء الذين أنكروا الحديث* ▪️ *الهيثمي قال:* رجاله رجال الصحيح - وفيه عطاء بن عجلان وهو كذاب - وفيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك‏ ‏- وفيه إبراهيم بن محمد بن جناح ولم أجد من ذكره وبقية رجاله ثقات‏ - في كتابه: مجمع الزوائد ▪️ *الخطيب البغدادي قال:* حديث باطل في كتابه: تاريخ بغداد 🔵🟣🟢🟡 ↔️ *فروقات منهجية* 🔘 بعض العلماء من المشتغلين بعلم الحديث لا يعتبرون بعض العلل قادحة ➖ لكن غيرهم يراها قادحة وبخلاف كلامهم وآرائهم وبأدلة وبراهين واضحة لا تقبل الرد. ◾ ومن اعظم علل هذا الحديث *شذوذه* ، ولو لم يكن له غيرها لكانت *كافية في رده* ، فكيف إذا انضم إلى الشذوذ الاضطراب، ودوران رواية الحديث على *الضعفاء والمتروكين والكذابين،؟؟؟* ⁉️⁉️⁉️‼️‼️‼️ ➖ وهذا الحديث حريٌّ بأن يرويه جمع كبير وبأصح الأسانيد، لما يشتمل عليه من الأجر الذي *لم يذكر في حديث غيره.* 🟦🟪🟩🟨 🔺 *ونحن نقول:* 🔻 ✖️ الحديث كما ترون ➕ صححه جمع من أهل العلم، لكنهم غفلوا عن علته. ♾️ قال الذهبي: له علة مهدرة. وأعله البيهقي، وابن القطان. ‼️ وقد استنكر كثير من الإخوة تضعيفنا له مع كثرة من صححوه أو حسنوه، ♻️ *فنقول بقول أهل العلم من المحققين:* 📢 *هناك قاعدة تقول:* 1️⃣ - إن تحدث الحديث عن *ثواب عظيم على عمل يسير* - أو *عقاب شديد على ذنب صغير* فهو ⛔ منكر أو مكذوب. 🟰 وهذا الحديث فيه أجر عظيم على عمل يسير *ومخالف لاصل ثابت* في الصحاح ومعلوم ومتفق عليه. 2️⃣ - ومن المعلوم أن أعظم أجر في الشريعة هو *قيام ليلة القدر* بحيث العمل فيها خير من *الف شهر* ولا وجود لعمل في الشريعة مثلها فكيف يكون هذا خير منها *؟؟؟* ⁉️ 🟰 كيف يكون هذا العمل خير من *100* ليلة قدر ومن مشى *1000* خطوة او اكثر كان له ثواب *1000* ليلة قدر أو ألفين سنة عدا عن كون الحديث مضطرب ولا يثبت سندا أصلا. 3️⃣ - ومما اتفق عليه المحدثون والأصوليون أن الحديث إذا خالف أصلا معلوماً أو حديثا صحيحا ثابتا فإنه يكون شاذا ضعيفا، ويسمى الأصل الصحيح: محفوظا. وهذا متحقق في هذا الحديث. 📕 فقد صح عند مسلم وغيره قول النبي صلى الله عليه وسلم: 🔖 *مَن تَوَضَّأَ فأحْسَنَ الوُضُوءَ، ثُمَّ أتَى الجُمُعَةَ، فاسْتَمع وأَنْصَتَ، غُفِرَ له ما بيْنَهُ وبيْنَ الجُمُعَةِ، وزِيادَةُ ثَلاثَةِ أيَّامٍ* 📝 صحيح مسلم. ✅ فهذا جار على *الأصول المعروفة في الشريعة* من أن الحسنة *بعشر أمثالها* ، باعتبار يوم الجمعة بعشرة أيام. ⏫ فأن يأتي هذا الحديث لينص على أن العمل اليسير يوم الجمعة يفوق ثوابه عمل مائة ليلة قدر، وذلك لمن مشى ألف خطوة أو أكثر فيكون له ثواب ألف سنة أو ألفين: صلاةً وصياما فإنه *مستنكر.* ⏬ هذا مع فيه من العلة في الإسناد من الاضطراب والإرسال وغيرها *وسنبين كل هذا بعون الله.* 👇🏽 🟰 فهو شاذ يخالف الأحاديث الصحيحة القوية 👈🏼 حيث أن مغفرة ذنوب المبكر للجمعة والمغتسل لها والمنصت للإمام إنما هي ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام، وهذا المعنى متوافق مع الأصول العامة للشريعة من أن الحسنة بعشر أمثالها. 💙❤️💚💛 📚 *مصدر الحديث:* ✖️ *قال الإمام الترمذي :* حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع حدثنا سفيان وأبو جناب يحيى بن أبي حية عن عبد الله بن عيسى عن يحيى بن الحارث عن أبي الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس قال 📍 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ❌ *من اغتسل يوم الجمعة وغسل وبكر وابتكر ودنا واستمع وأنصت كان له بكل خطوة يخطوها أجر سنة صيامها وقيامها*. ✖️ *قال الإمام الترمذي:* قال محمود : قال وكيع اغتسل هو وغسل امرأته ✖️ *قال الإمام الترمذي :* ويروى عن عبد الله بن المبارك أنه قال في هذا الحديث من غسل واغتسل يعني غسل رأسه واغتسل. ✖️ *قال الإمام الترمذي :* وفي الباب عن أبي بكر وعمران بن حصين وسلمان وأبي ذر وأبي سعيد وابن عمر وأبي أيوب قال أبو عيسى حديث أوس بن أوس حديث حسن وأبو الأشعث الصنعاني اسمه شراحيل بن آدة وأبو جناب يحيى بن حبيب القصاب الكوفي . ⚠️ *ملاحظة هامة:* 👈🏼 *أوس بن أوس* *لا تثبت له صحبة أصلاً* وإن قال الإمام البخاري ذلك، فإن من عادة الإمام البخاري أنه قد يقول ( له صحبة ) لا يريد به الصحبة لكن حكاية الإسناد الذي جاء فيه ذكر الصحبة . 🔺🔹🔻 ♒ *علل الحديث:* ➖ روي من حديث ابي الاشعث الصنعاني عن اوس بن اوس عن ابي بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم. ➖واوس ابن اوس لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم ولا تثبت له صحبة. ➖والحديث رواه *الكذاب محمد ابن قيس ابن سعيد المصلوب الشامي* عن اوس بن اوس عن النبي صلى الله عليه وسلم ولعل هذا *هو مصدر هذه الرواية.* ➖وروي من حديث ابن عباس وانس ابن مالك وابي طلحة الانصاري رضي الله عنهم باسانيد باطلة منكرة مظلمة لا اصل لها. ▪️ ثم ان متن الحديث مخالف للثابت المحفوظ 📕 عند مسلم وغيره قول النبي صلى الله عليه وسلم: 🔖 *مَن تَوَضَّأَ فأحْسَنَ الوُضُوءَ، ثُمَّ أتَى الجُمُعَةَ، فاسْتَمع وأَنْصَتَ، غُفِرَ له ما بيْنَهُ وبيْنَ الجُمُعَةِ، وزِيادَةُ ثَلاثَةِ أيَّامٍ.* 🔷🔸🔷 🛣️ *طرق الحديث:* ▪️حديث ابي الاشعث الصنعاني شراحيل بن ادم عن اوس بن اوس الثقفي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنى من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة اجر سنة صيامها وقيامها. ⛔ *هذا حديث منكر باطل بل لعله مكذوب.* ▪️فقد رواه جلة من اصحاب ابي الاشعث الصنعاني كيحيى ابن حارث الدماري وحسان بن عطية وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ابو الاشعث الصنعاني لم يسمع من اوس بن اوس انما يروي عن ابي اسماء الرحبي عنه ابو اسماء الرحبي فيه جهالة ولم يوثقه معتمر وقد تتبعت كتب عصر الرواية فوجدته يروي عن ابي اسماء عنه ❌ *وهذا مما يدل على انه لا يروي عنه مباشرة.* ▪️وتوبع ابو الاشعث في روايته عن اوس ابن اوس. فقد رواه سعيد بن ابي هلال عن عبادة ابن نسيم عن اوس بن اوس عن النبي صلى الله عليه وسلم. 🚫 *وهذا اسناد باطل ومتابعة لا يفرح بها.* ▪️سعيد ابن ابي هلال قال عنه ابو زرعة في النفس من حسن حديث شيء. وقال الامام احمد ما ادري ايش هو? يخلط في الاحاديث ▪️واوس بن اوس لا اراه تثبت له صحبة. وان كان قال البخاري رحمه الله في التاريخ الكبير له صحبة. فان من عادة البخاري في كثير ممن يقول فيهم له صحبة لا يريد اثبات الصحبة ، وانما يريد حكاية الاسناد الذي جاء فيه ذكر الصحبة. ▪️فقد روى الحديث عثمان الشامي عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس بن اوس عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال البيهقي هذا وهم من عثمان انما هو عن ابي الاشعث عن اوس ابن اوس عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعثمان الشامي هذا مجهول. فان كان ظبط الاسناد فهذا مما يدل على اصل ما ذهبت اليه. ▪️وقد روي الحديث من حديث ابي الاشعث الصنعاني عن اوس بن اوس عن ابي بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم. ▪️وهذا ان لم يكن اضطرابا في الاسناد يزيده ضعفا واعلالا فانه يثبت ان اوس ابن اوس لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم 🔴 والحديث رواه اكذب الكذابين في الدنيا وهو: *محمد ابن قيس ابن سعيد المصلوب الشامي* . عن اوس بن اوس عن النبي صلى الله عليه وسلم. ☝️ *ولعل هذا هو اصل هذا الحديث الباطل المنكر* 📛 ▪️وروي الحديث من حديث ابن عباس وانس ابن مالك وابي طلحة الانصاري رضي الله عنهم باسانيد *باطلة منكرة مظلمة لا اصل لها في كتب عصر الرواية* ثم ان متن الحديث مخالف للثابت المحفوظ عن نحو تسعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كابي هريرة وابي ايوب وابي ذر وسلمان الفارسي وغيرهم رضي الله عنهم جميعا بلفظ غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى 📛 *هذا هو اصل الحديث وبه يعل هذا المتن المنكر الباطل.* 📛 🔝 *هذا والله أعلم والحمد لله رب العالمين*

:تحقيق وتخريج

الشيخ الدكتور/ عمر الفاروق البكري