الفتاوى والردود العلمية

عنوان الفتوى

بعض العلماء يفتون بجواز صلاة الجمعة خلف الكافر

السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا وصلني منشور يقول: صلاة الجمعة خلف كل بر وفاجر ▪️ صلاة الجمعة لا يترك إتيانها مهما كانت عقيدة الإمام ولو كان جهمياً!؟ قال إسحاق بن منصور: قلت لأحمد: هل من إمام تترك الجمعة معه؟ فقال: لا، لا تترك الجمعة لشيء. قال إسحاق: كما قال، إلا أن يجاوز الوقت. وعَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ قَالَ: قُلْتُ: مَنْ صَلَّى خَلْفَ جَهْمِيٍّ سَنَةً يُعِيدُ الصَّلَاةَ؟ قَالَ: نَعَمْ يُعِيدُ سَنَةً سَنَةً وَسَنَتَيْنِ كُلَّمَا صَلَّى خلْفَهُ يُعِيدُ وَقَالَ أَيْضًا: لَا يُصَلَّى خَلْفَ الْجُهْمِيِّ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْجُمُعَةُ، فَإِذَا صَلَّيْتَ الجُمُعَةَ خَلْفَهُ فَأَعِدِ الصَّلَاةَ) اه. وروى ابن شاهين عن أحمد قال «لَا يُصَلِّى خَلْفَ الجَهْمِيِّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْجُمُعَةُ فَإِذَا صَلَّيْتَ الْجُمُعَةَ خَلْفَهُ فَأَعِدِ الصَّلَاةَ» وقال ابن أبي زمنين: وحَدِّتَنِي وَهْبٌ عَنْ اِبْنِ وَضَّاحٍ قَالَ: سَأَلْتُ حَارِثَ بْنَ مِسْكِينٍ هَلْ نَدَعُ الصَّلَاةَ خَلْفَ أَهْلِ الْبِدَعِ؟ فَقَالَ: أَمَّا الْجُمُعَةُ خَاصَّةً فَلَا، وَأَمَّا غَيْرُهَا مِنْ الصَّلَاةِ فَنَعَمْ قَالَ اِبْنُ وَضَّاحٍ وَسَأَلْتُ يُوسُفَ بْنَ عَدِيٍّ عَنْ تَفْسِيرِ حَدِيثِ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلْفَ كُلِّ بَرِّ وَفَاجِرٍ قَالَ: الْجُمُعَةُ خَاصَّةً، قُلْتُ: وَإِنْ كَانَ الْإِمَامُ صَاحِبَ بِدْعَةٍ؟ قَالَ نَعَمْ، وَإِنْ كَانَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ لِأَنَّ الْجُمُعَةَ فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ لَيْسَ تُوجَدُ فِي غَيْرِهِ. قال أبو داود: قلت لأحمد: الجمعة؟ قال: أنا أعيد، ومتى ما صليت خلف أحد ممن يقول القرآن مخلوق فأعد، قلت: وبعرفة؟ قال: نعم. وعن أبي عُبَيْدِ الْقَاسِمَ بْنَ سَلّام قال: لَوْ أَنَّ خَمْسِينَ يَؤُمُّونَ النَّاسَ يَوْمَ الجُمُعَةِ لَا يَقُولُونَ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ يَأْمُرُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِالْإِمَامَةِ ، إِلَّا أَنَّ الرَّأْسَ الَّذِي يَأْمُرُهُمْ يَقُولُ هَذَا رَأَيْتُ الْإِعَادَةَ لِأَنَّ الْجُمُعَةَ إِنَّمَا تَتْبُتُ بِالرَّأْسِ»، فَأَخْبَرْتُ أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ بِقَوْلِ أَبِي عُبَيْدٍ فَقَالَ: «هَذَا يُضَيِّقُ عَلَى النَّاسِ إِذَا كَانَ الَّذِي يُصَلِّي بِنَا لَا يَقُولُ بِشَيْءٍ مِنْ هَذَا صَلَّيْتُ خَلْفَهُ فَإِذَا كَانَ الَّذِي يُصَلِّي بِنَا يَقُولُ بِشَيْءٍ مِنْ هَذَا الْقَوْلِ أَعَدْتُ الصَّلَاةَ خَلْفَهُ » ومن تركها فهو مبتدع ولا تترك إلا للأسباب التي ذكرها الإمام البربهاري: ومن ترك صلاة الجمعة والجماعة في المسجد من غير عذر فهو مبتدع والعذر كمرض لا طاقة له بالخروج إلى المسجد، أو خوف من سلطان ظالم، وما سوى ذلك فلا عذر له) اه ▪️ وكان الإمام احمد يشهد صلاة الجمعة خلف المعتزلة والجهمية ويُعيد في البيت، لان الصلاة تؤتى لفضلها ولأنها شعيرة لا تسقط في أي زمان قال حنبل: (كان أبو عبد الله يشهد الجمعة ويعيد الصلاة إذا رجع، ويقول: الجمعة تؤتى لفضلها، والصلاة تعاد خلف من قال بهذه المقالة) اهــ -اي القرآن مخلوق- وقال ابن قدامة: (فأما الجمع والأعياد فإنها تصلى خلف كل بر وفاجر، وقد كان أحمد يشهدها مع المعتزلة). وقال: (تجب الجمعة والسعي إليها سواء كان من يقيمها سنياً أو مبتدعاً، عدلاً أو فاسقاً، نص عليه أحمد، وروى عن العباس بن عبد العظيم: أنه سال أبا عبد الله عن الصلاة خلفهم-يعني المعتزلة-يوم الجمعة؟ قال: أما الجمعة فينبغي شهودها، فإن كان الذي يصلي منهم أعاد، وإن كان لا يدري أنه منهم فلا يعيد، قلت: فإن كان يقال: أنه قد قال بقولهم قال: حتى يستيقن ولا أعلم في هذا بين أهل العلم خلافاً). ▪️ كما ان صلاة الجمعة والعيدين من أصول أهل السنة: قال أحمد في رسالته إلى مسدد: والخروج مع كل إمام خرج في غزوه وحجة والصلاة خلف كل بر وفاجر صلاة الجمعة والعيدين. اه وقال فيها: وأرى الصلاة خلف كل بر وفاجر وقد صلى ابن عمر خلف الحجاج يعني الجمعة والعيدين. اه وقال: والجمعة والعيدان والحج مع السلطان وإن لم يكونوا بررة عدولا أتقياء وهذا ما قاله الثوري لشعيب بن حرب كما في: يا شعيب لا ينفعك ما كتبت حتى ترى الصلاة خلف كل بر وفاجر، والجهاد ماض إلى يوم القيامة، والصبر تحت لواء السلطان جار أم عدل. قال شعيب فقلت لسفيان: يا أبا عبد الله الصلاة كلها؟ قال: لا ولكن صلاة الجمعة والعيدين، صل خلف من أدركت، أما سائر ذلك فأنت مخير لا تصل إلا خلف من تثق به وتعلم أنه من أهل السنة والجماعة) اه فما ردكم بارك الله فيكم؟

الإجابة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الاقوال غير سليمة وغير دقيقة ولا عبرة بهذه الاقوال لأنها مخالفة للأصول الشرعية والعقدية
وفيها خلط بين البر والفاجر وبين المسلم والكافر
فالفاجر هو من الموحدين لكن عنده سوء اخلاق ومعاصي وربما كبائر لكنها لا تصل الى حد الكفر
ثم هذا القول ليس آية ولا حديثاً نبوياً وإنما قولاً عارضاً له مدلولاته الخاصة وليس على إطلاقه
فلا تصح الصلاة خلف الكافر (الجهمي والمعتزلي والصوفي والخارجي والاشعري والماتوريدي .....)
وكيف يصلي خلفه ثم يعيد؟
هل يعيد الجمعة في بيته ركعتان ام يصلي الظهر؟
ثم لماذا يعيد أصلاً إن كانت الصلاة خلفهم صحيحة؟
إذاً هو يعلم ان صلاته باطلة ولذلك يعيدها في بيته
فما هذا العبث؟؟؟
اليس هذا من الاستهزاء بدين الله وشرائعه؟؟
ثم في الصلاة خلفهم تعاون معهم على الاثم والعدوان وتكثير سوادهم واعانتهم على بدعتهم ومنكرهم وفجورهم ...
والله نهانا عن التعاون معهم على الاثم والعدوان

قال تعالى: {أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ}
[سُورَةُ صٓ: ٢٨]

وقال تعالى: {لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ}
[سُورَةُ الحَشْرِ: ٢٠]

وقال تعالى: {أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ}
[سُورَةُ السَّجْدَةِ: ١٨]

قال ابن تيمية: [التسوية بين المؤمن والمنافق، والمسلم والكافر أعظم الظلم].

[مجموع الفتاوى (المجلد٤ صـ٢١)]

لا يسمى "عاقلا" إلا من عرف الخير فطلبه والشر فتركه ولهذا قال أصحاب النار:
وَقَالُوا۟ لَوۡ كُنَّا نَسۡمَعُ أَوۡ نَعۡقِلُ مَا كُنَّا فِیۤ أَصۡحَـٰبِ ٱلسَّعِیرِ
الملك 10

قال مالك بن دينار: "إنك إن تنقل الأحجار مع الأبرار خير لك من أن تأكل الحلوى مع الفجار".
فكيف بالصلاة خلفهم ودعمهم وتكثير سوادهم؟

"من هو العاقل؟

العاقل -حقًّا-هو: (من أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن)، فهو يفكر دائمًا كيف يربح في الآخرة ويزيد من الحسنات المنجيات ويخطط لها، ويهتم من الآن ويعمل للفوز فيها وليتفادى أعظم خسارة يمكن أن يخسرها الإنسان علىٰ الإطلاق، وهي: أن يكون من أهل النار والعياذ بالله!

فكل سعادة الدنيا -لو وجدت -فإنها لا تعدل غمسةً واحدة ولا لحظة عذابٍ في النار، وهي -والله-حق.

أعاذنا الله وإيّاكم وأحبابنا والمسلمين من النار وما قرب اليها من قولٍ أو عمل"

والكلام والتفنيد يطول

🔝 هذا والله أعلم والحمد لله رب العالمين.