الفتاوى والردود العلمية

عنوان الفتوى

بيان كذب خبر شرب قدامة بن مظعون الخمر

السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالكم شيخنا الحبيب ما قولكم في هذه القصة؟ قصة شرب قدامة بن مظعون الخمر وإقامة الحد عليه، وقد سمعتك تنكرها فهل عندكم دليل بارك الله فيكم؟ ➖ عن عبدالله بن عامر بن ربيعة أنَّ عمرَ استعمل قدامةَ بنَ مظعونٍ على البحرينِ وهو خالُ حفصةَ وعبدِ اللهِ ابنيْ عمرَ، فقدم الجارودُ سيدُ عبدِ القيسِ على عمرَ من البحرينِ فقال: يا أميرَ المؤمنين إنَّ قدامةَ شرب فسكرَ وإني رأيتُ حدًّا من حدودِ اللهِ حقًّا عليَّ أن أرفعَه إليك، قال: من يشهدُ معك؟ قال: أبو هريرةَ، فدعا أبا هريرةَ فقال: بم تشهدُ؟ قال: لم أرَهُ يشربُ ولكني رأيتُه سكرانَ يقِيءُ، فقال: لقد تنطَّعتَ في الشهادةِ، ثم كتب إلى قدامةَ أن يقدُمَ عليه من البحرينِ فقدم، فقال الجارودُ: أقم على هذا كتابَ اللهِ، فقال عمرُ: أخصمٌ أنت أم شهيدٌ؟ فقال : شهيدٌ، فقال: قد أدَّيتَ شهادتَك، قال: فصمت الجارودُ ثم غدا على عمرَ فقال: أقم على هذا حدَّ اللهِ، فقال عمرُ: ما أراك إلا خصمًا وما شهد معك إلا رجلٌ واحدٌ، فقال الجارودُ: أنشُدُك اللهَ يا عمرُ، فقال عمرُ: لتُمسكَنَّ لسانَك أو لأسوءنك، فقال: يا عمرُ ما ذلك بالحقِّ أن يشربَ ابنُ عمِّكَ الخمرَ وتسوؤُني، فقال أبو هريرةَ: يا أميرَ المؤمنين إن كنتَ تشكُّ في شهادتِنا فأرسل إلى ابنةِ الوليدِ فاسأَلْها وهي امرأةُ قدامةَ، فأرسل عمرُ إلى هندِ بنتِ الوليدِ ينشُدُها فأقامت الشهادةَ على زوجها، فقال عمرُ لقدامةَ إني حادُّكَ، فقال: لو شربتُ كما تقول ما كان لكم أن تحدُّوني، فقال عمرُ: لم ؟ قال قدامةُ: قال اللهُ عزَّ وجلَّ: لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوْا وَعَمِلُوْا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوْا... الآيةُ فقال عمرُ: أخطأتَ التأويلَ، أنت إذا اتَّقيتَ اللهَ اجتنبتَ ما حرَّمَ اللهُ، ثم أقبل عمرُ على الناسِ فقال: ما ترون في جلدِ قدامةَ؟ فقالوا: لا نرى أن تجلدَه مادام مريضًا، فسكت على ذلك أيامًا ثم أصبح وقد عزمَ على جَلْدِه، فقال: ما ترون في جلدِ قدامةَ؟ فقالوا: لا نرى أن تجلدَه مادام وجعًا، فقال عمرُ: لأن يَلْقَى اللهَ تحت السياطِ أحبَّ إليَّ من أن ألقاه وهو في عنقي، ائتوني بسوطٍ تامٍّ فأمر به فجُلِدَ، فغاضب عمرُ قدامةَ وهجرَه، فحجَّ عمرُ وحجَّ قدامةُ وهو مُغاضِبٌ له فلما قفلا من حجِّهِما ونزل عمرُ بالسُّقيا نام فلما استيقظ من نومِه قال: عجِّلُوا بقدامةَ فواللهِ لقد أتاني آتٍ في منامي فقال لي: سالِمْ قدامةَ فإنَّه أخوك، عجِّلُوا عليَّ به، فلما أتوْهُ أَبَى أن يأتيَ فأمر به عمرُ أن يجرُّوه إليه فكلَّمَه واستغفرَ له.................... ◼️ وفي رواية: ➖ أخرجها أبو عليِّ بنِ السَّكنِ من طريقِ عليِّ بنِ عاصمٍ عن أبي ريحانةَ عن علقمةَ الخصيِّ يقول: لما قدم الجارودُ على عمرَ قال: إنَّ قدامةَ شرب الخمرَ، قال: من يشهدُ معك، قال: علقمةُ الخصيُّ، قال: فأرسل إليَّ عمرُ فقال: أتشهدُ على قدامةَ؟ فقلتُ: إن أجزتَ شهادةَ خصيٍّ قال: أما أنت فإنَّا نُجيزُ شهادتَك، فقلتُ: أنا أشهدُ على قدامةَ أني رأيتُه تقيأَ الخمرَ، قال عمرُ: لم يَقِئْها حتى شربها أخرجوا ابنَ مظعونٍ إلى المطهرةِ فاضربوه الحدَّ، فأخرجوه فضُرِبَ الحدَّ............. ◼️ وفي رواية: ➖ إنَّ عُمرَ: استشارَ في حدِّ الخمرِ، فقالَ له عليٌّ: أرى أن تجلِدَه ثمانينَ جَلدةً؛ فإنَّهُ إذا شربَ سَكرَ، وإذا سَكرَ هذَى، وإذا هذَى افترى، فجلدَ عمرُ رضيَ اللهُ عنه في حدِّ الخمرِ ثمانينَ؟ ➖➖➖ وهل يعذر بتأويله؟ وهل يقام عليه الحد؟ وجزاكم الله خيراً.

الإجابة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله بخير حفظكم الله
آمين وفيكم بارك الله.

🛑 هذا الخبر وهذه القصص ليست وليدة اليوم بل القصة منذ ألف عام والروافض والملاحدة وكل أعداء الله من المرجئة والجهمية وأمثالهم الذين اخترعوا هذه القصة ليستدلوا بها لإسقاط عدالة الصحابة وبالتالي لأسقاط القران والسنة من جهة.
ثم ليستدلوا بها على العذر بالشرك والكفر من جهة أخرى.
وهيهات لهم ذلك.

⚠️ ومن يطالب بالدليل هو الذي يجب عليه أن يأتينا بسند ثابت وصحيح لهذه الفرية.
🔹 بينما نحن عندنا السند لم يثبت اصلاً

⛔ وانا أعلم أن الذين تحدثوا فيها ونقلوها وصحّحوها كباااااار من أهل العلم والحديث وكثير منهم من الأشاعرة، ولا عبرة بتصحيحهم ولا بفتاواهم.

🛑 وعندنا هذه القصة لا أصل لها وإنما هي مخترعة مكذوبة ورواتها مجاهيل، وفيها اضطراب وتناقض ومطاعن كثيرة.

🛑 ثم لأنه لا يمكن لصحابي جليل أن يقول مثل هذا الكلام التافه الساذج الذي ينم عن جهل وحماقة وقلة علم وفهم وأدب ودين.

⁉️ ثم كيف يستعمله عمر رضي الله عنه والياً وهو جاهل في كتاب الله؟؟؟

📕 عن عبدالله بن عامر بن ربيعة ضي الله عنه قال:
🔖 أنَّ عُمَرَ اسْتَعْمَلَ قُدَامَةَ بنَ مَظْعُونٍ علَى البَحْرَيْنِ، وكانَ شَهِدَ بَدْرًا، وهو خَالُ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، وحَفْصَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنْهمْ.
📝 أخرجه البخاري.

✅ فيكفي هذا دليلاً على أنه من كبار أهل العلم والفهم والفقه والدين ولا يمكن له ولا لأصغر صحابي أن يستحلّ ما حرم الله

⁉️ ثم كيف أنه جاهل ويؤّل القرآن على مزاجه ثم يولّيه عمر على ولاية البحرين ؟؟

⁉️ إلا أن يكون عمر أجهل منه
🚫 وحاشاهما من ذلك.

⬛ ثم لو نظرنا إلى الشهادة فهي غير كاملة ولا صحيحة وأين رأى أبا هريرة قدامة وهو في المدينة، وقدامة في البحرين؟

⚠️ ولما عزل قدامة من إمارة البحرين، تمت تولية أبي هريرة على البحرين، فكيف شاهده قبل أن يكون والياً بل الوالي هو قدامة؟

⁉️ (هل يمكن أن تكون هذه الخطة هي سبب عزل قدامة لتولية أبي هريرة مكانه والتي تنامت أمواله في البحرين بشكل مفاجئ وسريع وكثير جداً حتى عزله عمر مرة أخرى عن البحرين بعد أقل من عام) ؟؟؟!!!

⚠️ والقصة مليئة بالثغرات الشرعية والجنائية، ولا أدل على كذبها من استشارة عمر الصحابة بإقامة الحد بعد ثبوت الفعل على فاعله (كما تزعم الرواية) فكيف يستشار في الحد أصلاً؟

⬅️ ومن الواضح في القصة أن الجارود كان خصماً حاقداً على قدامة لشدة إصراره على إقامة الحد لينال من قدامة (يبدو أنه قد أقيم عليه حد في السابق فأراد الانتقام).

🟪 وأبو هريرة لم يشهد بشرب الخمر بل شهد في التقيؤ –وليس كل تقيؤ مصدره شرب الخمر. (لذلك وصف عمر شهادته بالتنطع) وشهادته مرفوضة شرعاً.

🟦 كيف اكتفى عمر بشهادة رجل وامرأة في حد من حدود الله؟ وشهادة النساء مرفوضة؟؟؟

🟫 ثم كيف تكون شهادة امرأة مقابلة لشهادة رجل والأصل في الشهادة (امرأتان مكان الرجل) هذا في حال قياس شهادة الديون على شهادة الحدود، فما بالك لو أن شهادة النساء لا تقبل في الحدود الشرعية؟ فكيف يفوت عمر مثل هذا ؟؟؟!!! والزوجة قد تكون حانقة فشهادتها مرفوضة في حق زوجها.

⬛ ثم كيف توافقت رؤية أبي هريرة مع رؤية الجارود لقدامة وهو يشرب الخمر ويتقيئ وهو في بيته مع زوجته؟ أم كان يشرب الخمرم في السوق أمام الناس وزوجته هي التي كانت في السوق؟

🟨 ثم إن الجارود (سيد عبد القيس المعهود في كتب السيرة والحديث هو الجارود العبدي، واسمه بشر بن عمرو أو بشر بن حنش بن المعلى، ويُكَنَّى بأبي عتاب أو أبي المنذر). لم يكن في البحرين لما كان قدامة والياً عليها بل كان في الجهاد في معارك الفتوحات الإسلامية في أرض فارس وقتل في ولاية قدامة قبل عزله. فكيف شاهده وشهد جلده وعزله وهو في الجهاد؟

🟪 ثم إن قدامة لم يعترف بل قال: (لو شربتُ كما تقول ما كان لكم أن تحدُّوني...) فهو مجرد افتراض جدلي وتأويل لفظي وجدلي لا أكثر.

✖️ وأما فيما لو صح الخبر (فرضاً جدلاً) فيعذر من الحكم عليه بالكفر حتى تقام عليه الحجة فيعاند فحينئذ يحكم بكفره، وإن كان مسمى فعله كفراً في حال أنه حقاً استحل شربها بتأوله هذا، لكن لا يسقط عنه الحد، وليس تأويله شبهة يدرأ بها الحد، في حال اعترف وأقر بشرب الخمر، أو كان هناك شاهدان (من الرجال فقط) عدلان حقيقيان (وليس خصمان) على فعلته تلك.

⛔ أما أثر عليّ رضي الله عنه إذا شرب سكر وإذا سكر هذى وإذا هذى افترى...الخ ➖📛 فهذا مكذوب أيضاً.

📛 ولا تصح في هذا الخبر رواية البتة.

💠 والراوي: ➖ (عبد الله بن عامر بن ربيعة) هو من روى ها الحديث الباطل: عن عبدِ اللَّهِ بنِ عامرٍ قالت لي أمِّي هاه تعالَ أُعْطِكَ فقالَ لَها رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - ما أردتِ أن تعطيَهِ فقالت أعطيهِ تمرًا فقالَ لها - عليهِ السَّلامُ - أما أنَّكِ لو لم تعطيهِ شيئًا كُتِبَت عليكَ كذبةٌ.

🔝 هذا والله أعلم والحمد لله رب العالمين.