: القسم

1- العقيدة الإسلاميّة

: عنوان الفتوى

الرياء أنواعه وعلاجه

: السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حفظكم الله وسدد خطاكم وأعطاكم راحة البال شيخنا الفاضل اكرمكم الله لدينا سؤال شيخنا هل للرياء اقسام او انواع فهل لو تكرمت علينا تكتب لنا ماهوا الرياء وانواعه جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم وزادكم الله العلم والبصيره ونفع بكم الأمه يارب

: الإجابة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته امين واياكم بارك الله فيكم 🔺 من أهم شروط قبول العمل عند الله شرطان: ▪️ *الإخلاص .* ▪️ *المتابعة.* ◀️ فلا يقبل الله عملاً فيه رياء وحب الظهور وللنفس فيه حظ. ◀️ وكذلك لا يقبل الله عملاً مخالفاً لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. ⚫ وفيما يلي بعض الأدلة من الكتاب والسنة تبين خطورة الرياء وضرورة اجتنابه. ▪️▪️▪️▪️▪️ 📗 قال سبحانه: 🔖 *يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَْذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ* 📝 [البقرة: 264]. ▪️▪️▪️▪️▪️ 📗 وقال سبحانه: 🔖 *وَلاَ تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ* 📝 [الأنفال: 47] ▪️▪️▪️▪️▪️ 📗 وقال سبحانه: 🔖 *إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ الله وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاَةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاؤُونَ النَّاسَ* 📝 [النساء: 142]. ▪️▪️▪️▪️▪️ 📗 وقال سبحانه: 🔖 *وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا الله مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ* 📝 [البينة:5]. ▪️▪️▪️▪️▪️ 📗 وقال سبحانه: *فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا* 📝 [الكهف:110]. ▪️▪️▪️▪️▪️ 📕 وقال صلى الله عليه وسلم: 🔖 *((قال الله عز وجل أنا أَغْنَى الشُّرَكاء عَنِ الشِّرْكِ، مَنْ عَمِلَ عَمَلاً أَشْرَكَ فيه مَعِيَ غَيْرِي تَرَكْتُه وشِرْكَه))* 📝 صحيح مسلم. ▪️▪️▪️▪️▪️ 📕 وقال الله صلى الله عليه وسلم: 🔖 *((إنَّ اللهَ لا يَنْظُرُ إلى أَجْسَامِكُمْ ولا إلى صُوَرِكُمْ، ولَكِنْ يَنْظُرُ إلى قُلُوبِكُمْ)).* 📝 صحيح مسلم. ▪️▪️▪️▪️▪️ 📕 وقال صلى الله عليه وسلم: 🔖 *((مَنْ سَمَّع سمَّع الله به، ومَنْ يُراءِ يُرَاءِ اللهُ به))* 📝 متفق عليه. ▪️▪️▪️▪️▪️ 📕 وقال صلى الله عليه وسلم: 🔖 *((إنَّ أَوَّلَ النَّاسِ يُقْضَى يَوْمَ القِيَامَةِ عَلَيْه، رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ، فَأُتِيَ به، فَعَرَّفَه نِعْمَتَه فَعَرَفَهَا. قال: فما عَمِلْتَ فيها؟ قال: قاتَلْتُ فيك حتَّى اسْتُشْهِدْتُ.* 🔖 *قال: كَذَبْتَ، ولكِنَّكَ قاتَلْتَ لأَنْ يُقَالَ: جَرِيءٌ، فَقَدْ قِيل، ثُمَّ أُمِرَ به فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ.* 🔖 *وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَعَلَّمَهُ، وَقَرَأَ الْقُرْآنَ، فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قال: فما عَمِلْتَ فيها؟ قال: تَعَلَّمْتُ الْعِلْمَ، وَعَلَّمْتُهُ وَقَرَأْتُ فِيكَ الْقُرْآنَ.* 🔖 *قال: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ الْعِلْمَ؛ لِيُقَالَ: عَالِمٌ، وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ: هُوَ قَارِئٌ، فقد قيل، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ.* 🔖 *وَرَجُلٌ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ، وَأَعْطَاهُ مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ، فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قال: فما عَمِلْتَ فيها؟ قال: مَا تَرَكْتُ مِنْ سَبِيلٍ تُحِبُّ أَنْ يُنْفَقَ فِيهَا إِلاَّ أَنْفَقْتُ فِيهَا لَكَ.* 🔖 *قال: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ فَعَلْتَ لِيُقَالَ هُوَ جَوَادٌ، فقد قيل، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ))* 📝 صحيح مسلم. ▪️▪️▪️▪️▪️ 🔵 فيشترط لقبول العمل عند الله شرطان: 2️⃣ *الأول:* أن يكون خالصا لله تعالى لا يقصد به إلا وجهه. 2️⃣ *والثاني:* المتابعة للنبي بأن يكون العمل في ظاهره موافقاً تماماً لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ➖ وبفقدان الأول يكون الرياء المحبط للعمل. ➖ وبفقدان الثاني تكون البدعة الضلالة. ➖ فمن أخلّ بشرط منهما كان عمله فاسداً وباطلاً ومأزوراً بدل أن يكون مأجوراً ➖ فمن أخلّ بالإخلاص فقد وقع في الرياء والشرك وهذا العمل يحبطه الله سبحانه ويكون عليه وزر الشرك مع الله ▪️▪️▪️▪️▪️ 📗قال سبحانه: 🔖 *وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ* 📝البينة 5 ▪️▪️▪️▪️▪️ 📕وفي الحديث القدسي: 🔖 *أنا أغْنَى الشُّرَكاءِ عَنِ الشِّرْكِ، مَن عَمِلَ عَمَلًا أشْرَكَ فيه مَعِي غيرِي، تَرَكْتُهُ وشِرْكَهُ.* 📝صحيح مسلم ▪️▪️▪️▪️▪️ 📍 والقاعدة في هذا الصدد تقول: ◀️ *ترك العمل من أجل الناس رياء* ◀️ *والعمل من أجل الناس شرك* ◀️ *والإخلاص أن يعافيك الله منها.* ▪️▪️▪️▪️▪️ 🔺 فمن ترك العبادة خوفاً من الرياء وكان الدافع لتلك العبادة ليس لأجل الله فيجب عليه ترك تلك العبادة لأنها في الحقيقة معصية لأنها خلت من الإخلاص والله لا يقبل عبادة من غير نية واخلاص ومتابعة. ➖➖➖ 🔻 ومن كانت عبادته لأجل الله ويعلم من نفسه انه ليس مرائياً فلا يجوز له ترك تلك العبادة ولا يلتفت لكلام الناس لأن هذا من مكائد الشيطان. ➖➖➖ 🔸 حتى لو تخيّل المسلم مدح الناس له فهذا كله من مصائد ابليس ليصده ويصرفه عن العبادة فلا يركن اليه وليعمل بعكس ما يوسوس له تماماً ➖ فإن وسوست لك نفسك أيه المسلم بأن الناس سيمدحونك ان حفظت القرآن فاحفظ. ➖ وان خطر ببالك ان الناس سيمدحونك ان تصدقت فتصدق. 📍وهكذا في بقية اعمال العبادات ، اعمل بعكس ما توسوس لك نفسك الامارة بالسوء والتي يتصرف بها ابليس خزاه الله. ▪️▪️▪️▪️▪️ ▪️فعلى المسلم المداومة على الأعمال الصالحة، مع إخفاء ما يمكن إخفاؤه منها، ويجاهد نفسه في إخلاص نيته؛ فمجاهدة الشيطان في إخلاص النية يدل على *قوة المؤمن* ، وأما ترك الطاعة، فهذا *ضعف واستسلام* للشيطان ▪️▪️▪️▪️▪️ 📕 قال عليه الصلاة والسلام: 🔖 *الْمُؤْمِنُ القَوِيُّ، خَيْرٌ وَأَحَبُّ إلى اللهِ مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وفي كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ علَى ما يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ باللَّهِ ولا تَعْجِزْ...* 📝 صحيح مسلم ▪️▪️▪️▪️▪️ ▪️ *فترك العمل من أجل الناس هو الرياء* ➖ لأنه اراد ان يظهر أمام الناس انه مخلص فلم يفعل العبادات امامهم ليقولوا عنه مخلصاً. ➖ لأنه نظر الى الناس وما يقولون وترك عبادة ربه ، والأصل عند العمل والعبادة ان لا يكون للناس مكان في قلب المؤمن بل ينظر الى من يعبد والى من يعمل. ➖ حتى لو انه لم ينظر الى الناس لكن نفسه وسوست له انه ان فعل سيقولون كذا وكذا وانه ما شاء الله عابد وتقي وقارئ وحافظ ومتصدق وووو فهذا ايضاً من الرياء. ➖ وكل هذا من خطوات ومكائد الشيطان ليبعد المسلم عن طاعة ربه وما يحب الله من عبده. 📗 وفي قوله تعالى: 🔖 *وثيابك فطهر* 📝 المدثر 4 ➖➖ *لها معنيان:* ▪️ *1️⃣-* طهّر الثياب التي تلبسها من النجاسات اذا اصابتها نجاسة لتصح صلاتك. ▪️ *2️⃣-* الثياب تأتي بمعنى الأعمال: 📗 في قوله تعالى: 🔖 *یَـٰبَنِیۤ ءَادَمَ قَدۡ أَنزَلۡنَا عَلَیۡكُمۡ لِبَاسࣰا یُوَ ٰ⁠رِی سَوۡءَ ٰ⁠ تِكُمۡ وَرِیشࣰاۖ 👈🏼 وَلِبَاسُ ٱلتَّقۡوَىٰ ذَ ٰ⁠لِكَ خَیۡرࣱۚ ذَ ٰ⁠لِكَ مِنۡ ءَایَـٰتِ ٱللَّهِ لَعَلَّهُمۡ یَذَّكَّرُونَ* 📝 الأعراف 26 ➖➖ ⏺️ *اي: طهّر أعمالك من الرياء والشرك.* ▪️▪️▪️▪️▪️ 🛑 وحبوط العمل قد يكون حبوطاً كلياً ، وقد يكون حبوطاً جزئياً 🛑 وقد يكون الحبوط بعدم قبول عمل من الأعمال 📍 مثل ان لا يريد العامل بعمله وجه الله تعالى ، بل عمل رياءً ، فهذا يحبط هذا العمل بالذات ولا يحبط جميع العمل . 🛑 وقد يكون الحبوط بسببٍ لاحق للعمل ، 📍 كمن تصدق ثم منَّ على من تصدق عليه ، فقد حبطت الصدقة . 🟡 وإن عدم قبول عمل من الأعمال، او عدم الثواب عليه هو من الحبوط الجزئي وليس حبوطاً كلياً . 🔵 أما الحبوط الكلي للأعمال يكون بسبب الردة او الوقوع في الشرك الأكبر عياذاً بالله. ▪️▪️▪️▪️▪️ 🚫 فمن أشرك في عبادته أحداً مع الله كأن يصلي لغير الله أو يصلي لله ولأحد من المخلوقات فهذا شرك اكبر مخرج من الملة. ⭕ أما من أشرك في عبادته أحداً من الناس رياءً وسمعةً لكنه مخلص لله في أصل عبادته فهذا شرك محبط للعمل الذي خالطه هذا الرياء ولا يخرج من الملة. ▪️▪️▪️▪️▪️ 🟤 بعض أعمال الرياء:🟤 ❌ تصوير الفقير وهو يُعطَى الصدقة أو الزكاة فهذا عمل محرم، وهو سبب لحبوط عمل صاحبه ، ويذهب ثواب عمله وصدقته بهذا التصوير وأمثاله مما فيه معنى المن والأذى. ❌ من ذهب الى الحج ليصور وينشر وليقال عنه حاج ويرائي الناس فقد خسر امواله وتعبه هباء وباء بإثم الرياء والشرك ، وما اكثر هذا الصنف ، والله المستعان. ❌ قراءة القارئ عبد الرحمن مسعد وأمثاله من القرّاء فيها نوع من التطريب والترجيع وهذا النوع من القراءة كرهه السلف ، وهو من التكلّف والتقعّر، ويخشى على فاعله الرياء والسمعة وحب الشهرة نسأل الله العافية. ❌ قراءة القرآن مع موسيقا الأوتوتيون محرمة وفاعلها واقع في الرياء المحبط للعمل كأمثال الفاسق إسلام صبحي وغيره كثيرون جداً. ❌مجرد الحفظ ان كان للقرآن او للأحاديث فهذا لا وزن له ولا يرفع من قيمة الانسان عند ربه بل هذا يرفعه في الدنيا فقط حتى يقال حافظ - وكم من حافظ من غير فهم ولا تطبيق ومن هؤلاء علماء مشهورون يحفظون لكنهم يكفرون بما يحفظون قاتلهم الله ، وهذا هو الرياء والشرك - كونه يعمل ويحفظ لأجل ان يمدحه الناس. ❌ الكتابة على الجدران للحاج والمعتمر محرمة لأنها من الرياء المحبط للعمل فضلاً عما يكتبونه من أحاديث مكذوبة على لسان النبي صلى الله عليه وسلم. ❌ الاجتماع على الغرف عبر وسائل التواصل للقراءة والصلاة على النبي والتسبيح وغير ذلك هذا كله من الرياء المحبط للعمل. ❌ طلب الشكر على أي معروف قدمه المسلم لغيره هذا من الرياء المحبط للعمل وطلب الأجر على ما قدمه. 🚫 والحديث المشهور بين الحكواتية والذي يروونه على المنابر : ❌ *شكونا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الجوعَ ورفعنا عن بطونِنا عن حجرٍ حجرٍ فرفع رسولُ اللهِ عن بطنِه عن حجرينِ* ❌ فهذا ضعيف لا يثبت 📍 والنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ليفعل هذا لما فيه من الرياء. ▪️▪️▪️▪️▪️ 🟢 بعض الأعمال ليست من الرياء:🟢 ✅ دعاء المسلم لأخيه المسلم ثم يخبره بذلك هذا ليس من الرياء بل هو من حسن المودة وتمام الأخوة. ✅ ليس كل إظهار للعبادات هو رياء، بل نحن مأمورون بإظهار بعض العبادات ليقتدي بنا الناس ويكون عملنا سنة حسنة. 📗 قال سبحانه: 🔖 *ٱلَّذِینَ یُنفِقُونَ أَمۡوَ ٰ⁠لَهُم بِٱلَّیۡلِ وَٱلنَّهَارِ سِرࣰّا 👈🏼 وَعَلَانِیَةࣰ فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ* 📝 البقرة 274 ▪️▪️▪️▪️▪️ 📗 وقال سبحانه: 🔖 *إِنَّ ٱلَّذِینَ یَتۡلُونَ كِتَـٰبَ ٱللَّهِ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنفَقُوا۟ مِمَّا رَزَقۡنَـٰهُمۡ سِرࣰّا 👈🏼 وَعَلَانِیَةࣰ یَرۡجُونَ تِجَـٰرَةࣰ لَّن تَبُورَ* 📝 فاطر 29 ▪️▪️▪️▪️▪️ 📘 *قيل للإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه: الرجل يدخل المسجد فيرى قوما فيحسن صلاته، أيكون رياء؟ قال: لا، تلك بركة المسلم على المسلم ـ* ⚠️ وهذا الكلام ليس على إطلاقه بل يعود الى النيّة 🚫 والحديث الوارد في هذا الشأن ضعيف لا يثبت ⭕ عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: ❌ *خرجَ علَينا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ونحنُ نتذاكَرُ المسيحَ الدَّجَّالَ، فقالَ: ألا أخبرُكُم بما هوَ أخوَفُ عليكُم عندي منَ المسيحِ الدَّجَّالِ ؟ قالَ: قُلنا: بلَى، فقالَ: الشِّركُ الخفيُّ، أن يقومَ الرَّجلُ يصلِّي، فيزيِّنُ صلاتَهُ، لما يرَى مِن نظرِ رجلٍ* ⭕ وفي رواية:⭕ 🚫 *الشِّركُ الخفيُّ أن يقومَ الرَّجلُ فيصلِّي صلاتَهُ لما يرَى من نظرِ رجل* ❌ أيضاً لا يثبت ✅ ولكن المعنى صحيح ▪️▪️▪️▪️▪️ ⚠️ وكل مسلم مطّلع على نفسه ونيّته وعمله ومدى قربه من الله واخلاصه له ولا يمكن لاحد غير الله معرفة ذلك 📗 قال سبحانه: 🔖 *بَلِ ٱلۡإِنسَـٰنُ عَلَىٰ نَفۡسِهِۦ بَصِیرَةࣱ* 📝 القيامة 14 ▪️▪️▪️▪️▪️ ✅ ومن أراد ان يهرب من الرياء ولا يريد أن يعترف أنه قام بهذا العمل الصالح فلا يجوز له أن يكذب ويقول: لا أعرف ولا أعلم ... بل يقول: الله أعلم بمن فعله - أو جزى الله خيراً من قام به وفعله. ✅ قراءة القران في المسجد بصوت مرتفع قليلاً في غير وقت صلاة وليس هناك من يصلي نافلة ولا من يقرأ القرآن لا حرج فيها إلا إن قصد رفع صوته ليمدحه الناس. ✅ يجوز ان يتصدق أحدهم بحجة الفريضة عن ميّت ولو من غير وصية ولا حرج ان يخبر ورثته من غير قصد الرياء. ✅ رفع الصوت بالدعاء في سجود قيام الليل جائز إذا لم يكن فيه تشويش على الغير وسلمت فيه النية من الرياء ، لكن ليس كجهر القراءة في الصلوات الجهرية، بل دون ذلك مما يسمع القريب منه فقط. ▪️▪️▪️▪️▪️ ⚠️ ومن شروط لا إله الا الله 💠 الإخلاص المنافي للشرك والرياء. 💠 ولا بد ان نعرّج على نوع من أنواع الشرك الذي يجر الى الخروج من الإسلام وهو: ⬛ الشرك الأصغر ⬛ 🔻⚫🔻 👈🏼 الشرك الأصغر هو: ▪️ كل ما كان ذريعة إلى الشرك الأكبر أو وسيلة للوقوع فيه. ▪️هو من أكبر الكبائر بعد الشرك الأكبر. ▪️لا يخرج صاحبه من الملة. ▪️يحبط العمل الذي خالطه. ⛔⛔⛔ 🟣 أنواع الشرك الأصغر: ▪️ظاهر ▪️ وخفي 🔽🔼🔽 🔻 الظاهر: ♦️ يكون بالعمل وباللفظ ▪️بالعمل: الرياء◀️ وهو التصنع لغير الله بعبادة ما ولكن الظاهر أنه يعمل لله. ▪️باللفظ: كالحلف بغير الله... 🔻والخفي: ♦️ ما ينتابه الإنسان في أقواله وأعماله في بعض الفترات من غير أن يعلم أنه شرك. ▪️▪️▪️▪️▪️ 🦠والرياء له أنواع:➕ ❗الرياء بالعمل: ❗الرياء بالقول: ❗الرياء بالشكل الخارجي: ❗الرياء بالزيارات والأصحاب: . 👀⛔👀⛔👀 🔴1️⃣ الرياء بالأعمال 1️⃣🔴 👁️🗨️ ◀️ كمن يصلي فيطيل القيام, ويطيل الركوع والسجود, ويظهر الخشوع عند رؤية الناس له. ◀️ ويصوم فيظهر للناس أنه صائم، فيقول مثلاً مخاطباً غيره: اليوم يوم الاثنين والخميس ألا تعلم؟ ألست بصائم؟ مع ان صيامهما ليس من السنة اصلاً - وهكذا بقية العبادات والأعمال. . 🎦👁️🗨️🎦 ▪️ 🔴2️⃣ الرياء بالأقوال 2️⃣🔴 👁️🗨️ ▪️ويكون بالوعظ والتذكير, وحفظ الأخبار والقصص لأجل المحاورة وإظهار غزارة العلم. ▪️تحريك الشفتين بالذكر في محضر الناس ولا يذكر الله في منزله. ▪️إظهار الغضب للمنكرات بين الناس فقط بقصد مدح الناس له. ▪️خفض الصوت وترقيقه بقراءة القرآن ليدل بذلك على الخوف والحزن ونحو ذلك. 👈🏼 إذا فعل ذلك بقصد الرياء (🔖 *العَمَلُ بالنِّيَّةِ، وإنَّما لِامْرِئٍ ما نَوَى* 📝 صحيح البخاري. . 🎦👁️🗨️🎦 ▪️ 🔴3️⃣ الرياء بالشكل الخارجي 3️⃣🔴 👁️🗨️ ▪️ويكون كمن يتبختر ويختال في مشيته. ▪️أو يصعّر خده للناس. ▪️أو وضع أثر السجود على جبهته. ▪️أو يلبس الغليظ من الثياب ليقال عنه عابد زاهد. ▪️أو ارتداء نوع معين من الملابس يعرفهم الناس أنهم علماء ليقال: عالم. . 🎦👁️🗨️🎦 ▪️ 🔴4️⃣ الرياء بالزيارات والأصحاب 4️⃣🔴 👁️🗨️ ▪️ويكون كالذي يتكلف أن يزور عالماً أو أكثر ليقال: إن فلاناً قد زار الشيخ والعالم الفلاني. ▪️وكذلك يكون بدعوة الناس لزيارته كي يقال: إن أهل الخير يترددون عليه. ▪️وكذلك من يرائي بكثرة الشيوخ ليقال: لقي فلان شيوخاً كثيرين واستفاد منهم, فيباهي بذلك. 🔴👈🏼 ويكون هو قاصد الرياء حقيقة (🔖 *العَمَلُ بالنِّيَّةِ، وإنَّما لِامْرِئٍ ما نَوَى* 📝 صحيح البخاري. 🎦 ⚫ 5️⃣العمل لأجل الدنيا فقط 5️⃣ ⚫ . ▪️المقصود: أن يعمل الإنسان أعمالاً صالحة يريد بها الدنيا. ▪️ إما لقصد المال أو الجاه. ▪️كالذي يجاهد أو يتعلم ليأخذ مالاً ▪️أو ليحتل منصباً ▪️أو يتعلم القرآن، أو يواظب على الصلاة لأجل وظيفة المسجد ▪️أو نحو ذلك من الأعمال الصالحة، 🟣👈🏼 لكن نيته الحصول على مصالح دنيوية لا طلب مرضاة الله.👉🏿 . 🟡🔵🟣⚫🟢 ▪️▪️▪️▪️▪️ ▪️▪️▪️▪️▪️ 🟡🔵🟣⚫🟢 📍📍 الكثيرون يسلون عن طريقة علاج الوسواس من الرياء:📍📍 ◼️ أولاً: لا تلتفت أخي المسلم لما توسوس لك به نفسك وكن قوي الإرادة والعزيمة معلناً حربك عليها وعلى من يساندها من شياطين الجن والإنس واستعد عافيتك بالاستعانة بالله وبتلاوة كتابه ثم بما ورد من أذكار نبوية وداوم عليها وإن كانت قليلة المهم ان لا تتركها وخاصة قبل نومك ◼️ واعلم أنه لن ينفعك ولن يضرك أحد الا بإذن الله فلا تعطي كبير أهمية لخلق الله ولا لما يقولون فإن إرضاءهم غاية لا تدرك. ◼️ وعليك ان تعلم حفظك الله ان كل ما يجري معك هو من الشيطان فلا تركن لما يدور في رأسك فهذا خطأ فادح. ◼️ وإياك يا اخي ان تترك للشيطان عليك مدخلاً من هذا الباب ، فإنه إن تمكن منك يصدك عن العبادة ◼️ واستعذ بالله في كل دقيقة ، واسأل الله الشفاء ، واغتنم اوقات الإجابة ، وخاصة الثلث الأخير من الليل. 🤲🏼وارجو من الله لنا ولكم العفو والعافية. ▪️▪️▪️▪️▪️ 📕وعليك بهذا الدعاء فانه يذهب عنك بإذن الله ما قد أصابك من هم وحزن وشك ووسواس: 🔖 *اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بِك منَ العَجزِ والكسَلِ والبخلِ والهرَمِ والقسوةِ والغفلةِ والذِّلَّةِ والمسكَنةِ وأعوذُ بِك منَ الفقرِ والكفرِ والشِّركِ والنِّفاقِ والسُّمعةِ والرِّياءِ وأعوذُ بِك منَ الصَّممِ والبَكَمِ والجنونِ والبَرَصِ والجذامِ وسيِّئِ الأسقامِ .* 📝 أخرجه ابن حبان ▪️▪️▪️▪️▪️ 🔻 وعليك بكثرة قراءة القرآن فإنه طمأنينة للقلب بإذن الله. 🔻 والاستغفار وقراءة الاذكار بعد كل صلاة. 🔻 وأذكار الصباح والمساء. 🔻 وعليك بكثرة الدعاء وخاصة في السجود. 📕 لقوله عليه الصلاة والسلام: 🔖 أَقْرَبُ ما يَكونُ العَبْدُ مِن رَبِّهِ، وهو ساجِدٌ، فأكْثِرُوا الدُّعاءَ. 📝 صحيح مسلم ▪️▪️▪️▪️▪️ ▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️ 🛑🛑 ومن الأحاديث المشهورة والغير ثابتة والغير صحيحة أو المكذوبة في مسألة الرياء (لكن بعضها صحيح المعنى). ▪️▪️▪️▪️▪️ 🚫 يا أبا بكرٍ ، لَلشِّركُ فيكم أخْفى من دبيبِ النَّملِ والذي نفسي بيدِه ، لَلشِّركُ أخْفى من دَبيبِ النَّملِ ، ألا أدُلُّك على شيءٍ إذا فعلتَه ذهب عنك قليلهُ و كثيرهُ ؟ قل : اللهم إني أعوذُ بك أن أشرِكَ بك و أنا أعلمُ ، و أستغفِرُك لما لا أَعلمُ. ❌ الدرجة: ضعيف لا يثبت ▪️▪️▪️▪️▪️ 🚫 إذا كان آخرُ الزمانِ صارت أمتي ثلاثَ فرَقٍ: فرقةٌ يعبدون اللهَ خالصًا، وفرقةٌ يعبدون اللهَ رياءً، وفرقةٌ يعبدون اللهَ ليستأْكلوا به النَّاسَ، فإذا جمعهم اللهُ يومَ القيامةِ قال للذي يستأكلُ الناسَ: بعزَّتي وجلالي ؛ ما أردتَ بعبادتي؟ فيقول: وعزَّتِك وجلالِك، أستأكلُ به الناسَ. قال لم ينفعْك ما جمعْتَ، انطلِقوا به إلى النَّارِ. ثم يقول للذي كان يعبده رياءً: بعزَّتي وجلالي ؛ ما أردتَ بعبادتي؟ قال: بعزَّتِك وجلالِك، رياءَ الناسِ. قال: لم يصعدْ إليَّ منه شيءٌ، انطلِقوا به إلى النَّارِ. ثم يقول للذي كان يعبده خالصًا: بعزَّتي وجلالي ؛ ما أردتَ بعبادتي؟ قال: بعزَّتِك وجلالِك ؛ أنت أعلمُ بذلك من أردتُ به؟ أردتُ به ذكرَك ووجهَك. قال: صدَق عبدي، انطلِقوا به إلى الجنَّةِ. ❌ الدرجة: ضعيف لا يثبت ▪️▪️▪️▪️▪️ 🚫 حجَّ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ علَى رَحْلٍ رثٍّ وقَطيفةٍ تُساوي أربعةَ دراهمَ أو لا تُساوي ثُمَّ قالَ اللَّهمَّ حَجَّةٌ لا رياءَ فيها ولا سُمعةَ ❌ الدرجة: ضعيف لا يثبت ▪️▪️▪️▪️▪️ 🚫 إنَّ أخوَفَ ما أخافُ عليكُمُ الشِّركُ الأصغرُ: الرِّياءُ، يقولُ اللهُ يومَ القيامةِ إذا جَزَى النَّاسَ بأعمالِهم: اذهَبوا إلى الذينَ كنتم تُراؤونَ في الدُّنيا، فانظُروا هل تَجِدونَ عِندَهم جزاءٍ. ❌ الدرجة: ضعيف لا يثبت ▪️▪️▪️▪️▪️ ⛔ ((من قال حين يخرج إلى الصلاة: اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، وبحق ممشاي، فإني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا رياء ولا سمعة، خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك، أسألك أن تنقذني من النار، وأن تغفر لي ذنوبي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت وكّل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له، وأقبل الله عليه بوجهه حتى يفرغ من صلاته)). ❌ الدرجة: لا يصح. ▪️▪️▪️▪️▪️ ⛔ إِنَّ يَسِيرَ الرِّياءِ شركٌ، وإِنَّ مَنْ عادَى للهِ ولِيًّا, فقد بارَزَ اللهَ بِالمُحارَبَةِ, وإنَّ اللهَ تعالى يحبُّ الأَبْرَارَ الأَتْقِياءَ الأَخْفياءَ, الذينَ إذا غَابُوا لمْ يُفْتَقَدُوا، وإنْ حَضَرُوا, لمْ يُدْعَوْا, ولمْ يُعْرَفُوا, [ قُلوبُهُمْ ] مَصابيحُ الهُدَى، يخرجُونَ من كلِّ غَبْرَاءَ مُظْلِمَةٍ . ❌ الدرجة: لا يصح. ▪️▪️▪️▪️▪️ ⛔ مرَّ على النَّبيِّ ﷺ رجلٌ، فرأَى أصحابُ رسولِ اللهِ ﷺ من جَلَدِه ونشاطِه، فقالوا: يا رسولَ اللهِ! لو كان هذا في سبيلِ اللهِ ؟! فقال رسولُ اللهِ ﷺ: إنْ كان خرجَ يَسعَى على ولَدِهِ صِغارًا فهوَ في سبيلِ اللهِ، وإنْ كان خرجَ يَسعَى على أبويْنِ شيْخيْنِ كبيريْنِ فهوَ في سبيلِ اللهِ، وإنْ كان خرجَ يَسعَى على نفسِهِ يَعِفُّها فهوَ في سبيلِ اللهِ، وإنْ كان خرجَ يسعَى رِياءً ومُفاخَرةً فهوَ في سبيلِ الشيْطانِ]. ❌ الدرجة: لا يصح. ▪️▪️▪️▪️▪️ 🛑 ((نية المؤمن خير من عمله، وإن الله عز وجل ليعطي العبد على نيته مالا يعطيه على عمله، وذلك أن النية لا رياء فيها، والعمل يخالطه الرياء)) ❌ الدرجة: مكذوب. ▪️▪️▪️▪️▪️ 🛑 ((ومن صلى ليلة السبت ست ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وسورة الإخلاص إحدى وثلاثين مرة أخرج الغل والمكر والوسواس والعجب والرياء من قلبه، ويجمع الله في قلبه النور والرحمة، ويبقي وجهه كالقمر ليلة البدر، ويبنى له في كل ركعة قصر في الجنة)). ❌ الدرجة: مكذوب. ▪️▪️▪️▪️▪️ 🛑 من صام رياءً فقدْ أشركَ ومن تصدَّقَ رياءً فقدْ أشركَ ومن صلَّى رياءً فقدْ أشركَ قال بلى ولكن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تَلَا هذِهِ الآيةَ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ الآيةَ فشَقَّ ذَلِكَ على القومِ واشتَدَّ عليهم فقال ألا أُفْرِجُها عنكم قالوا بلى فرَّجَ اللهُ عنْكَ الهمَّ والأذَى فقال هيَ مثلُ الآيةِ التي في الرومِ وَمَا آتَيْتُمْ مِن رِّبَا لِيَرْبُوا فِي أَمْوالِ الناسِ فَلَا يَرْبُو عِندَ اللهِ الآيةَ من عمِلَ عملًا رياءً لم يُكْتَبْ لَا لَهُ ولَا عَليه ❌ الدرجة: مكذوب. ▪️▪️▪️▪️▪️ *🔝 هذا والله أعلم والحمد لله رب العالمين*

من مجموع فتاوى الشيخ الدكتور عمر الفاروق البكري ✍🏼