الفتاوى والردود العلمية

عنوان الفتوى

تاريخ الهجرة النبوية وخرافات وبدع الهجرة

السؤال

السلام عليكم ورحمة وبركاته ممكن سؤال ما حكم الاحتفال بهجرة النبي صلى الله عليه وسلم؟ وما هو تاريخ هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة وهل كانت بشهر الله المحرّم؟ وما هو الصحيح؟ ومتى تم وضع التاريخ الهجري؟ وما صحة قصة العنكبوت والحمامتين في الغار؟

الإجابة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

▪️ ⛔ لا يجوز الاحتفال بأي يوم أو اتخاذه عيداً للمسلمين إلا ما جاء به الشرع الحنيف.

▪️ ❌ واتخاذ رأس السنة الهجرية أو غيرها عيداً فهذا من البدع المنكرة والقبيحة لما فيها من الزيادة على شرع الله من جهة، وتقليد اليهود والنصارى في احتفالاتهم من جهة أخرى.

▪️ ⭕ وقد مرت مناسبة الهجرة على الصحابة عشرات السنوات ولم يكن أحدهم يحتفل بها ولا يقدم فيها أي نوع من أنواع البهجة والسرور أو كما يفعله الصوفية أو زنادقة اليوم.

➖➖➖

💠🔻 يوم الهجرة:

🔴 ملخص ما يجب على المسلم معرفته من أقوال أهل العلم المحققين في مسألة الهجرة وما ورد فيها من قصص واخبار:

▪️▪️▪️

🕋 تاريخ هجرة النبي صلى الله عليه وسلم:

🔹 لقد شاع لدى كثير من المسلمين أنّ هجرة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم إلى المدينة كانت بشهر الله المحرّم! ولذلك تراهم يُحيُون في كلّ غرّة محرّم (الاحتفالَ البدعي) بهجرته صلّى الله عليه وسلّم.

🔹 وهذا القول مجانب للصّواب؛ لأنّ الهجرة النبويّة على صاحبها أفضل الصّلاة والسّلام إنّما تمّت في شهر ربيع الأوّل باتّفاق المؤرّخين.

🔹 خرج النبي صلى الله عليه وسلم من بيته ليلة الجمعة 27/صفر ، ومكث في الغار ثلاث ليال، ووصل المدينة يوم الإثنين 12/ربيع الأول.

▪️ هذا ما رواه ابن إسحاق واعتمده ابن كثير وغيره من المؤرخين.

▪️ وحكى الواقدي أنه وصل المدينة 1/ربيع الأول، والواقدي ضعيف.

🔹 لكن الذي عليه جمهور أهل السير أن الوصول إلى المدينة كان في ربيع الأول، بغض النظر عن تحديد اليوم منه.

🔹 وكان ذلك بعد بيعة العقبة الثّانية الّتي تمّت في شهر ذي الحجّة أيّام منًى، ولم يبق صلّى الله عليه وسلّم بعدها إلاّ بقدر ما جهّز نفسه وهيّأ شأنه للخروج من مكّة، فمكث من أجل ذلك بها شهرين وبضعة أيّام.

📝 جاء في " تاريخ الطّبري " (1/564):

♦️ "كان مقدم من قدم على النبيّ صلّى الله عليه وسلّم للبيعة من الأنصار في ذي الحجّة، وأقام رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بعدهم بمكّة بقيّة ذي الحجّة من تلك السنة والمحرّم وصفر، وخرج مهاجرا إلى المدينة في شهر ربيع الأوّل، وقدمها يوم الإثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت منه "اهـ.

♦️ ولكنّ الوهم سرى في أوساط المسلمين من أجل: أنّ الصّحابة رضي الله عنهم لمّا أرادوا التّأريخ، اختاروا السّنة التي هاجر فيها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، ولم يأخذوا الشّهر الّذي هاجر فيه -وهو ربيع الأوّل -بعين الاعتبار.

📕 فعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ الساعديّ رضي الله عنه قَالَ:
🔖 (مَا عَدُّوا مِنْ مَبْعَثِ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم، وَلَا مِنْ وَفَاتِهِ، مَا عَدُّوا إِلَّا مِنْ مَقْدَمِهِ الْمَدِينَةَ) أي: سنة مقدمه.
📝 أخرجه البخاري.

♦️ ولو عدّوا من شهر قدومه صلّى الله عليه وسلّم إلى المدينة: لعدُّوا من شهر ربيع الأوّل.

♦️ فالصحابة حين أرّخوا اعتمدوا سنة الهجرة كبداية، ولم يعتمدوا الشهر أو اليوم الذي هاجر فيه الرسول صلى الله عليه وسلم كما يظن أكثر الناس اليوم.

♦️ ثم اختار الصحابة بعد ذلك المحرم كبداية للسنة لأنه بعد انتهاء موسم الحج، ولم يكن هناك علاقة بين شهر الهجرة وتحديد شهر المحرم كبداية.

♦️ وإنّما جعلوا شهر الله المحرّم بداية السّنة الهجريّة لأنّه منصرف النّاس من حجّهم، كما قال عمر بن الخطّاب رضي الله عنه، لا لأنّه شهر هاجر فيه النبيّ صلّى الله عليه وسلّم.

🔺🔺🔺
👆🏼 وبناء على هذا:

✖️ إن هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة قد كانت في شهر ربيع الأول، وليست في شهر الله المحرم، ولا علاقة لشهر المحرم بهجرة النبي صلى الله عليه وسلم قط.

➖ وأما سبب ابتداء العام الهجري بـ المحرم ، فهو لأن الصحابة اختلفوا أي الشهور يكون أول السنة ، فاقترح بعضهم رمضان ، ثم استقر رأيهم على المحرم لأنه منصرف الناس من الحج وهو شهر حرام، فأرّخوا به ، وهذا كان من فعل عمر رضي الله عنه بعد إقرار الصحابة.

❌ فلا مزية ولا فضيلة لأول يوم من العام، فلا تطوى قبله صحائف أحد، ولا تبدأ فيه صحائف أحد.

⛔ ولا يشرع فيه إحداث شيء من العبادة، ولا غيرها، ولا يجوز اعتباره كيوم العيد يتبادل في الناس التهنئة والمباركة والفرح.

❌ ولا يجوز الاحتفاء ولا الاحتفال به.

❌ والاحتفال برأس السنة الهجرية بدعة منكرة.

▪️▪️▪️

🔳 وكثير مما ورد من أحداث الهجرة لم تثبت:


➖ هناك الكثير والكثير من القصص المنتشرة والمشهورة على السنة المتمشيخين والحكواتية يروونها على المنابر والشاشات وكنا نسمعها منذ نعومة أظفارنا وهي مكذوبة ولا تصح ولا أصل لها.

🔻 ومنها:
👇🏽

1️⃣- قصة مبيت علي بن أبي طالب رضي الله عنه مكان النبي يوم الهجرة لا تصح.

2️⃣- قصة تمثل الشيطان بصورة شيخ نجدي يصوّب ويخطّئ آراء قريش في دار الندوة لا تصح.

3️⃣- قصة نسج العنكبوت على باب الغار وإن الحمامة باضت على بابه، منكرة لا تصح.

📗قال سبحانه:
🔖 إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ 👈🏼 وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ 👈🏼لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
📝التوبة 40

⁉️ فكيف رأوا الحمامة والعنكبوت والله يقول لم تروها ؟؟؟

◀️ التأليف والسيناريوهات المزيّفة واضحة لتزيين القصة.

⁉️ ثم أين الإعجاز والغرابة إن كان هناك حمامة وعنكبوت ؟

📍 لا يوجد إعجاز ولا استغراب وليس في هذه القصة كرامة ولا معجزة ولا آية 👈🏼 بقدر ما تكون هناك المعجزة والكرامة بأنه ليس هناك حمامة ولا عنكبوت والغار واضح مكشوف أمام المشركين ولم يشاهدوا النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه الصديق رضي الله عنه. اليس كذلك؟

4️⃣- قصة سد أبي بكر الصديق رضي الله عنه لجحر في الغار بقدمه وأنه خرج منه حية لسعته عدة مرات وهو لا ينزع قدمه عن فم الجحر قصة مكذوبة منكرة.

5️⃣- قصة بروك الناقة وأنها مأمورة حتى بركت على باب أبي أيوب الأنصاري لا تصح.

❗وغيرها الكثير والكثير مما يرويه مشايخ الدجل (الصوفية) في قصة هجرة النبي صلى الله عليه وسلم.

➖➖➖

⏺️🔻 التَارِيخ الهِجري:


💠 وُضِعَ التَارِيخ الهِجري في خِلافَة عُمَر بِنْ الخطَاب -رَضيَّ الله عَنهُ -تَحديدَاً في السَنة السابِعَة عشرة للهِجرَة.

💠 وَكانَ قَد وَردَ خِطَاب إلى أبي مُوسَى الأشعري مؤرَخَّاً في شَعبَان، فأرسلَ إلى الخَليفَة عُمَر بِنْ الخطَاب يَقول: يا أمِيرَ المُؤمنين، تَأتينَا الكُتب، وَقد أرِّخَ بِها في شَعبَان، ولا نَدري أيُّ شَعبانٍ هَذا، هَل هُوَ في السَنةِ المَاضية أم في السَنَة الحَالية!

💠 فَجَمَعَ عُمَر الصَحابة -رضوانُ الله عليهِم -ليَّضعوا حَلاً لهذا اللَبسِ، وَبدأتْ اقتراحَات الصَحابة تَتوالى، فَمنهُم مَن قَالَ: نأخذُ بِتَاريخِ مولدِ الرَسول ﷺ وَآخرٌ قَال: نَأخذُ بِتَاريخِ وَفاتهِ ﷺ

💠 إلا أنَهُم أجمَعوا فِيما بعدُ على أنَّ أهمَّ حَدثٍ بتاريخِ الدَولةِ الإسلامية هُوَ تَاريخُ الهِجرة النَبوية، كَونَها بِدايَة إقامة دَولة الإسلام.

💠 واستَشارَ عُمَر بِنْ الخطَاب عُثمانَ بِنْ عفَّانَ وعليّ بِنْ أبي طَالِب في هَذا الاقتراح فأقرُّوهُ، فأصبح هَذا الحَدث المُهِم بِداية التَأريخ الهِجري، وكانَ هذا في سَنة ٦٢٢ هـ.

💠 وَقال عُمَر في أسبابِ اختيار الهِجرة لِتكونَ بِداية التَاريخ الإسلامي:

◀️ "الهِجرَة فَرَّقتْ بينَ الحَقِّ وَالبَاطل."

➖➖➖

❌ وما ورد من روايات في هذا الصدد كله باطل لا يصح.

🚫 ((جزَى اللهُ العَنْكَبوتَ عنَّا خيرًا؛ فإِنَّها نَسَجَتْ عليَّ وعليكَ يا أبا بكْرٍ في الغارِ، حتَّى لم يَرَنا المشركونَ ولم يَصِلُوا إلينا)).
⛔ الدرجة: منكر لا يصح.


🚫 (يُروًى عن أبي مُصعبٍ المكِّيِّ، قال: أدركْتُ زيدَ بنَ أرقَمَ، والمُغيرةَ بنَ شُعبةَ، وأنسَ بن مالكٍ رضي الله عنهم، يَذكُرونَ أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم ليلةَ الغارِ أمَرَ اللهُ عزَّ وجلَّ شجرةً فخرجَتْ في وجْهِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم تَستُرُهُ، وأنَّ الله عزَّ وجلَّ بعَثَ العَنكبوتَ فنَسَجَتْ ما بينهما، فسَترَتْ وجْهَ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وأمَرَ اللهُ حمامتيْنِ وحْشِيَّتيْنِ فأقبَلَتا تَدُفَّانِ حتَّى وقعَتا بيْن العَنكبوتِ وبيْن الشَّجرةِ، فأَقبَلَ فِتيانُ قُرَيشٍ مِن كلِّ بطْنٍ رجُلٌ، معَهُمْ عِصيُّهمْ وقِسيُّهُمْ وهِراواتُهُمْ، حتَّى إذا كانوا مِنَ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم على قدْرِ مِئَتَيْ ذِراعٍ، قال الدَّليلُ سُراقَةُ بنُ مالكٍ المُدْلِجيُّ: انظُروا هذا الحَجَرَ، ثمَّ لا أدرِي أينَ وضَعَ رِجلَهُ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم، فقال الفِتْيانُ: إنَّكَ لم تُخطئْ منذُ اللَّيلةِ أثرَهُ حتَّى إذا أصبَحْنا، قال: انظُروا في الغار، فاستقدَمَ القومُ، حتَّى إذا كانوا على خمسينَ ذِراعًا، نظَرَ أوَّلُهمْ فإذا الحماماتُ، فرجَعَ، قالوا: ما رَدَّكَ أنْ تَنظُرَ في الغارِ؟ قال: رأيْتُ حمامتيْنِ وحْشيَّتيْنِ بفَمِ الغارِ؛ فعرَفْتُ أنْ ليس فيهِ أحَدٌ، فسمِعَها النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فعرَفَ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قدْ دَرَأَ عنهُما بهِما، فسمَّتَ عليهِما – أيْ: برَّكَ عليهما -، فأحْرَزَهُما اللهُ تعالى بالحَرَمِ، فأفرَخَا كلَّ ما تَرَوْنَ).
⛔ الدرجة: منكر لا يصح.


🚫 (حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ ، قَالَ : وَأَخْبَرَنِي عُثْمَانُ الْجَزَرِيُّ ، أَنَّ مِقْسَمًا مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ : { وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ } قَالَ : تَشَاوَرَتْ قُرَيْشٌ لَيْلَةً بِمَكَّةَ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : إِذَا أَصْبَحَ فَأَثْبِتُوهُ بِالْوَثَاقِ ؛ يُرِيدُونَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : بَلِ اقْتُلُوهُ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : بَلْ أَخْرِجُوهُ، فَأَطْلَعَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ذَلِكَ، فَبَاتَ عَلِيٌّ عَلَى فِرَاشِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ، وَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَتَّى لَحِقَ بِالْغَارِ، وَبَاتَ الْمُشْرِكُونَ يَحْرُسُونَ عَلِيًّا، يَحْسَبُونَهُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا أَصْبَحُوا، ثَارُوا إِلَيْهِ، فَلَمَّا رَأَوْا عَلِيًّا، رَدَّ اللَّهُ مَكْرَهُمْ، فَقَالُوا : أَيْنَ صَاحِبُكَ هَذَا ؟ قَالَ : لَا أَدْرِي، فَاقْتَصُّوا أَثَرَهُ، فَلَمَّا بَلَغُوا الْجَبَلَ خُلِّطَ عَلَيْهِمْ، فَصَعِدُوا فِي الْجَبَلِ، فَمَرُّوا بِالْغَارِ، فَرَأَوْا عَلَى بَابِهِ نَسْجَ الْعَنْكَبُوتِ، فَقَالُوا : لَوْ دَخَلَ هَاهُنَا، لَمْ يَكُنْ نَسْجُ الْعَنْكَبُوتِ عَلَى بَابِهِ، فَمَكَثَ فِيهِ ثَلَاثَ لَيَالٍ).
⛔ الدرجة: منكر لا يصح.


🚫 (انطلَقَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأبو بكرٍ إلى الغارِ، فدخَلا فيهِ، فجاءَت العَنكبوتُ، فنسَجَت على بابِ الغارِ، وجاءَتْ قريشٌ يطلُبون النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، وكانوا إذا رأَوا على باب الغارِ نَسجَ العنكبوتِ، قالوا: لم يَدخُلهُ أحدٌ، وكانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قائمًا يصلِّي وأبو بكرٍ يرتقِبُ، فقالَ أبو بكرٍ رضيَ اللهُ عَنهُ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: فداكَ أبي وأمِّي هؤلاءِ قومُكَ يطلبونَكَ! أما واللهِ ما علَى نفسي أبكي، ولكن مَخافة أن أرى فيك ما أكرَهُ، فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: لا تحزَنْ إنَّ اللهَ معَنا).
⛔ الدرجة: منكر لا يصح.

🚫 وورد أن الملائكة سترت باب الغار بأجنحتها…
⛔ الدرجة: منكر لا يصح.

❌🚫 فرواية نسج العنكبوت على فم الغار، وبيض الحمامة أخرجها أحمد في مُسنده والطبراني وغيرهما، وكلها بأسانيد واهية وباطلة.

⛔ وكل ما ورد في قصة الغار والعنكبوت والحمامتين والشجرة أو الملائكة ... باطل منكر لا يصح أو مكذوب.

🚫➖ ,لا يصح حديث قط في مبيت علي بن أبي طالب في فراش النبي صلى الله عليه سلم يوم الهجرةk وأشهر ما ورد في ذلك روايتان، لا تعضد إحداهما الأخرى.

❌🔹 فأما الأولى :فهي ما أخرجه أحمد في المسند، وفي فضائل الصحابة، والنسائي في الكبرى، وابن أبي عاصم في السنة، والآجرّي في الشريعة، والطبراني في الكبير، والحاكم في المستدرك، والضياء في المختارة، من طريق أبي عوانة قال: حدثنا يَحْيى بن أبي سليم أبو بلج الفزاري قال: حدثنا عمرو بن ميمون قال: إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط، [فذكر عشر وقائع في علي]، وفيها: ولبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونام فجعل المشركون يرمون كما يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهم يحسبون أنه نبي الله، فجاء أبو بكر فقال: يا نبي الله فقال علي: إن نبي الله قد ذهب نحو بئر ميمون، فاتبعه، فدخل معه الغار، وكان المشركون يرمون علياً حتى أصبح.
⛔ الدرجة: منكر لا يصح.

❌🔹 وأما الثانية: فهي ما أخرجه عبد الرزاق؛ ومن طريقه: أحمد في المسند والطبراني في الكبير والأصبهاني في الدلائل والخطيب في تاريخه عن معمر عن عثمان الجزري أن مِقسماً أخبره عن ابن عباس: في قوله تعالى: {وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك} قال: تشاورت قريش ليلة بمكة ... وفيه: فبات عليٌّ على فراش النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة وخرج النبي حتى لحق بالغار ...
⛔ الدرجة: منكر لا يصح.

🔝 هذا والله أعلم والحمد لله رب العالمين.