: القسم

20- النكاح والطلاق

: عنوان الفتوى

الفرق بين الطلاق والظهار والايلاء

: السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دكتور عمر ربنا يبارك فيك ويجزيك عنا وعن المسلمين كل خير سؤالي هو: ما الفرق بين الطلاق والظهار والايلاء؟ وما هي كفارة كل لفظ منها؟

: الإجابة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آمين وفيكم بارك الله آمين وإياكم جزاكم الله خيراً ═══❁✿❁═══ ♻️ المشترك بين هذه الألفاظ الثلاثة: ⏮️ انها جميعاً تتعلق بإنهاء الحياة الزوجية بين الزوجين او بتعطيلها. 🔘 وهناك أركان وأحكام وكفارات متعلقة بكل لفظ. 🔚 وكلها تتعلق بالزوج فقط فهو الذي يملك هذه الألفاظ الثلاثة. ✖️ أما المرأة فلا تملك العصمة حتى تطلق زوجها وكذلك لا تظاهر ولا تؤلي منه ولا تحرّمه على نفسها. 🔇 وكلامها مجرد لغو ولا يصح منها الطلاق ولا الظهار ولا الإيلاء ولا التحريم وترك هذا الكلام منها أفضل. ═══❁✿❁═══ 📌 1️⃣ أولاً: الطلاق: 🔹 هو فراق الزوجة عن طريق حل عقد النكاح 🔳 ويكون بلفظ صريح ⬅️ مثل انت طالق. 🔳 او كناية: ⬅️ مثل: أنت حرّة أو الحقي بأهلك. ═══❁✿❁═══ 🔲 والطلاق لا يقع الا بشروط يجب ان تتوفر عند الزوج اولاً ثم عند الزوجة أخيراً. 🔵 فأما شرط الزوج: فهو القصد والنية والعزم على الطلاق. 🔴 واما شرط الزوجة فهو: ان تكون واحدة من اولات: 1️⃣ إما حاملاً أو 2️⃣ (حائلاً 🟰 يعني: (طهرت من الحيض ولم يقربها زوجها بجماع) أو 3️⃣ لا تحيض🟰 يعني: (إما انها أصغر من سن الحيض أو انها وصلت الى سن اليأس). 🔚🔚🔚 ففي إحدى هذه الحالات الثلاث يقع الطلاق على الزوجة بعد توفر شرط الزوج حصراً. ═══❁✿❁═══ 🟪 والطلاق لا يقع في ثلاث حالات: 1️⃣ ➖ إذا كانت الزوجة في حالة الحيض أو النفاس لا يقع. 2️⃣ ➖ إذا طلقها بعد الجماع 🟰 يعني: (لو حصل جماع بعد الطهر وبين الطلاق) لا يقع. 3️⃣ ➖ المسبوقة بطلاق لا يقع عليها الطلاق 🟰 يعني: (من طلقها زوجها بأكثر من لفظ طلاق لا يقع عليها إلا واحداً). ➖➖➖ ✖️ ولا كفارة في الطلاق الواقع بل هناك رجعة بعد الطلاق الأول والثاني ويحرم الرجوع بعد الطلاق الثالث البائن. ═══❁✿❁══🔺🔻══❁✿❁═══ 📌 2️⃣ ثانياً: الإيلاء: 🔷 هو أن يحلف الرجل على ترك جماع زوجته أبداً ◼️ أو مدة تزيد على أربعة أشهر. ☑️ فالحلف (الإيلاء) الى حد الأربعة شهر جائز لكن ما فوقه حرام 🟰 مثال: والله لا أجامعك ابداً 🟰 والله لا اقربك الا بعد سنة. 🔶 فلو تراجع الزوج عن يمينه (وهو الأفضل) فعليه كفارة يمين (الكفارة مذكورة بترتيبها ودرجاتها في عدة فتاوى) 🟢وإن برّ بيمينه فهو خلاف الأولى ✔️ (والأفضل أن يحنث بيمنه ولا يكمل المدة وليكفر عن يمينه). ⚫ لكن ان استمر بيمينه ولم يقربها فلا شيء عليه ضمن الأربعة أشهر لكن لو استمر بعد هذه المدة فإما أن يسرّحها بطلاق أو يعود لزوجته ويكفّر عن يمينه، وإن رفض الزوج العودة الى الجماع فيحق للزوجة مخالعته ومفارقته. ═══❁✿❁═══ 📕 قال عليه الصلاة والسلام: 🔖 مَنِ اسْتَلَجَّ في أهْلِهِ بيَمِينٍ، فَهو أعْظَمُ إثْمًا، لِيَبَرَّ. ◀️ يَعْنِي الكَفَّارَةَ. 📝 صحيح البخاري ═══❁✿❁═══ 📚 شرح الحديث: 📍 في هذا الحديثِ يُرشِدُ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ الاسْتِلجاجَ في اليَمينِ أشدُّ إثمًا مِنَ الحِنْثِ فيه وإخراجِ الكفَّارةِ، ومعْنى قولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «مَنِ استَلَجَّ في أَهلِه بيمينٍ» أنْ يَحلِفَ الرَّجلُ على امرأتِه ألَّا يَعطيَها خيْرًا، أو لا يُجامعَها، أو لا يَأذَنَ لها في زيارةِ أهلِها، ونحْو ذلك، ويَتمادَى في هذا القَسَمِ والوفاءِ به، فأخْبَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ تَماديَه في هذه اليَمينِ وبِرَّه فيها أعظمُ إثمًا له عندَ اللهِ؛ ولذلك أمرَ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالتَّكفيرِ عنْ هذه اليَمينِ، فقال: «لِيَبَرَّ» أي: لِيَترُكِ التَّماديَ في اليمينِ ويَفعَلَ المحلوفَ عليه، ويُكفِّرَ عَنِ اليمينِ الَّذي حَلَفَه؛ إذِ الإضرارُ بِالأهلِ أعظمُ إثمًا مِنَ الحِنْثِ في اليمينِ، والمعنى: دَعِ التمادِيَ في ذلك، واحنَثْ في هذا اليَمينِ، واترُكْ إضرارَهم، ويحصُلُ لك البِرُّ؛ فإنَّك إن أصرَرْتَ على الإضرارِ بهم، كان ذلك أعظَمَ إثمًا من حِنْثِك في اليَمينِ. ═══❁✿❁══🔺🔻══❁✿❁═══ 📌 3️⃣ ثالثاً: الظهار: ⬅️ هو أن يشبِّه الرجل زوجته بامرأة محرمة عليه على التأبيد او بجزء منها. 🟰 كأن يقول لزوجته: ◼️ أنتِ عليّ كأمي، أو أختي، أو ابنتي أو جدتي او خالتي او عمتي أو ابنة اخي .... كل المحارم من النساء. ✔️ وهو يقصد تحريمها على نفسه وليس من باب المزاح. ❌ ولا تحل له زوجته الا بعد الكفارة. ═══❁✿❁══🔺🔻══❁✿❁═══ 📗 قال سبحانه: 🔖 ﴿ٱلَّذِینَ یُظَـٰهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَاۤىِٕهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَـٰتِهِمۡۖ إِنۡ أُمَّهَـٰتُهُمۡ إِلَّا ٱلَّـٰۤـِٔی وَلَدۡنَهُمۡۚ وَإِنَّهُمۡ لَیَقُولُونَ مُنكَرࣰا مِّنَ ٱلۡقَوۡلِ وَزُورࣰاۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورࣱ﴾ 📝 [المجادلة ٢] ▪️▪️▪️ 🔖 ﴿وَٱلَّذِینَ یُظَـٰهِرُونَ مِن نِّسَاۤىِٕهِمۡ ثُمَّ یَعُودُونَ لِمَا قَالُوا۟ فَتَحۡرِیرُ رَقَبَةࣲ مِّن قَبۡلِ أَن یَتَمَاۤسَّاۚ ذَ ٰ⁠لِكُمۡ تُوعَظُونَ بِهِۦۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِیرࣱ ۝٣ فَمَن لَّمۡ یَجِدۡ فَصِیَامُ شَهۡرَیۡنِ مُتَتَابِعَیۡنِ مِن قَبۡلِ أَن یَتَمَاۤسَّاۖ فَمَن لَّمۡ یَسۡتَطِعۡ فَإِطۡعَامُ سِتِّینَ مِسۡكِینࣰاۚ ذَ ٰ⁠لِكَ لِتُؤۡمِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۚ وَتِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِۗ وَلِلۡكَـٰفِرِینَ عَذَابٌ أَلِیمٌ ۝٤﴾ 📝 [المجادلة ٣-٤] ═══❁✿❁═══ 🟪 وكفارة الظهار هي: ◀️ تحرير أسير من أيدي الكفار قبل ان يمسها بجماع -ومن تعذر عليه ذلك (والله يعلم عجزه وقدرته) ◀️ فكفارته صيام شهرين متتابعين قبل أن يمسها بجماع (شهرين هجريين – ومتتابعين حصراً) فلو افطر المظاهر بعد 57 يوماً من غير عذر شرعي (مثل تخلل صومه يوم عيد الفطر او يوم عيد النحر مع أيام التشريق الثلاثة التالية ليوم النحر) فلو تخلل يوم عيد فلا حرج أن يفطر وكذلك لو كان مريضاً أو مسافراً، وإن أفطر بغير عذر شرعي فعليه إعادة الصيام من جديد. 🔘 وليس بالضرورة صيام 60 يوماً بل ربما يكون الشهران 30 يوماً وربما كان احدهم 29 يوماً وربما كان الشهران 29 يوماً فيكون مجموع الأيام (إما 60 يوماً -أو – 59 يوماً – أو- 58 يوماً) ✔️ ويحدد ذلك ظهور هلال كل شهر هجري – قمري- ✔️ فالعبرة بالشهر وليس بعدد الأيام ومن صام 60 يوماً برئت ذمته على كل حال. ➖➖➖ ومن عجز عن الصيام (والله يعلم عجزه واستطاعته) ◀️ فكفارته إطعام 60 مسكيناً قبل ان يمسها بجماع (60 فقيراً من الموحدين حصراً – ❌ ولا يجوز إطعام كافر ولا مشرك ولا تارك صلاة ولا فاجر) ⏹️ ويكون الإطعام وجبة واحدة مشبعة مطبوخة مما يأكل المظاهر – ⏹️ أو يخرج طعاماً جافاً عن كل يوم بمقدار كيلو ونصف من أطعمة زكاة الفطر ويعطيها لـ 60 شخصاً تحديداً ولا يجوز إعطاؤها لستة أشخاص عشر مرات او إطعام عشرة مساكين لمدة ستة أيام. ✔️ بل لا بد من تحقيق العدد 60 كما امر الله سبحانه. ◾ فإن كفّر المظاهر حلّ له إرجاع زوجته إليه. ولا تحل له قبل الكفارة. ═══❁✿❁═══ 🟥 ومن ظاهر من امرأته كي تطلب الخلع أو حلف على عدم وطئها (إيلاء) كي يتخلص من دفع كامل مهرها اليها حينما تخلعه فهو عند الله ظالم وسارق حتى لو خلعته رضائياً وتنازلت عن مهرها. ═══❁✿❁═══ *🔝 هذا والله أعلم والحمد لله رب العالمين*

من مجموع فتاوى الشيخ الدكتور عمر الفاروق البكري ✍🏼