الفتاوى والردود العلمية

عنوان الفتوى

بيان كذب مقولة: كفر دون كفر

السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا ما حكم قول ابن عباس في قوله تعالى: ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون. قال هو كفر دون كفر؟ والمرجئة اليوم يستدلون به على عدم كفر الحكام الا بشرط الاستحلال والجحود فما ردكم بارك الله فيكم؟ وما هو تخرج هذا الأثر؟

الإجابة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

🔲 مقولة: (كفر دون كفر) لقد ورد أثر عن ابن عباس لكنه باطل لا يصح:
وهو:
👇🏻

📗 في قوله سبحانه:
🔖 وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ
📝 المائدة: 44


❌ قالُ ابنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهُما:
🔚 إنَّه ليس بالكُفْرِ الَّذي يَذهبونَ إليه، إنَّه ليس كُفرًا يَنقُلُ عنْ مِلَّةٍ
✖️ بل هو: كُفرٌ دونَ كُفرٍ.


🛑 هذا الأثر: فيه هشام بن حجير لا يقبل تفرده.

🚫 والأثر من كلام ابن عباس لا يصح بهذا اللفظ: كفر دون كفر.

✅ إنما صح عنه: هي به كفر.

▪️ والذي فسّره بأنه كفر دون كفر هو: عبد الله بن طاووس.


➖ وكانت الزيادة التفسيرية: وليس كمن كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله هو من كلام ابن طاووس ايضاً وليست من كلام ابن عباس أبداً.


➖ والثابت من اثر ابن عباس في هذا الباب هو ما رواه عبد الرزاق وهو المحفوظ عن معمر بن راشد عن عبد الله بن طاووس عن ابيه قال سئل ابن عباس عن قوله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون.

🔹 قال: هي به كفر.

▪️ ولا يثبت قوله كفر دون كفر لوجود هشام بن حجير ولا يقبل تفرده.


🟪🟩🟫 وإليكم تخريج هذا الأثر ومن أقوال أهل العلم:

⬅️ تخريج أثر ابن عباس: كفر دون كفر


➖ هذا الاثر جاء من أوجه وفيه اختلاف في بعض الألفاظ سنبينها إن شاء الله تبارك وتعالى.
➖ جاء أولاً من إثر وكيع ابن الجراح عن سفيان الثوري عن معمر بن راشد عن عبد الله بن طاووس عن طاووس بن كيسان.

➖ عن ابن عباس في قوله تعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون.
➖ قال هي به كفر.
➖ وجاءت فيه زيادة وليس كفراً بالله وملائكته وكتبه ورسله.

➖ بهذا اللفظ عن ابن عباس لا يصح وبه يحتج من احتج في عصرنا على عدم تكفير من لم يحكم بما أنزل الله إلا بالشروط التي ذكروها في عصرنا من استحلال والجحود وغيرها.


➖ الحديث لا يتبين خطأه حتى تجتمع طرقه كما قال ابن المديني رحمه الله هذا الحديث أو هذا الأثر عن ابن عباس جاء من رواية عبد الرزاق بن همام الصنعاني عن معمر ابن راشد وهو أروى الناس عن معمر عن عبد الله بن طاووس وهو أروى الناس عن عبد الله بن طاووس عن أبيه طاووس بن كيسان وهو أروى الناس عن أبيه عن ابن عباس أنه سئل عن قوله تعالى فأولئك هم الكافرون.
قال هي به كفر.

➖ ثم قال ابن طاووس. وليس كمن كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله.
➖ بهذه الرواية تبين أن زيادة وليس كفراً بالله وملائكته وكتبه ورسله في الرواية الأولى إنما هي من قول ابن طاووس مدرجة وليست من قول ابن عباس.
➖ طبعا هذا الأثر جاء من رؤية عبد الرزاق عن سفيان عن رجل عن طاووس عن ابن عباس في قوله فأولئك هم الكافرون.
➖ قال كفر لا ينقل عن الملة.

🚫 وهذه رواية منكرة.
✖️ ومعلولة بالاضطراب وفيها راوي مبهم.
▪️ وقد رواه عبد الرزاق عن الثوري عن رجل عن طاووس في قوله فأولئك هم الكافرون.
❌ قال كفر لا ينقل عن الملة.

⛔ فجعلها من كلام طاووس لا من كلام ابن عباس.
✖️ عبد الرزاق يخطئ في روايتها عن سفيان بمكة وهذا منها.
❌ وقد روى الأثر هذا سفيان الثوري نفسه عن سعيد ابن حسان المخزومي المكي. عن طاووس في قوله فأولئك هم الكافرون.
✖️ قال ليس بكفر ينقل عن الملة.
➖ هذا هو المحفوظ.
▪️ وسعيد ابن حسان المكي ثقة وثقه ابن معين وأبو داوود والنسائي وروى الأثر هذا سفيان ابن عيينة عن هشام ابن حجير عن طاووس عن ابن عباس في قوله تعالى فأولئك هم الكافرون قال ليس الكفر الذي يذهبون اليه هكذا جاء.


🔹 وهذا الأثر انفرد به هشام ابن حجاج وبه احتج من احتج علينا وعظم وصخبه يعني كما يقال رفع عقيرته على العباد بتصحيح هذا الأثر وكيف تردون أثر الصحابة؟

➖ اجمع الاثار اجمعوا الطرق ويتبين.
◾ اولاً تقدم من رواية الحفاظ الكبار عن ابن عباس في هذا الباب.
💠 والآن نتكلم عن هشام بن حجير.
⚫ هشام ابن حجر ضعيف ضعفه الكبار.
❗ الائمة الحفاظ النقاد قال ابن تيمية يحيى بن سعيد القطان خليق ان ادعاه.
❗ وقال أحمد ضعيف جداً.
❗ وقال أبو حاتم الراجي يكتب حديثه.
❗قال العقيلي وقد ذكره في الضعفاء وذكر أقوال الائمة الحفاظ الكبار في تضعيفه وأما ما جاء من توثيق ابن حبان وابن سعد وابن شاهين والعجلي له فهذا أولاً لا يعتبر، يعني هذا لا يعتبر في مقابل كلام الائمة فيه لأسباب، أولاً إن الذين ضعفوه هم كبار الائمة وهؤلاء أصلا يأخذون عامة أحكامهم عن الرواة من أولئك الائمة هم مرجعهم ومصادرهم.

⚫ الأمر الثاني: إن الذين وثقوه معدودون في المتساهلين.
💠 أولاً: ابن سعد مادة توثيقة هو الواقدي محمد ابن عمر الواقدي والواقدي كذاب.
❗ وأما ابن حبان والعجلي هؤلاء متساهلون، متساهلون في التوثيق في توثيق المجاهيل.
❗ فكيف بمن نص الحفاظ على تجريحه يعني ولم يختلفوا يعني الكبار.
❗ وقد رواه عبد الله بن صالح هذا أثر عن معاوية بن صالح عن علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى فأولئك هم الكافرون قال من جحد ما أنزلت فقد كفر ومن أقر به وما لم يحكم فهو ظالم فاسق.
❗ وهذا كذلك طبعاً فتح علينا باب التقسيم هذا تقسيم الجحود والاستحلال في هذا الباب.

🚫 ونقول هذا الاثر لا يصح من هذا الوجه.
🔶 انفرد به عبد الله بن صالح هذا هو كاتب الليث. وقال أحمد كان في أول أمره متماسك ثم فسد بآخره وليس هو بشيء.
🔶 وقال ابن المديني لا أروي عنه شيئا.
🔶 وقال النسائي ليس بثقة.
🔶 وقال أحمد بن صالح متهم ليس بشيء.
🔶 وقال صالح جسر جزرة المعروف، هو صالح بن محمد الاسدي معروف بصالح جزرة.
قال كان ابن معين يوثقه وهو عندي يكذب في الحديث.
🔶 أما أبو زرعة فقال لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب، وكان حسن الحديث.

🟪 وقد قدمنا في عدة مواضع أن معنى حسن الحديث عند الحفاظ الأوائل في العادة يريدون فيه به تضعيفه واستنكار حديثه.
🔶 وأما أبو حاتم الراجي فقال صدوق أمين ما علمته، والصدوق هذه تطلق على الراوي أحياناً لا يراد به توثيقه مطلقاً وإنما يراد به أنه لا يكذب.

🔶 والكلام في عبد الله بن صالح كثير من الائمة من يعني قال عنه كذاب، ومنهم من ضعفه ومنهم من حسن حديثه.
🔶 جامع القول فيه ما قاله ابن حبان ماذا قال؟
🔶 قال: منكر الحديث جداً يروي عن الأثبات مالا يشبه حديث الثقات، وعنده مناكير كثيرة عن أقوام مشاهير أئمة وكان في نفسه صدوقا هذا مصداق قول أبي حاتم.

◾ وإنما وقع المناكير في حديثه من قبل جار له رجل سوء هذا كلام ابن حبان في هذا الباب.

❗ ▪️ وقد يقال كيف قبلت حكم ابن حبان في عبد الله بن صالح ولم تقبله في هشام بن حجير وقد وثقه؟

⬅️ نقول ابن حبان إنما يرد حكمه في مسائل التوثيق خاصه ولا يعتبر إلا في حالات إلا إذا عرف أنه استقرأ الراوي وتتبع أحاديثه، وإذا كان الراوي لم يتكلم فيه
⬅️ وإذا كان الراوي من طبقه التابعين فهذا إذا كان مجهولاً هذا يقبل كلام ابن حبان بهذه المثابة.

🟫 أما إذا وافق ابن حبان الائمه الكبار فيه فهذا معناه أنه أخذ عنهم وإما أنه اعتمد قولهم وإما أنه استقرأ، فوجد أن قولهم يعني كما قال.

🟫 وابن حبان في التجريح يعتبر ويعتمد خاصةً إذا عرف أنه قد سبر حديث الراوي، وإما أنه قد وافق الكبار، أما في التوثيق فلا، هذا الكلام مختلف تماماً.

⚠️ هنا تنبيه:
🔹 هذه الرواية جاءت عن ابن عباس في قوله تعالى: ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون -قال نعم القوم أنتم إن كان ما كان من حلو فهو لكم، وإن كان من مر فهو لأهل الكتاب.

🔶 كأنه يرى أن ذلك واقع في المسلمين (فأولئك هم الكافرون)

🔹 وجاءت هذه الرواية عن ابن عباس قال: إنما أنزل الله في اليهود خاصة وهذه الرواية نفس الذي ذكرها يقوي بها أثر هشام بن حجير هو قال لن أقف على إسنادها -فالعجيب أنهم يذكرون الأسانيد المعلولة ويخفون الأسانيد التي تعلها ويتمارون في متون يعترفون أنهم لم يقفوا على أسانيدها.

🟩 الشاهد من هذا كله: أن الثابت من أثر ابن عباس في هذا الباب هو ما قدمنا فيما رواه عبد الرزاق وهو المحفوظ عن معمر بن راشد عن عبد الله بن طاووس عن أبيه قال سئل ابن عباس عن قوله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون قال هي به كفر.

🔝 هذا والله أعلم والحمد لله رب العالمين