الفتاوى والردود العلمية

عنوان الفتوى

حادثة رضاع الكبير خاصة برجل واحد فقط ولا يحرم رضاع الكبير بعده أبداً.

السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا هي يمكن أن يتعارض حديث مع القرآن؟ وما صحة حديث رضاع الكبير؟

الإجابة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

🟦 حادثة رضاع الكبير وما يشغّب به الملاحدة من خلال هذه الحادثة أمر ليس بغريب ولا بجديد، وقد ردّ كثير من أهل العلم على هذه الحادثة قديماً وحديثاً وبيّنوا أن هذه الحادثة مجرد آية وحادثة عين خاصة برجل من أفضل قرّاء القرآن في المدينة وهو: سالم مولى أبي حذيفة رضي الله عنهم.

🟪 ومما قاله وأثبته أهل العلم بالأدلة المتضافرة الثابتة القطعية: أنه لا تعارض بين القرآن وبين السنة الصحيحة، كما أنه لا تتعارض آيتان، فكذلك لا يتعارض حديث ثابت مع آية من القرآن.


🟩 والأمر كذلك تماماً في شأن رضاع الكبير.


📕 فعن عائشة رضي الله عنها أنَّ سَهلةَ بنتَ سُهَيلِ بنِ عَمرٍو جاءَتِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالت:
🔖 ((يا رَسولَ اللهِ، إنَّ سالِمًا، لسالِمٍ مَولى أبي حُذَيفةَ، معنا في بَيتِنا. وقد بَلَغَ ما يَبلُغُ الرِّجالُ، وعَلِمَ ما يَعلَمُ الرِّجالُ. قال: أرضِعيه تَحرُمي عليه)).
📝 اخرجه مسلم.

💠 ورواية: ((أرضعيه خمس رضعات)) لا تثبت بل هي مدرجة.

✅ والمحفوظ في الحديث: ((أرضعيه)) فقط.

◀️ وكان الرضاع حسب ما يروى: بأن أفرغت من لبنها في قصعة فشربه، وفعلت ذلك خمس مرات.


❌ فرضاع الكبير لا أثر له حتى لو وقع، ولا يحرّم المرأة على الرجل، لأن نص القرآن أن الرضاع المحرِّم هو ما يكون ضمن سن السنتين، وأن ما فوقها لا يحرم، خاصة إذا انضم إليه البيان الموضح بأن ما كان من الرضاع له أثر في إنبات اللحم وإنشاز العظم فإنه يحرم، وإلا فلا.


✖️ وجمهور الفقهاء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم على أن الرضاع فوق السنتين لا يحرم، وقال قوم: العبرة بالفطام، فإن فطم الصغير وله سنة ثم أرضعته امرأة وقد أكل الطعام فلا أثر لهذا الرضاع ولو كان دون السنتين، أما بعدها فلو اتصل رضاعه بعد السنتين ولم يفطم وأرضعته امرأة فإنه لا يحرم عليها ولا يكون لهذا الرضاع أثر.


▪️ فاعتبروا الفطام فيما قبل السنتين، واعتبروا العمر إذا جاوزها.

✖️ وعليه فلا أثر لرضاع الكبير سواء حُلب له في وعاء فشربه أو أخذه من الثدي مباشرة.

🔹 وحادثة سالم مولى أبي حذيفة وإباحة النبي صلى الله عليه وسلم لزوجة أبي حذيفة أن ترضعه ليحرم عليها كان حادثة عين وخصوصية لهذه الأسرة لا ينسحب الحكم على غيرها ولا يجاوزها، فقد أجمعت أمهات المؤمنين - غير عائشة - على أنه خصيصة لسالم وأسرته، وجرى عليه اتفاق الصحابة والتابعين، ولم تخالف سوى عائشة، حيث لم تر دليلاً على الخصوصية، واجتهادها في هذه المسألة لم توافَق عليه، والحق مع الجمهور القائلين بعدم ثبوت حرمة الرضاع فوق السنتين، حتى ولو كان لصغير لم يفطم، فكيف لرجل، سواء كان محرماً أو أجنبياً، فمن رضع من عمته أو خالته وكان عمره فوق السنتين فإنه لا أثر لهذه الرضاعة قط.

❌ وكل من أخذ بقول عائشة وترك مذهب الجماهير فقد شذ، ولا وزن لشذوذه، ولا عبرة به.

🔹 ولو اعترض بأن حادثة العين هذه قد خالفت القرآن فلا يعتد بها؛ فإنا نقول: قد وقعت حوادث عين خص النبي صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه بها على خلاف المعهود المشهور، كاعتباره شهادة خزيمة وحده بشهادة رجلين، وغيرها مما وقعت فيه الخصوصية.

🔝 هذا والله أعلم والحمد لله رب العالمين.