الفتاوى والردود العلمية

عنوان الفتوى

معنى قوله ﷺ: خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ علَى صُورَتِهِ.

السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا ما صحة هذا الكلام؟ حَدَثَنَا أَبو حَفصٍ عمَر بن محَمَدِ بنِ رَجَاءٍ نا أَبو نَصرٍ عِصمَة بن أَبِي عِصمَةَ قَالَ: نا أَبو طَالِبٍ، قَالَ: سَمِعت أَبَا عَبدِ اللَهِ، يَقول: "§مَن قَالَ: إِنَ اللَهَ تَعَالَى خَلَقَ آدَمَ عَلَى صورَةِ آدَمَ فَهوَ جَهمِيٌ، وَأَي صورَةٍ كَانَت لِآدَمَ قَبلَ أَن يَخلقَه؟" الإبانة الكبرى لابن بطة - المجلد 7 - الصفحة 266 - جامع الكتب الإسلامية

الإجابة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

♦️ هذه عقيدة أكثر السلف في أن الضمير راجع إلى الله تعالى. (وهو قول فيه قسط من الحق بوجه، وقول أقرب إلى الصواب والحق من الوجه الآخر).

1️⃣▪️ فالوجه الأول الذي فيه قسط من الحق هو: أن الضمير في (على صورته) عائد إلى الله عز وجل، بمعنى أن الله خلقه بصفات تليق به سبحانه من السمع والبصر والحياة والعلم والوجه واليد، دون تشبيه أو تمثيل لذات الله بمخلوقاته، 📗 إعمالاً لقوله تعالى: 🔖 ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾. 📝 [الشورى ١١] ❌ ولكن ليس هذا هو المقصود من صورته.

2️⃣▪️ والوجه الآخر: تفرد بعضهم بالقول بعود الضمير إلى آدم عليه السلام.

📕 عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
🔖 خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ علَى صُورَتِهِ، طُولُهُ سِتُّونَ ذِراعًا... فَكُلُّ مَن يَدْخُلُ الجَنَّةَ علَى صُورَةِ آدَمَ، فَلَمْ يَزَلِ الخَلْقُ يَنْقُصُ بَعْدُ حتَّى الآنَ.
📝 أخرجه البخاري

♦️ وفي إعادته لآدم عليه السلام = أي على صورته الحالية من طول وعمر وغير ذلك حيث إنه لم يمر بمراحل الطفولة والشباب إلى أن وصل إلى هذه المرحلة، وإلا لما كان لذكر طوله مغزى في هذا السياق.

⛔ أما أن يكون معتقد خلافها جهمياً فهذه عظيمة.

❌ وأما حديث:
🚫 إذا قاتَلَ أحَدُكُمْ أخاهُ، فَلْيَجْتَنِبِ الوَجْهَ، فإنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ علَى صُورَتِهِ.
✖️ اخرجه مسلم ❌ فهذا لا يثبت.

🚫 وكذلك حديث:
✖️ خلق اللهُ آدمَ على صورةِ الرحمنِ
🚫 فهذا منكر لا يصح.

🚫 وكذلك حديث:
✖️ لا تُقَبِّحُوا الوَجْهَ، فإن ابنَ آدمَ خُلِقَ على صورةِ الرحمنِ عز وجل
🚫 فهذا منكر لا يصح.

🚫 وكذلك حديث:
✖️ لا يُقبَّحُ الوجهُ فإنَّ ابنَ آدمَ خُلِقَ على صورةِ الرَّحمنِ
🚫 فهذا منكر لا يصح.

🔝 هذا والله أعلم والحمد لله رب العالمين.