الفتاوى والردود العلمية

عنوان الفتوى

شروط ومواصفات ولي الأمر الشرعيّ

السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هناك فتوى لاحد المشايخ، يقول فيها أنه لا يجوز الخروج على ولاة الأمور؟ بهذا يا شيخ إن طبقنا القول نكن من المداخلة، وإن خالفناه نكون من الخوارج، فما القول في هذا؟ أو ان الفتوى لها تفصيل؟

الإجابة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

🔲 لا بد بداية من معرفة من هو ولي الأمر المقصود به شرعاً، وما هو التصرف الشرعي تجاهه في حال مخالفته شرع الله وفي حال كفره.


🟦🟪🟩1️⃣🔹➖شروط الحاكم المسلم:

▪️ أُولو الأمر كلمة ومصطلح قرآني نبوي علمي.

▪️ ولي الأمر لغةً: هو صاحب الحكم، الذي بيده الأمر.

▪️ العلماء: أولياء أمورِ الدين، والحكام: أولياء أمور الدنيا.

▪️ بمعنى: أن الذي يقوم بأمرِ الدين تحليلاً، وتحريمًا؛ بيانًا لحكم رب العالمين؛ هو العالِم؛ فهو ولي الأمر في هذه الجهة.

▪️ وبالمقابل: فإن الحاكم الذي يقوم بأمرِ الدنيا، وله الكلمة النافذة في الناس (بالحق وليس بالباطل)؛ يأمر بسجن هذا، ويأمر بإكرامِ هذا، ويذهب بهذا، ويأتي بهذا، وبيده السلطة والسلطنة؛ هذا ولي أمر.

▪️ إلا أن طاعته مقيدة بعدم مخالفة الشريعة الإسلامية، التي هي مصدر السلطات
📗 لقول الله تعالى:
🔖 ((إن الحكم إلا لله))
📝 يوسف 40

📕 وأساس هذا القيد قول النبي صلى الله عليه وسلم:
🔖 (السَّمعُ والطَّاعةُ على المَرءِ المُسلِمِ فيما أحَبَّ وكَرِهَ، ما لم يُؤمَرْ بمَعصيةٍ، فإذا أُمِرَ بمَعصيةٍ فلا سَمعَ ولا طاعةَ).
📝 متفق عليه.


🟦🟪🟩2️⃣🔹➖ اختيار الحاكم:

▪️ يتم اختيار الحاكم عن طريق ما يسمى بأهل الحل والعقد وهم: العلماء، الأمراء، الوزراء.

▪️ باعتبارهم نواباً عن الأمة؛ إذ الأمة في النظام الإسلامي هي صاحبة الحق في اختيار الحاكم.

▪️ ولكن يشترطُ في هذا الإمام ان يكون إمام حق، والإمام الحق هو الذي أخذ الإمامة بطريق مشروعة:

🔲 ومشروعية الإمامة تكون بإحدى الطرق الآتية:

1️⃣ ➖ الإمامة بالوصاية: يتولى الإمامة بوصيةٍ ممن كان قبله (يحمل المواصفات الخاصة) ويبايعه المسلمون.

2️⃣➖ الإمامة بالاختيار والتعيين: أهل الحلِّ والعقدِ يختارون إماماً (يحمل المواصفات الخاصة) ويبايعوه.

3️⃣➖ الإمامة بالغلبة: ان يأتي رجل (يحمل المواصفات الخاصة) ويتغلب بالقوة على بقعة وينصب من نفسه إماماً.

🔵 فهؤلاء طاعتهم واجبة طالما أنهم يحكمون بما انزل الله عز وجل.


▪️ والولاية: هي العامة.

▪️ والإمارة: هي الخاصة أو تحت الولاية.

⚫ وكل من خرج على ولي الأمر (الشرعي) من غير سبب (شرعيّ) فهو خارجي كافر.


🟦🟪🟩3️⃣🔹➖ الشروط الخاصة اللازم توفرها بالحاكم:

⚖️ شروط ومواصفات الإمام الحق أن يكون:

🔻1️⃣▪️رجلاً: ➖ فلا يجوز تولية المرأة ولاية عامة، وألّا يكون من المتحولين جنسياً.

📕 عن أبي بكرة نفيع بن الحارث ان النبي صلى الله علي هوسلم قال:
🔖 ( لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ ولَّوْا أمْرَهُمُ امْرَأَةً).
📝 اخرجه البخاري.


🔻2️⃣▪️مسلماً مؤمناً موحداً من أهل السنة والجماعة على منهج ونهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من بعده: ➖ فلا يجوز تولية الكافر ولا الفاسق الفاجر، ولا الصوفي أو الأشعري أو الرافضي أو النصيري العلوي ولا الدرزي ولا الملاحدة ولا حتى الجامي المدخلي الخانع الذليل.

📗 قال سبحانه:
🔖 ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾
📝 [سورة النساء: 59].

💠 منكم: أي من المسلمين.

📗 النهي الصريح عن تولي الكافرين على المؤمنين في قوله تعالى:
🔖 ﴿وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا﴾
📝 [سورة النساء: 141].


🔻3️⃣▪️حراً: ➖ فلا يجوز تولية العبد ولا السجين ولا الأسير.

💠 فالعبد الرقيق لا يملك تزويج نفسه أو التصرف في شؤونه الخاصة إلا بإذن سيده؛ لأنه مملوك المنافع والمجهود لغيره، ومن كان عاجزاً عن الولاية على نفسه، فمن باب أولى أن يكون عاجزاً عن الولاية على غيره في أمر الزواج فكيف بولاية الامة؟

💠 وكذلك الأسير لا يمكنه التحكم في مفاصل الولاية فلا يكون ولياً.


🔻4️⃣▪️عاقلاً: ➖ فلا يجوز تولية المجنون ولا المخبول فاقد الذاكرة ولا المعتوه ولا من لا يحسن التصرف.

💠 فالعقل هو مناط التكليف والولاية في الشريعة الإسلامية، والغير عاقل مرفوع عنه القلم:

📘 عن علي وعائشة رضي الله عنهما:
🔖 «رُفِعَ القَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ المَجْنُونِ المَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ حَتَّى يُبْرَأَ، وَعَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ»
📝 (رواه أبو داود والترمذي وأحمد).


🔻5️⃣▪️بالغاً: ➖ فلا يجوز تولية القاصر ولا المخنث.

💠 لكون غير البالغ قاصر الأهلية أو فاقدها، فضلاً عن كونه غير مكلف شرعاً.

📘 عن علي وعائشة رضي الله عنهما:
🔖 «رُفِعَ القَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ المَجْنُونِ المَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ حَتَّى يُبْرَأَ، وَعَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ»
📝 (رواه أبو داود والترمذي وأحمد).


🔻6️⃣▪️قرشياً: ➖ الأصل الّا يكون ولي الأمر من غير قريش.

📕 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
🔖 (لا يَزالُ هذا الأمرُ في قُرَيشٍ ما بَقيَ منهمُ اثنانِ).
📝 أخرجه البخاري.

📕 وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
🔖 (لا يَزالُ أمرُ النَّاسِ ماضيًا ما وليَهمُ اثنا عَشَرَ رَجُلًا مِن قُرَيشٍ).
📝 أخرجه مسلم.


🔻7️⃣▪️مرضيّاً: ➖ فلا يجوز تولية من لا توافق عليه، ولا بد من موافقة بإجماع أهل الحل والعقد عليه وقبولهم به ومبايعته.

💠 كما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما جعل الخلافة شورى في ستة من الصحابة، فاختاروا منهم عثمان بن عفان رضي الله عنه بعد استطلاع رأي الناس والاتفاق عليه.


🔻8️⃣▪️عدلاً: ➖ فلا يجوز تولية من لا تتوفر فيه العدالة الجامعة لشروطها.

💠 فإذا كان النكاح وشهادة الديون لا تصح ولا تقبل بغير شاهدي عدل، فعدالة ولي أمر المسلمين من باب أولى.


🔻9️⃣▪️عالماً: ➖ فلا يجوز تولية من لا يتوفر لديه العلم المؤدي إلى الاجتهاد في النوازل والأحكام.

💠 📗 قال سبحانه:
🔖 {وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ}
📝 [البقرة: 247].

💠 وجه الدلالة: جعل الله سبحانه وتعالى زيادة العلم مبررًا للاصطفاء والتقديم في الملك والقيادة، مما يدل على أن العلم ركيزة أساسية لولي الأمر.

📗 وقال سبحانه:
🔖 {قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ}
📝 [يوسف: 55].

💠 وجه الدلالة: وصف يوسف عليه السلام نفسه بـ العلم كشرط ومسوّغ لتوليه إدارة شؤون الدولة.


🔻🔟▪️سليماً: ➖ فلا يجوز تولية المريض، ولا بد من سلامة الحواس من السمع والبصر واللسان ليصح معها مباشرة ما يدرك بها، وسلامة الأعضاء من نقص يمنع عن استيفاء الحركة وسرعة النهوض.

💠 فالمريض والعاجز فيه صفة نقص لا تليق بالولاية العامة.


🔻1️⃣1️⃣▪️مجاهداً: ➖ فلا يجوز تولية من يركن الى الدنيا ويتقاعس عن نصرة المسلمين والمظلومين على أرض الله، ودائم الجهاد والفتوحات حتى يعز الله به الإسلام والمسلمين بل والناس اجمعين.

📕 عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
🔖 (إنَّما الإمامُ جُنَّةٌ، يُقاتَلُ مِن ورائِه، ويُتَّقى به...)
📝 متفق عليه.

💠 وقال الحسن البصري: «أربع من أمر الإسلام إلى السلطان: الحكم، والفيء، والجهاد، والجمعة».


🔻1️⃣2️⃣▪️شجاعاً: ➖ فلا يجوز تولية الجبان الخوّار الرعديد بل لا بد أن يتمتع بالشجاعة والنجدة المؤدية إلى حماية البيضة (بيضة الإسلام) وجهاد العدو.

📗 قال سبحانه في شأن طالوت:
🔖 ﴿إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ﴾.
📝 [البقرة ٢٤٧]

📗 وكما قالت الفتاة في قوله تعالى:
🔖 {إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ}
📝 [القصص: 26].


🔻1️⃣3️⃣▪️أميناً: ➖ فلا تجوز ولاية الخائن الذي أكبر همه جمع المال وتولية أقاربه ومعارفه ولو من غير كفاءات لسرقة أموال الدولة.

📗 وكما قالت الفتاة في قوله تعالى:
🔖 {إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ}
📝 [القصص: 26].

📕 وقوله صلى الله عليه وسلم:
🔖 (إنَّها أمانةُ، وإنَّها يَومَ القيامةِ خِزيٌ ونَدامةٌ، إلَّا مَن أخَذَها بحَقِّها، وأدَّى الذي عليه فيها).
📝 أخرجه مسلم.

📕 وقال صلى الله عليه وسلم:
🔖 (إذا ضُيِّعَتِ الأمانَةُ فانْتَظِرِ السَّاعَةَ قالَ: كيفَ إضاعَتُها يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ: إذا أُسْنِدَ الأمْرُ إلى غيرِ أهْلِهِ فانْتَظِرِ السَّاعَةَ).
📝 أخرجه البخاري.


🔻1️⃣4️⃣▪️ مكلفاً: ➖ فلا يجوز تولية من يطلب الولاية، فالولايةُ تكليفٌ وليست بتشريفٍ، وابتلاءٌ فلا يستشرف، فإذا كانت أمانة فهي تكليفٌ لا تشريفٌ، ولا يُولَّى من يطلبها؛ لمظنَّة الطمع فيها للدنيا، ومن طلبها فالغالب أنه لا يُوفق فيها، والولاية ابتلاءٌ، والبلاءُ لا يُستَشرفُ له، وإنما إذا جاء استعان بالله وصبر.

📕 قال صلى الله عليه وسلم:
🔖 (إنَّا لا نولِّي هذا مَن سَألَه، ولا مَن حَرَصَ عليه).
📝 متفق عليه.

📕 وقال ﷺ لعبد الرحمن بن سَمُرَةَ:
🔖 (يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ! لَا تَسْأَلْ الْإِمَارَةَ، فَإِنَّك إنْ أُعْطِيتهَا مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْت عَلَيْهَا؛ وَإِنْ أعطيتها عن مسألة وكلت إليها)
📝 متفق عليه.


🔻1️⃣5️⃣▪️عارفاً: ➖ فلا يجوز تولية من لا معرفة لديه من مقاصد الولاية ووسائلها، ومعرفة الوسائل المعينة إلى مقصودها، للقيام بالصالح العام في دين الناس ودنياهم، وجلب المنافع ودرء المضار، لإقامة دين الله على نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن أهم ما يجب معرفته هو أن هذا الدين لا يقوم الا بكتاب يهدي وسيف ينصر (بإذن الله).

📗 قال سبحانه:
🔖 {وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ}
📝 [الحديد: 25]

➖ فمن عَدَلَ عن الكتابَ قُوِّمَ بالحديد؛ ولهذا كان قِوامُ الدينِ بالمصحف والسيف.


🔻1️⃣6️⃣▪️صالحاً: ➖ فلا يجوز تولية من تلبس بخوارم الرجولة أو المروءة أو المعاصي صغيرها وكبيرها علناً (ومن صدر منه ذلك ينصح ويعلن توبته وإلا تم عزله بالقوة)، وأما قول الجامية الكفرة الخونة أنه لا يجوز الخروج على ولي الأمر حتى لو زنى على الهواء مباشرة ...الخ، بل يجب الخروج عليه وتقديمه للحد فوراً، (لعنهم الله).

📗 قال سبحانه:
🔖 ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾
📝 [التحريم: 6].

📕 وقال صلى الله عليه وسلم:
🔖 «كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ»
📝 متفق عليه.


🔻1️⃣7️⃣▪️رفيقاً: ➖ فلا يجوز تولية الغليظ الفاحش الفاجر الغضوب المجرم بحق نفسه وحق الأمة لسب أو غير سبب.

📕 لقوله صلى الله عليه وسلم:
🔖 (اللَّهُمَّ مَن وليَ مِن أمرِ أُمَّتي شيئًا فشَقَّ عليهم فاشقُقْ عليه، ومَن وليَ مِن أمرِ أُمَّتي شيئًا فرَفَقَ بهِم فارفُقْ به).
📝 أخرجه مسلم.


🔻1️⃣8️⃣▪️كفؤاً: ➖ فلا يجوز تولية من ليس من أهل الكفاءة والعلم والخبرة في كل شأن من شؤون الدولة، كيلا يعطي منصباً لأحد ليس أهلاً له بناء على القرابة أو المعرفة والصداقة فضلاً عن الرشوة وقبول الهدايا لقاء التعيينات.

📗 قال تعالى في ولاية المال:
🔖 ﴿وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا﴾
📝 [النساء: 5].

💠 وجه الدلالة: نهى الله عن تسليم الأموال للسفهاء (غير الأكفاء)، مما يدل بالضرورة على أن الولي الذي يدير هذه الأموال يجب أن يكون حكيماً، راشداً، وكفؤاً في التصرف.
✅ والولاية العامة من باب أولى.

➖ فلا يكلف بوزارة المالية إلا أهل الأمانة والثقة، ولا وزارة الحرب إلا للأقوياء الأشداء أصحاب العنفوان والمروءة والرجولة، ولا وزارة الأوقاف إلا لمن كان بارعاً في العلم والفقه كي لا يسمح بتعيين الخطباء والمؤذنين إلا لمن يتقنون علم التوحيد والفقه واللغة لان تربية الأجيال تعتمد على علومهم وما يتلقفونه من هؤلاء (المشايخ والخطباء والمعلمين)

➖ وكذلك يفعل في وزارة التعليم فلا يسمح بمعلم كافر ولا غير موحد كي لا تتربى الأجيال على العلوم الكفرية والمناهج الفاسدة والعلمانية الساقطة.

➖ وهكذا دواليك في كل الوزارات والسفراء والمدراء...

📗 قال سبحانه:
🔖 {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}
📝 [الأنفال: 27].

➖ فالولايةُ لها ركنان: القوة والأمانة
📗 كما قال تعالى:
🔖 {إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ}
📝 [القصص: 26].


🔲⬅️ فإن تعذّر الأصلح فالأَمثَلُ الأَمثل...

🔲⬅️ لأن طلبُ الكمال في الولاية متعذّر، وخاصة في العصور المتأخرة، فينبغي اختيار الأَمثَلِ فَالأَمثَل، وهذا الاختيار كل بحسبه، ومن هنا لا بد من مراعاة قاعدة الموازنات بين الحسنات والسيئات، والمصالح والمفاسد.

📗 قال سبحانه:
🔖 {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ}
📝 [التغابن: 16]

🔻1️⃣9️⃣▪️رحيماً بالمسلمين المؤمنين شديداً على الكافرين: ➖ وليس العكس (يقول للكفار والمشركين: اذهبوا فأنتم الطقاء ويسجن ويقتل الموحدين والأبرياء) لعنة الله على من فعل هذا.

📗 قال سبحانه:
🔖 {أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا}
📝 [الفتح: 29]

📗 وقال سبحانه::
🔖 {أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ}
📝 [المائدة: 54]

🔻2️⃣0️⃣▪️متعاوناً: ➖ لا مستاثراً بكل شيء.

📗 قال سبحانه:
🔖 { وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ}
📝 [المائدة: 2]


🔻2️⃣1️⃣▪️فذاً أديباً صاحب رأي: ➖ فلا يجوز تولية الضعيف الشخصية ولا من لا يحسن التصرف واتخاذ القرارات الصائبة، فلا بد من كونه صاحب نظرة ثاقبة ورأيه جريئاً صائباً ليفضي إلى حسن سياسة الرعية وتدبير المصالح العامة للأمة.

📗 قال تعالى في قصة يوسف عليه السلام:
🔖 {قَالَ اجْعَلْنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْضِ ۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ}
📝 [يوسف: 55].

💠 وجه الدلالة: العلم هنا يشمل رجاحة العقل، وحسن التدبير، وامتلاك الرأي الصائب لإدارة الأزمات.

📗 والقدرة على الاستنباط وسداد الفكر: يقول تعالى:
🔖 {وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ}
📝 [النساء: 83].

💠 وجه الدلالة: الآية تدل صراحة على أن أولي الأمر يجب أن يكونوا أهل رأي ونظر وقدرة على استنباط الحلول وفهم عواقب الأمور.

📗 الأمر بالشورى لبلورة الرأي: مدح الله المؤمنين بقوله:
🔖 {وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ}
📝 [الشورى: 38]

📗 وأمر نبيّه ﷺ بقوله:
🔖 {وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ}
📝 [آل عمران: 159].

💠 والشورى لا تُطلب إلا من صاحب رأي يوازن بين الآراء ليخرج بالقرار الأرشد.


🟦🟪🟩4️⃣🔹➖ واجبات الحاكم:

▪️ أن الواجب على الحاكم عدة أمور:

🔹1️⃣➖ حفظ الدين على أصوله.

🔹2️⃣➖ إقامة القضاء العادل بين الناس لحفظ حقوقهم.

🔹3️⃣➖ حماية البلاد وأمنها.

🔹4️⃣➖ تطبيق الحدود صيانة لحرمات الله تعالى وحقوق الناس.

🔹5️⃣➖ إقامة الجهاد في سبيل الله تعالى.

🔹6️⃣➖ جباية الصدقات والفيء (الأموال العامة).

🔹7️⃣➖ توزيع الأموال العامة على مستحقيها.

🔹8️⃣➖ تولية المناصب العامة للأمناء الأكفاء.

🔹9️⃣➖ أن يباشر بنفسه مشارفة الأمور، وتفقد الأحوال؛ لينهض بسياسة الأمة وحراسة الملة.



🟦🟪🟩5️⃣🔹➖حقوق الحاكم:

◾ إذا قام الإمام بما ذكرناه من حقوق الأمة، فقد أدى حق الله تعالى فيما لهم وعليهم، ووجب له عليهم حقان:

💠1️⃣💠 الطاعة والنصرة ما لم يتغير حاله.

💠2️⃣💠 وجوب طاعته مالم يصدر منه كفر بواح معلوم ومعلن ولا شبهة فيه.


📕عن جُنَادَةُ بنُ أبي أُمَيَّةَ السَّدُوسِيُّ رضي الله عنه قال:
🔖 دَخَلْنا علَى عُبادَةَ بنِ الصَّامِتِ وهو مَرِيضٌ، قُلْنا: أصْلَحَكَ اللَّهُ، حَدِّثْ بحَدِيثٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ به، سَمِعْتَهُ مِنَ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قالَ: دَعانا النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَبايَعْناهُ، فقالَ فِيما أخَذَ عَلَيْنا: أنْ بايَعَنا علَى السَّمْعِ والطَّاعَةِ، في مَنْشَطِنا ومَكْرَهِنا، وعُسْرِنا ويُسْرِنا، وأَثَرَةً عَلَيْنا، وأَنْ لا نُنازِعَ الأمْرَ أهْلَهُ، إلَّا أنْ تَرَوْا كُفْرًا بَواحًا، عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فيه بُرْهانٌ.
📝 متفق عليه.

📕وأحاديث أخرى في نفس الصدد...

✅ ومجموع الأحاديث يشرح بعضها بعضاً

▪️ بمعنى وجوب السمع والطاعة للحاكم المسلم فقط وفي المعروف فقط

▪️ لا طَاعَةَ في مَعْصِيَةِ اللهِ، إنَّما الطَّاعَةُ في المَعروفِ.

▪️ ومن ظلمه الحاكم المسلم فصبر فهو خير له.

▪️ويقول المرجئة لا يجوز محاربة الحاكم المسلم مهما فعل من الكبائر طالما أنه معترف بالإسلام ويؤدي الصلاة ويحكم بشرع الله.

🚫 وهذا قول فاسد باطل:

🔹 أولاً: لا بد من الإنكار عليه علناً حتى يحذره الناس فهذا من واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا صحة لما يُقال بمناصحته سراً وهو يعمل المنكر جهراً وعلانية.

🔸 بل تجب محاربة منكره علانية والتشهير بفعلته وإبداء النكارة عليه وخلعه من قبل الهيئة الشرعية والقاضي الشرعي ولجنة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

◀️ وقد طبق الصحابة هذا الأمر على أرض الواقع ونهروا الحاكم المسلم عن المنكر علانية أمام الناس.

📕فعن أبي عبيدة عامر بن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عَنْ كَعْبِ بنِ عُجْرَةَ، قالَ:
🔖 دَخَلَ المَسْجِدَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ ابنُ أُمِّ الحَكَمِ يَخْطُبُ قَاعِدًا، فَقالَ: انْظُرُوا إلى هذا الخَبِيثِ يَخْطُبُ قَاعِدًا، وَقالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا} [الجمعة: 11]!
📝 أخرجه مسلم.

⚫ الاعتراض على أمير الكوفة ووصفه بالخبيث:

🪩 عبدَ الرَّحمنِ ابنَ أمِّ الحكَمِ -وهو ابنُ أُختِ مُعاويةَ بنِ أبي سُفيانَ بنِ حَربٍ، استعَملَه مُعاويةُ رَضيَ اللهُ عنه أميرًا على الكوفةِ في سَنةِ (58)

⚫ فلما شاهد الصحابي الجليل كعب بن عجرة الإمام يخطب قاعداً فقط (ولم يكن يشرب الخمر ولم يحكم بغير ما أنزل الله ولم يقدم أموال المسلمين لليهود ...........) فقط يخطب الجمعة وهو قاعد فقام إليه الصحابي وقال له: أيها الخبيث تخطب قاعداً والنبي ﷺ كان يخطب قائماً؟؟؟

🟢 فنستنتج أنه: لا يجوز السكوت عن المنكر مهما كان صغيراً ولو كان صادراً من الحاكم المسلم وإمام المسلمين ويجب عزله وتنصيب غيره من العدول المتبعين لكتاب الله وسنة نبيه حرفياً.

🛑 فالإمام الفاسق والفاجر والمخالف والمبتدع يجب الإنكار عليه علانيةً وأمام الناس ومحاربة بدعته ومخالفته ولو قُتل المسم جرّاء ذلك فهو شهيد بإذن الله.

📕 فعن عُمارةُ بنُ رُؤَيبةَ رَضِي اللهُ انه:
🔖 (رَأَى بشْرَ بنَ مَرْوَانَ علَى المِنْبَرِ رَافِعًا يَدَيْهِ، فَقالَ: قَبَّحَ اللَّهُ هَاتَيْنِ اليَدَيْنِ! لقَدْ رَأَيْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ما يَزِيدُ علَى أَنْ يَقُولَ بيَدِهِ هَكَذَا، وَأَشَارَ بإصْبَعِهِ المُسَبِّحَة).
📝 أخرجه مسلم.

⚠️ فلقد أنكر المسلمون على الإمام رفع يديه في الدعاء وهو في خطبة الجمعة والأصل فيها أن يرفع الخطيب إصبعه فقط

✅➖ حتى في هذه لم يسكتوا ولم يقولوا هذا إمام ونتكلم معه بعد خطبة الجمعة ونسكت الآن لمصلحة عدم التشويش على الناس ومن هذه الترهات والهرطقات التي يتعذّر بها المداخلة والجامية والمرجئة الخونة لدين الله، فما بالكم بما يفعله حكام المسلمين اليوم من نواقض الاسلام وهدم للدين والاركان ؟؟؟؟

🛑 وكذلك ورد عند مسلم: أنكر أبو مسعود رضي الله عنه على الخليفة مروان بن الحكم والي المدينة حينما خطب خطبة العيد قبل صلاة العيد ولم يسمح له بتحريف دين الله ورسوله وصدع بالحق وقال له: الصلاة قبل الخطبة أيها الخليفة ولا تحرف شرع الله ورسوله:

✖️ فتعذّر الخليفة المبتدع بأعذار واهية مثله كشأن غالبية الخلفاء في ذاك العصر وما بعده أنهم متكبرون ظلمة جفاة غلاظ شداد مبتعدون عن الهدي النبوي.



🟦🟪🟩5️⃣🔹➖ شروط الخروج على ولي الأمر:

◾ مسألة حدود طاعة ولي الأمر المسلم المؤمن الموحد المدافع عن الإسلام وأهله هي: ألا يأمرك بمعصية الله أمر إكراه، فإن لم يكن ذلك فالواجب طاعته.

◾ وحديث الإذن بالخروج على ولي الأمر مقيد بقيود، لو اختل واحد منها حرُم الخروج.

💠✅ وهذه القيود هي:

⛔1- أن تروا: ➖ لا أن تسمعوا، أو تظنوا، أو يكون في المسألة شك أو احتمال.

⛔2- كفراً: ➖ فأما الفسق ولو بأعلى درجاته فلا يبرر الخروج. (إلا في حال امتنع عن الرجوع عن فسقه).

⛔3- بواحاً: ➖ أي ظاهراً واضحاً، لا خلاف فيه، فلو كان هناك شبهة الكفر وعدمه أو شبهة التأويل، أو أن يكون ولي الأمر مستنداً إلى فتوى من ينسب إلى العلم فلا يجوز الخروج عليه.
❗(إلا في حال أقيمت الحجة عليه وعلى من أيده من علماء السوء الخانعين الراكعين تحت أحذية الكفار، والذين باعوا دينهم وعرضهم بثمن بخس منصب ودراهم معدودة).

⛔4- عندكم فيه من الله برهان: ➖ والبرهان هو الحجة القاطعة التي ليس معها شك أو غلبة ظن، فربما رأى بعض الناس أن هذا الأمر كفراً ولم يره غيره كفراً.
✖️ فليس مجرد الاجتهاد مبرراً للخروج.
✖️ ولا يكون الاستدلال إلا بكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام الثابتة والصحيحة والصريحة، (ولا يعتمد على أقوال الكهنة من المرجئة ممن باع دينه وعرضه بثمن بخس منصب وشهرة ودولارات معدودة)

💠❌💠 فالحاكم الكافر لا ولاية له على المسلمين أصلاً، لكن في حال حصل وخنع المسلمون للأمر الواقع، فتجوز محاربته بشرط واحد ذكره الله في كتابه:
➖ توفر الاستطاعة (من عدة وعتاد ومال)
📗 قال سبحانه:
🔖 ﴿وَأَعِدُّوا۟ لَهُم مَّا ٱسۡتَطَعۡتُم مِّن قُوَّةࣲ وَمِن رِّبَاطِ ٱلۡخَیۡلِ تُرۡهِبُونَ بِهِۦ عَدُوَّ ٱللَّهِ وَعَدُوَّكُمۡ وَءَاخَرِینَ مِن دُونِهِمۡ لَا تَعۡلَمُونَهُمُ ٱللَّهُ یَعۡلَمُهُمۡۚ وَمَا تُنفِقُوا۟ مِن شَیۡءࣲ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ یُوَفَّ إِلَیۡكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تُظۡلَمُونَ﴾
📝 [الأنفال ٦٠]

🟪 ومن هذا عدم خروج الإمام أحمد على المأمون ومن بعده من الخلفاء، مع أن الإمام أحمد ممن يقول بكفر القائل بأن القرآن مخلوق، ومعلوم أن الخلفاء زمن فتنة خلق القرآن كانوا من أشد القائلين بهذا القول وانتصاراً له وحملاً للناس عليه بالقوة، ومع ذلك لم يشكّل الإمام أحمد ولا غيره من أئمة أهل السنة حزباً أو جماعة أو كتيبة لقتال ولي الأمر، بل صبروا حتى كشف الله الغمة، وذلك لعدم امتلاكهم مقومات الخروج على الحكام الكفرة وقتئذ.

🚫➖ والمرجئة المداخلة والجامية المتمسحون بالطــواغيــت حكام اليوم والذين يسمونهم "ولاة الأمور" يحتجون لوجوب طاعتهم بآية:

📗 من قوله سبحانه:
🔖 {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ}
📝 النساء 59

♦️ ويُرد عليهم من وجهين:

⬅️1️⃣➖ الوجه الأول:

📗 أن الله تعالى قال في تتمة هذه الآية:
🔖 {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ}
📝 النساء 59

⏪ أي فمن لم يرد أمر التنازع إلى الله وإلى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو (شــرع الله) فليس بمؤمن بل هو كافر.


⬅️2️⃣➖ الوجه الثاني:

📗 أن الآية التي بعدها بيّنت أن من يتحاكم الناس إليه ولا يحكم بشرع الله فهو طاغوت وقد أمرنا الله أن نكفر به فقال سبحانه:
🔖 {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّــ.ـاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ}
📝 النساء 60

💠➖ فإن كان ولي الأمر طـــاغــوتاً، لا يحكم بشرع الله فلا تجب طاعته بل يجب الكفر به وقتاله.

↔️ فالآيتان مترابطتان في المعنى أن ولي الأمر الذي تجب طاعته هو من يقيم شـرع الله وإن لم يُقِم شــرع الله فهو طـــاغــوت.

✅ وليقولوا بعد ذلك ما يقولوا...

⚔️ هذا دين الله ويجب على كل مسلم الذود عنه وحمايته وتقديم الغالي والرخيص في سبيله:

📗 ولا أعلم آية أحق بالجامية وصهاينة العرب اليوم منها من قول الله:
🔖 (( وَلِیَعۡلَمَ ٱلَّذِینَ نَافَقُوا۟ۚ وَقِیلَ لَهُمۡ تَعَالَوۡا۟ قَـٰتِلُوا۟ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ أَوِ ٱدۡفَعُوا۟ۖ قَالُوا۟ لَوۡ نَعۡلَمُ قِتَالࣰا لَّٱتَّبَعۡنَـٰكُمۡۗ هُمۡ لِلۡكُفۡرِ یَوۡمَىِٕذٍ أَقۡرَبُ مِنۡهُمۡ لِلۡإِیمَـٰنِۚ یَقُولُونَ بِأَفۡوَ ٰ⁠هِهِم مَّا لَیۡسَ فِی قُلُوبِهِمۡۚ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا یَكۡتُمُونَ ۝١٦٧ ٱلَّذِینَ قَالُوا۟ لِإِخۡوَ ٰ⁠نِهِمۡ وَقَعَدُوا۟ لَوۡ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا۟ۗ قُلۡ فَٱدۡرَءُوا۟ عَنۡ أَنفُسِكُمُ ٱلۡمَوۡتَ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ))
📝 [آل عمران 167-168]


📗 وقال الله في اليهود:
🔖 ‌(كُلَّما ‌جاءَهُمْ ‌رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقاً كَذَّبُوا وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ).
📝 [المائدة ٧٠]

🟪 كذبوا أصدق الخلق في رسالات الله، أفلا يكذبوكم في حقكم في أرضكم.
🟪 وقتلوا خيار العباد فهل ترجون منهم أن يستحيوكم.
🟪 هؤلاء قوم لا يؤدبهم سوى السيف.

🟦 ولا حديث اليوم عن سماحة الإسلام.
🟦 إنما العمل اليوم لسيف الإسلام.
🟦 ومن يحدثكم اليوم عن السلم ‌فابصقوا عليه.

🟩 فكلما ازداد العلم ارتفع منسوب الإيمان في قلب صاحبه.
🟩 وكلما ارتفع منسوب الإيمان ارتفع معه طرداً منسوب التضحية في سبيل الله.

🟫 أما أن يرتفع الإيمان ويرتفع معه الخوف من غير الله.
🟫 وينخفض العقل والحب في الله والتضحية في سبيل الله.

🟨 فهذا إيمان هش إن لم يكن نفاقاً.
🟨 فلا يجتمع إيمان ونفاق في قلب واحد.

⬛ وبالتالي نجد أن الكثيرين من أدعياء العلم هم جبناء رعديدون متلونون متملقون.
⬛ فهؤلاء دعاة على أبواب جهنم يجب الحذر منهم ومن دعوتهم ولا يجوز بحال تكثير سوادهم.

📕عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال:
🔖 (كانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الخَيْرِ، وكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّا كُنَّا في جَاهِلِيَّةٍ وشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللَّهُ بهذا الخَيْرِ، فَهلْ بَعْدَ هذا الخَيْرِ مِن شَرٍّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: وهلْ بَعْدَ ذلكَ الشَّرِّ مِن خَيْرٍ؟ قالَ: نَعَمْ، وفيهِ دَخَنٌ، قُلتُ: وما دَخَنُهُ؟ قالَ: قَوْمٌ يَهْدُونَ بغيرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ منهمْ وتُنْكِرُ، قُلتُ: فَهلْ بَعْدَ ذلكَ الخَيْرِ مِن شَرٍّ؟ قالَ: نَعَمْ، دُعَاةٌ إلى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَن أَجَابَهُمْ إلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا، قُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، صِفْهُمْ لَنَا؟ فَقالَ: هُمْ مِن جِلْدَتِنَا، ويَتَكَلَّمُونَ بأَلْسِنَتِنَا، قُلتُ: فَما تَأْمُرُنِي إنْ أَدْرَكَنِي ذلكَ؟ قالَ: تَلْزَمُ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وإمَامَهُمْ، قُلتُ: فإنْ لَمْ يَكُنْ لهمْ جَمَاعَةٌ ولَا إمَامٌ؟ قالَ: فَاعْتَزِلْ تِلكَ الفِرَقَ كُلَّهَا، ولو أَنْ تَعَضَّ بأَصْلِ شَجَرَةٍ، حتَّى يُدْرِكَكَ المَوْتُ وأَنْتَ علَى ذلكَ).
📝 أخرجه البخاري.


🟩🟩 جَاء الإسْلام بعقِيدَة التَّوحيد:

✅ ليَرفع نفُوس المُسلمين ويَغرس فِي قلُوبهِم الشَّرف والعِزَّة والأنَفة والحمِيَّة، وليعتِق رقابهم مِن رقِّ العبُوديَّة فَلا يذل صَغيرهم لكبِيرهم، ولا يهاب ضَعيفهم قويّهم، ولا يكُون لذي سُلطان بينهم سُلطان إلا بالحَق والعَدل.


🟪 نُرَقِّعُ دُنْيَانَا بِتَمْزِيقِ دِينِنَا ...
فَلَا دِينُنَا يَبْقَى وَلَا مَا نُرَقِّعُ .

🟩 الشَّامُ -أَرْضُ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّحَابَةِ- قَدْ صَارَتْ مَرْعًى لِلضَّلَالَاتِ، وَمَأْوًى لِلْبِدَعِ وَالْأَهْوَاءِ ! قَدْ عَلَتْ فِيهَا أَصْوَاتُ الْجَهْمِيَّةِ الْمُعَطِّلَةِ، وَالْأَشَاعِرَةِ الْمُبْتَدِعَةِ، وَصَارَ أَهْلُ السُّـنَّةِ فِيهَا كَالْغُرَبَاءِ بَيْنَ قَوْمِهِمْ !

🟨 قَدْ صَارَتِ الشَّامُ الْيَوْمَ مَثَلًا يُضْرَبُ فِي الضَّلَالِ، بَعْدَ أَنْ كَانَتْ مَثَلًا يُضْرَبُ فِي الْهُدَى !

🟦 وَ اللهُ الْمُسْتَعَانُ، وَعَلَيْهِ التُّكْلَانُ.


🔝 هذا والله أعلم والحمد لله رب العالمين.