الفتاوى والردود العلمية

عنوان الفتوى

حكم استخدام السبحة أو العداد الإلكتروني في التسبيح

السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا هل يجوز الاستغفار والصلاة على النبي وفي أذكار الصباح والمساء استخدام آله مسبحه أو مسبحة عادية لكي نعرف العدد أم هو بدعه؟ وأريد أن أعد الصلاة على النبي اللهم صل وسلم وبارك عليه باليوم ألف مره ما اريد أنقص على ذلك هل يجوز استخدمها؟ وما صحة حديث: نعم المُذكِّرُ السبحة؟ وهل استخدام سجادة الصلاة بدعة؟ وهل يجوز استخدام سجاده الصلاة لغير الصلاة؟ وهل يجوز تخصيص السجدة الأخيرة لإطالة الدعاء؟ وجزاك الله خيرا

الإجابة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

✅ التسبيح في الأصل أن يكون على الأصابع لفعل النبي صلى الله عليه وسلم، وأصحابه وخير القرون.

📕 عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو قالَ:
🔖 رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يعقِدُ التَّسبيحَ بيمينِهِ
📝 أخرجه أبو داوود

❌ حتى جاء أهل البدع والشرك فحرّفوا الدين وهذا من جملة تحريفاتهم، وكلما جاءت بدعة طردت سنة من مكانها وحلت فيه.

📘 رأى ابن مسعود رضي الله عنه قوماً جلوساً في المسجد يذكرون الله ويعدون هذا الذكر بنوىً -جمع نواة -بين أيديهم، فعظم استنكاره عليهم، وأغلظ لهم القول، ونهاهم عما هم عليه.

✅ وهذا الخبر عن ابن مسعود رضي الله عنه جاء من عدة طرق عنه، وبألفاظ متقاربة، وهو بمجموع طرقه صحيح ثابت.

📝 أخرجه الدارمي في سننه (١/٢٩٧/رقم/٢١٢) وهو عنده بأحسن سياق وأطوله، وهذا لفظه عنده:

🔖 أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ أَنْبَأَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى قَالَ سَمِعْتُ أَبِى يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنَّا نَجْلِسُ عَلَى بَابِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَبْلَ صَلاَةِ الْغَدَاةِ، فَإِذَا خَرَجَ مَشَيْنَا مَعَهُ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَجَاءَنَا أَبُو مُوسَى الأشعري فَقَالَ: أَخَرَجَ إِلَيْكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بَعْدُ؟ قُلْنَا: لاَ. فَجَلَسَ مَعَنَا حَتَّى خَرَجَ، فَلَمَّا خَرَجَ قُمْنَا إِلَيْهِ جَمِيعاً، فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إني رَأَيْتُ في الْمَسْجِدِ آنِفاً أَمْراً أَنْكَرْتُهُ، وَلَمْ أَرَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ إِلاَّ خَيْراً. قَالَ: فَمَا هُوَ؟ فَقَالَ: إِنْ عِشْتَ فَسَتَرَاهُ -قَالَ -رَأَيْتُ في الْمَسْجِدِ قَوْماً حِلَقاً جُلُوساً يَنْتَظِرُونَ الصَّلاَةَ، في كُلِّ حَلْقَةٍ رَجُلٌ، وَفِى أَيْدِيهِمْ حَصًى فَيَقُولُ: كَبِّرُوا مِائَةً، فَيُكَبِّرُونَ مِائَةً، فَيَقُولُ: هَلِّلُوا مِائَةً، فَيُهَلِّلُونَ مِائَةً، وَيَقُولُ: سَبِّحُوا مِائَةً فَيُسَبِّحُونَ مِائَةً. قَالَ: فَمَاذَا قُلْتَ لَهُمْ؟ قَالَ: مَا قُلْتُ لَهُمْ شَيْئاً انْتِظَارَ رَأْيِكَ أَوِ انْتِظَارَ أَمْرِكَ. قَالَ: أَفَلاَ أَمَرْتَهُمْ أَنْ يَعُدُّوا سَيِّئَاتِهِمْ وَضَمِنْتَ لَهُمْ أَنْ لاَ يَضِيعَ مِنْ حَسَنَاتِهِمْ. ثُمَّ مَضَى وَمَضَيْنَا مَعَهُ حَتَّى أَتَى حَلْقَةً مِنْ تِلْكَ الْحِلَقِ، فَوَقَفَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ: مَا هَذَا الَّذِى أَرَاكُمْ تَصْنَعُونَ؟ قَالُوا: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَصًى نَعُدُّ بِهِ التَّكْبِيرَ وَالتَّهْلِيلَ وَالتَّسْبِيحَ. قَالَ: فَعُدُّوا سَيِّئَاتِكُمْ فَأَنَا ضَامِنٌ أَنْ لاَ يَضِيعَ مِنْ حَسَنَاتِكُمْ شَىْءٌ، وَيْحَكُمْ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ مَا أَسْرَعَ هَلَكَتَكُمْ، هَؤُلاَءِ صَحَابَةُ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم مُتَوَافِرُونَ وَهَذِهِ ثِيَابُهُ لَمْ تَبْلَ وَآنِيَتُهُ لَمْ تُكْسَرْ، وَالَّذِى نَفْسِى في يَدِهِ إِنَّكُمْ لَعَلَى مِلَّةٍ هي أَهْدَى مِنْ مِلَّةِ مُحَمَّدٍ، أَوْ مُفْتَتِحُوا بَابِ ضَلاَلَةٍ. قَالُوا: وَاللَّهِ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا أَرَدْنَا إِلاَّ الْخَيْرَ. قَالَ: وَكَمْ مِنْ مُرِيدٍ لِلْخَيْرِ لَنْ يُصِيبَهُ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَدَّثَنَا أَنَّ قَوْماً يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، وَايْمُ اللَّهِ مَا أَدْرِى لَعَلَّ أَكْثَرَهُمْ مِنْكُمْ. ثُمَّ تَوَلَّى عَنْهُمْ، فَقَالَ عَمْرُو بْنُ سَلِمَةَ: رَأَيْنَا عَامَّةَ أُولَئِكَ الْحِلَقِ يُطَاعِنُونَا يَوْمَ النَّهْرَوَانِ مَعَ الْخَوَارِجِ.

📘 وفي رواية قال عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ:

🔖 وَاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ لَقَدْ جِئْتُمْ بِبِدْعَةٍ ظُلْمًا، أَوْ لَقَدْ فَضَلْتُمْ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِلْمًا ". فَقَالَ مِعْضَدٌ: وَاللهِ مَا جِئْنَا بِبِدْعَةٍ ظُلْمًا، وَلَا فَضَلْنَا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ عِلْمًا. فَقَالَ عَمْرُو بْنُ عُتْبَةَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، نَسْتَغْفِرُ اللهَ، قَالَ: " عَلَيْكُمْ بِالطَّرِيقِ فَالْزَمُوهُ، فَوَاللهِ لَئِنْ فَعَلْتُمْ لَقَدْ سَبَقْتُمْ سَبْقًا بَعِيدًا، وَلَئِنْ أَخَذْتُمْ يَمِينًا وَشِمَالًا لَتَضِلُّنَّ ضَلَالًا بَعِيدًا
📝 رواه الدارمي في سننه، وصححه أو حسّنه جمع من أهل العلم، وهو أصل عظيم عند أهل السنة في التحذير من الابتداع في العبادات.


🔲 وحكم استخدام السبحة (في حال عجز المسلم عن ضبطها بأنامله): إذا أريد بها ضبط العدد الذي جاء به الشرع، لئلا ينقص أو يزيد فلا مانع منها، لأنها وسيلة.

✅ مع أن التسبيح بالأنامل أفضل وأحسن.

❌ ولا يشرع استخدام السبحة في عد الذكر والتسبيح، إلا في ضبط عدد جاء به الشرع كالتسبيح والتحميد والتكبير عقب الصلوات 33 مرة، فمن لم يستطع ضبط العدد إلا باستخدام السبحة فيجوز له ذلك.

🔹 أما إذا كان يستطيع ضبطه بأصابعه فهو أفضل لأنها تشهد له يوم القيامة، أما السبحة فلا تشهد له.

❌ وأما فيما لم يرد فيه عدد معين، بل هو مطلق فالأولى ألا يعده أصلاً، لا بالسبحة ولا باليد ولا بغيرها.

🔹 فاستخدام العداد أو السبحة لعدّ مطلق الذكر لا ينبغي، لأن الواجب هو ذكر الله من غير تحديد بعدد، إلا ما حدده الشرع.

❌ وأما استخدام السبحة من أجل ضبط الأوراد الصوفية التي يلقنها الشيوخ للمريدين فهذا بدعة، لأن أصل الأذكار غير مشروع، واستخدام السبحة له غير مشروع كذلك.

❌ أما بالنسبة للصلاة على النبي ﷺ فليس لها حد معين لا 10 ولا 100 ولا ألف وهذا رقم مبتدع، ولا ينبغي لك التزام عدد معين.

✅ بل تصلي على النبي ﷺ من غير عدّ ولا حدّ، والله يكتب لك ثواب كل مرة، سواء عرفت العدد أم لم تعرفه.

🚫 فاستخدام السبحة للأذكار الغير مشروعة فهو حرام، لأن أصل الأذكار بدعة.

⛔ خاصة أذكار الصوفية الـ 5000 مرة وعشرة آلاف وأمثال ذلك ...

✅ أما الأذكار المشروعة فيمكن لأي مسلم ضبطها بأنامله وعلى سلاميّاته (مفاصل أصابع يده اليمنى فقط)

🔹 ففي حال عجز (وهذا غير صحيح) حيث يمكن لأي مسلم ضبطها بأصابع يده اليمنى، لكن لو عجز فلا مانع من استخدام السبحة العادية أو الإلكترونية لضبط العدد بشرط أن يعتاد على أصابعه ولا يهمل ذلك -ولا يدمن السبحة بل مرة ومرة -فيستخدمها في ضبط العدد الكبير وأكبر عدد هو (100) تسبيحة (في أذكار الصباح والمساء).

✅ ويعقد تسابيح أدبار الصلوات على أنامله فإنها تشهد له بإذن الله.

✖️ وأما حديث:

🚫 ((نعم المُذكِّرُ السبحة، وإن أفضل ما يُسْجَدَ عليه الأرض وما أنبتته الأرض))
⛔ درجته: موضوع مكذوب.


➖ أما سجادة الصلاة فليست بدعة إن كانت الأرض ليست طاهرة أو ليست نظيفة، فلا حرج أن يستخدم سجادة طاهرة لأجل الصلاة لأن طهارة المكان شرط من شروط صحة الصلاة.

➖ أما إن كانت طاهرة ونظيفة فالأصل أن يصلي المسلم في أي مكان طاهر وليس بالضرورة على سجادة صلاة مخصصة.

▪️ ولا بأس باستعمال سجادة الصلاة للأمور الطاهرة والشريفة فقط.

▪️ والدعاء يكون في كل سجدة ولا ينبغي تخصيصه بآخر سجدة إلا إن لم يتذكر إلا في آخر سجدة فلا حرج حينئذ - أما التخصيص فلا يصح.

🔝 هذا والله أعلم والحمد لله رب العالمين

🌐 فتاوى ذات صلة:

https://alfarouktv.com/lirefatawa.php?id=40