الفتاوى والردود العلمية

عنوان الفتوى

بيان حال ابن حجر الصوفي الأشعري

السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل كان ابن حجر العسقلاني قبورياً وأشعرياً؟

الإجابة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

🛑 نعم لقد كان ابن حجر صوفياً قبورياً وأشعرياً بعيداً عن منهج أهل السنة والجماعة إلا ان من اعتاد على عبادة الرجال وتقديسهم لن يرو منكراته حتى لو كفر فسيبررون له كفره، كما كان هو يبرر ويرقع كل منكر.

⚫ 🔵🔴 ومن أدلة قبوريته:

1️⃣➖ أنه كان يستغيث بالنبي ﷺ عن بُعد في شعره طالبًا منه الشفاعة كما في ديوانه:

⛔ قال في قصيدته المسماة "السبع النيرات" في مدح النبي محمد صلى الله عليه وسلم:

فاشفع لمادحك الذي بك يتقي ......... أهوال يوم الدين والتعذيب
فلأحمد بن علي الأثري فـــي ......... مأهول مدحك نظم كل غريــب
قد صح أن ضناه زاد وذنبـه ......... أصل السقام وانت خير طبيب


🛑 وقال في قصيدة أخرى:

يا سيدي يا رسول الله قد شرفت ... قصائدي بمديح فيك قد رُصفـــــا
بباب جودك عبد مذنب كلــــف ... يا أحسن الناس وجها مشرقا وقفا
بكم توسل يرجو العفو عن زلل ... من خوفه جفنه الهامي لقد ذرفـا
وإن يكن نسبة يعزى إلى حجـر ... فطالما فاض عذبا طيبا وصفــــا

🛑 ثم قال في قصيدة أخرى:

اصدح بمدح المصطفى واصدع بـه .. قلب الحسود ولا تخف تفنيـــــدا
واقصد له واسأل به تُعطَ المنى .. وتعيش مهما عشت فيه سعيـــــدا
خير الأنام من لجا لجنابــــه .. لا بِدع أن أضحى به مسعــــــودا

🛑 وقال في قصيدة أخرى:

فما تبلغ الأشعار في مدحــه ...... به ناطق نص الكتاب وناقل
إلى أن قال:
ولي إن توسلت الهناءُ بمدحه ...... لأني مستجد هناك وسائـــل

🛑 ثم قال في قصيدة أخرى:

فإن أحزن فمدحك لي سروري ......... وإن أقنط فحمدك لي رجائي

🛑 ثم قال في قصيدة أخرى:

نبي براه الله أشرف خلقــــــه .. وأسماه إذ سماه في الذكر أحمـدا
فرجّ نداه أنه الغيث في الندى .. وخف في سطاه إنه الليث في العدا

إلى أن قال:

فكم حمدت منه الفوارس صولــة .. وعاد فكان العود أحمى وأحمـــدا

🛑 ثم قال في قصيدة أخرى:

وإن قنطت من العصيان نفس ....... فباب محمد باب الرجاء

2️⃣➖ ابن حجر العسقلاني أصدر فتوى تجيز قول: «أعطني شيئًا لله يا عبد القادر الجيلاني»، وفي هذه الفتوى يتهم ابن تيمية بالغلو، ويلبس على الناس الاستغاثة بالتوسل. نقلها النبهاني وغيره من متأخري الشافعية الجهمية في كتبهم.

➖ سئل ابن حجر عمن قال: «شيء لله يا سيدي عبد القادر» فقال له شخص: هذا شركٌ، فهل دعوى الإشراك خطأ من قائله ويجب عليه التوبة والاستغفار من ذلك؟"

فأجاب ابن حجر: "إن اعتقد القائلُ أنّ حصول الكائنات بإرادة الله تعالى، ولم يقصد حقيقة الدعاء، لم يُمنَع، وكان الأولى أن يقول: أسأل الله وأتوسل بعبده فلان أن يقضي حاجتي.
وأما إطلاق كون ذلك إشراكاً فلا، وإنما تكلم في ذلك الشيخ ابن تيمية وأراد التحذير مما وقع لأهل الجاهلية، لكنه توسع في ذلك كعادته. وأنكر الناسُ عليه ذلك من زمانه إلى الآن، خصوصاً في قوله: إنه لا يتوسل بأحد من الأنبياء ولا بنبينا صلى الله وسلم عليهم، فإنهم اتفقوا على خطئه في ذلك.
وقد وقع في جامع الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم علّم بعض الصحابة: اللهم إني أتوسل إليك بنبي الرحمة. الحديث. اهـ نقله عنه شهاب الدين السجاعي الشافعي الأزهري المتوفى السنة 1190

قلت: وهذا الحديث منكر لا يصح. (هل رأيتم كيف ان ابن حجر لا يفقه في الحديث سوى النقل من غير علم ولا فهم؟) بل أساء الى علم الحديث في كتابيه: تهذيب التهذيب ونخبة الفكر في مصطلح اهل الأثر.

3️⃣➖ ابن حجر له ثناء على كتاب السبكي «شفاء السقام»، وهو كتاب يعتبر موسوعة للمشركين.

فابن حجر ينصح بهذا الكتاب القذر المليء بالكفر ويمدحه، ويحيل إليه في الرد على من يمنعون الغلو في القبور.

قال ابن حجر نتائج الأفكار: "وجاء في الباب عدة أحاديث عن غيره من الصحابة اعتنى بجمعها والكلام عليها تعديلاً وتجريحًا وتعليلاً وتصحيحًا شيخ شيوخنا السبكي الكبير في كتابه «شفاء السقام في زيارة النبي عليه الصلاة والسلام»

4️⃣➖ ابن حجر في «فتح الباري»، 2/495، عندما ذكر أثر: «اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتُسْقِيَنَا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا"»

وهو الحديث الذي يستدل به أهل التوحيد والسنة، أورد في معارضته الأثر الضعيف عن مالك الدار، وحاول أن يقويه بخبر في إسناده كذاب نصرة للقبورية!!

5️⃣➖ ابن حجر لم يكن يفرّق بين الاستغاثة والتوسل، بل كان في كل المواضع يسمي الدعاء للأموات مجرد توسل.


6️⃣➖ ابن حجر كان من رواة قصيدة «البردة» للبوصيري، التي فيها شرك فظيع حتى في توحيد الربوبية، وفيها استغاثات متكررة بالنبي ﷺ.
وهو نفسه يذكر ذلك بفخر في كتابه «المعجم المفهرس»، ص 1910. حيث قال: قرأتها على الْعَلامَة شمس الدّين مُحَمَّد بن عَليّ الغماري النَّحْوِيّ بِسَمَاعِهِ لَهَا على الْعَلامَة أثير الدّين أبي حَيَّان عَنهُ وَكتب إِلَيْنَا أَبُو الْخَيْر أَحْمد بن أبي سعيد العلائي عَن تَقِيّ الدّين ابي المحاسن يُوسُف بن عمر بن سَالم سَمَاعا عَن النَّاظِم سَمَاعا"

ولما بلغ العلامة عبد اللطيف بن عبد الرحمن النجدي أنه يرويها واحتج ابن جرجس بذلك عليه قال: " ويستدل من جهله على ذلك بأنه رواها عن فلان وفلتان، وهيان بن بيان، وابن حجر وابن حيان، ونحو ذلك من طوائف الشيطان، ويرد بمثل هذا نصوص السنة والقرآن" الدرر السنية 12/337

7️⃣➖ كبار شيوخ ابن حجر - البلقيني، والعراقي، والجزري - كلهم كانوا يجيزون الاستغاثة.

بل إن البلقيني كان له ارتباط بإباحة دم وتعذيب من يمنعون دعاء الأموات.

وكبار تلاميذ العسقلاني - السخاوي، والسيوطي، وزكريا الأنصاري - كانوا قبوريين غلاة من عباد القبور.

🚫 فما المستغرب في أن يكون مثل هذا الشخص قبوريا هو أيضًا؟!

8️⃣➖ الحافظ ابن حجر نفسه كان أشعريًا في العقيدة، ومنهج الأشاعرة في التوحيد أنهم لا يرون مشكلة في هذه الأفعال ما دام الشخص يعتقد أن الله هو الفاعل الوحيد، وأن دعاء الأموات مجرد سبب ووسيلة، فلماذا يُفترض أن يختلف عن أكثر الأشاعرة الآخرين؟!

9️⃣➖ يقول ابن حجر العسقلاني عن ابن تيمية:

«ومنهم من نسبه إلى الزندقة لقوله إن النبي ﷺ لا يُستغاث به، وإن في ذلك تنقيصًا ومنعًا من تعظيم النبي».

ثم يورد كلام البكري ولا ينكره بشيء.

⭕ فأخبرونا يا من يدعي الغيرة على التوحيد وعظيم أهميته: هل من الطبيعي أن ينقل الإنسان مثل هذا القول ولا يرد عليه ولا ينكره؟

🔟➖ ابن حجر كتب ترجمة محايدة مائلة إلى الثناء لصنم القبوريين في مصر: أحمد البدوي.

🛑 ثم كان متساهلاً في تصحيح الأحاديث الباطلة والمكذوبة، وفوق ذلك كونه أشعرياً ضالاً.
◼️ وعنده أوهام وخلط وجهل فهو حاطب ليل.
◼️ ولابن حجر غير ذلك من الشركيات كإباحة شد الرحال والتبرك بالصالحين وما أشبه ذلك.
◼️ فلا نأخذ منه علماَ ولا نقبل اقواله في دين الله.
◼️ ثم نحن في الأصل لسنا مأمورين باتباعه ولا اتباع غيره بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام، فلا يعنينا بشيء لا هو ولا غيره من أئمة الضلال وطوائف الشيطان.

🟦🟦🟦🟦🟦

⚫ 🔵🔴 ومن بعض أدلة أشعريته:


1️⃣◼️ إنكار علو الله الذاتي على خلقه:

❌ قال في شرح الحديث في النهي عن البزاق في القبلة: "وَفِيهِ الرَّدّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ عَلَى الْعَرْش بِذَاتِهِ وَمَهْمَا تُؤُوِّلَ بِهِ هَذَا جَازَ أَنْ يُتَأَوَّلَ بِهِ ذَاكَ وَاَللَّهُ أَعْلَم" فتح الباري 2/123

وقال: "قَوْله: (يَنْزِل رَبّنَا إِلَى السَّمَاء الدُّنْيَا) اِسْتَدَلَّ بِهِ مَنْ أَثْبَتَ الْجِهَة وَقَالَ: هِيَ جِهَة الْعُلُوّ، وَأَنْكَرَ ذَلِكَ الْجُمْهُور لِأَنَّ الْقَوْل بِذَلِكَ يُفْضِي إِلَى التَّحَيُّز تَعَالَى اللَّه عَنْ ذَلِكَ. وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي مَعْنَى النُّزُول عَلَى أَقْوَال: فَمِنْهُمْ مَنْ حَمَلَهُ عَلَى ظَاهِره وَحَقِيقَته وَهُمْ الْمُشَبِّهَة تَعَالَى اللَّه عَنْ قَوْلهمْ" فتح الباري 4/132

2️⃣◼️ تكفيره أهل السنة مثبتي العلو والصفات:

❌ قال: " وَلَوْ قَالَ مَنْ يُنْسَب إِلَى التَّجْسِيم مِنْ الْيَهُود لَا إِلَه إِلَّا الَّذِي فِي السَّمَاء لَمْ يَكُنْ مُؤْمِنًا كَذَلِكَ، إِلَّا إِنْ كَانَ عَامِّيًّا لَا يَفْقَهُ مَعْنَى التَّجْسِيم فَيُكْتَفَى مِنْهُ بِذَلِكَ كَمَا فِي قِصَّة الْجَارِيَة الَّتِي سَأَلَهَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْتِ مُؤْمِنَة، قَالَتْ نَعَم، قَالَ فَأَيْنَ اللَّه؟ قَالَتْ فِي السَّمَاء، فَقَالَ أَعْتِقهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَة، وَهُوَ حَدِيث صَحِيح أَخْرَجَهُ مُسْلِم " فتح الباري 20/490

❌ وقال: " قَالَ حُذَّاقُ الْمُتَكَلِّمِينَ: مَا عَرَفَ اللَّهَ مَنْ شَبَّهَهُ بِخَلْقِهِ أَوْ أَضَافَ إِلَيْهِ الْيَدَ أَوْ أَضَافَ إِلَيْهِ الْوَلَدَ فَمَعْبُودُهُمْ الَّذِي عَبَدُوهُ لَيْسَ هُوَ اللَّهُ وَإِنْ سَمَّوْهُ بِهِ "
فتح الباري 2/123

❌ وقال: " قال: "افترق الناس فيه -أي ابن تيمية -شيعاً؛ فمنهم من نسبه إلى التجسيم؛ لما ذكر في العقيدة الحموية والواسطية وغيرهما من ذلك؛ كقوله: إن اليد والقدم والساق والوجه صفات حقيقية لله، وأنه مستو على العرش بذاته .."ـ الدرر الكامنة 1/180-181


3️⃣◼️ مناصرته ابن المطهر الحلي الرافضي -على شيخ الإسلام ابن تيمية!!

❌ قال: "عالم الشيعة وإمامهم ومصنفهم، وكان آية في الذكاء؛ شرح مختصر ابن الحاجب شرحاً جيداً سهل المأخذ؛ غاية في الإيضاح، واشتهرت تصانيفه في حياته، وهو الذي رد عليه الشيخ تقي الدين ابن تيمية في كتابه المعروف بالرد على الرافضي، وكان ابن المطهر مشتهر الذكر، وحسن الأخلاق، ولما بلغه بعض كتاب ابن تيمية، قال: لو كان يفهم ما أقول؛ أجبته"
اهـ (لسان الميزان 1295)

🚫 وله تأويلات ومنكرات كثيرة سنوردها في فتوى لاحقة بعون الله.

⛔ فهل بعد هذا كله يعقل أن يقال أن ابن حجر من "علماء السلف" أو أنه موحد لكونه صنف وألف بعض الكتب، مع التغافل عما كان عليه من البدع والضلالات؟

🔝 هذا والله أعلم والحمد لله رب العالمين.