الفتاوى والردود العلمية

عنوان الفتوى

أبرز عقائد الأشاعرة الكفرة

السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا بارك الله فيكم ما هي أبرز عقائد الأشاعرة؟ وهل هم من أهل السنة والجماعة؟

الإجابة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين وفيكم بارك الله
الأشاعرة كفار ولا علاقة لهم بأهل السنة والجماعة
فالأشاعرة هم من أكثر الفرق التي لعب بعقلها إبليس وأغواها لدرجة الكفر ومع ذلك لا زالت تزعم وتدّعي الإسلام وإليك بعض أهم ما يعتقده الأشعري الكافر:

1-أن الله ليس على عرشه فوق سماواته كما أخبرنا هو عن نفسه !!

2-أنه لا يجوز أن أقول: (أين الله؟) مع أن النبي -صلى الله عليه وسلم-هو من سأل هذا السؤال.

3-أن الله لا يتكلم بصوت يسمع إنما كلامه نفسي= لا يتكلم.

4-أن القرآن الذي بين أيدينا ليس كلام الله حقيقة وإنما (حكاية) أو (عبارة) عن كلام الله. يعني: أن الله سبحانه وتعالى أودع المعاني في جبريل وجبريل عبر بألفاظه وحروفه!! والله لم يتكلم بالقرآن.

5-أن الله لا يسمع الأصوات عند حدوثها. ولا يبصر المرئيات عند وجودها، وإنما السمع والبصر قديم فقط.

6-أن الله رب العالمين لا يغضب على الكافر ولا يكرهه، ولا يحب الطائع ولا يرضى عنه. وإنما ذلك بمعنى الثواب والعقاب فقط !!

7-أن ربنا جلا جلاله وعظم سلطانه لا ينزل في ثلث الليل الأخير. وإنما الملك هو الذي ينزل!

8-أن رب العزة والجلال لم يخلق آدم بيديه الكريمتين ولم يكلم موسى تكليما ولم يتخذ إبراهيم خليلا لأنه لا يحب أصلا!

9-أن أهل الإيمان يوم القيامة لا ينظرون إلى (وجه) الله الكريم. لأن الرؤية ليست في جهة، ولأنه ليس له وجه أصلا

10-أن أحاديث الآحاد -وهي غالب الأحاديث-لا يعتمد عليها في العقيدة ولو كانت في البخاري ومسلم.
بل صرح الرازي -وهو من أئمتهم-أن أحاديث الصفات التي في البخاري ومسلم مكذوبة لأن ظاهرها التجسيم.

11-أن آيات الصفات ظاهرها التشبيه فلا يعتمد عليها.

وهذا يعني ألا نعتمد على الكتاب والسنة في باب العقيدة !!

وبالتالي: نعتمد على العقل لأنه مقدمات يقينية، أما النقل فظواهر ظنية كما صرح الرازي.

ويلزم من هذا أن العقل مقدم على النقل عندهم.

12-أن نصوص الصفات من المتشابه لذا فهي عندهم غير معلومة المعنى ولم يفهمها السلف وإنما هي ألفاظ مجردة لا معنى لها عند السلف
وبالتالي: فكثير من الآيات لم تكن بيانا للناس على قولهم.

13-أن منهج الخلف أعلم وأحكم من السلف (الصحابة والتابعين) لأن الخلف غاصوا في المعاني بخلاف السلف الذين لم يفهموا تلك النصوص !!

هذا هو المنهج الأشعري كما ترى تكذيب بالنقل. وتناقض في العقل.
يتعارض مع الفطرة السليمة والعقل الصحيح

والأشاعرة فرقة تنتسب إلى أبي الحسن الأشعري، وقد مر أبو الحسن الأشعري بمراحل، كان في الأولى منها معتزليا وبقي عليها نحواً من أربعين سنة، ثم رجع عن الاعتزال إلى رأي عبد الله بن سعيد بن كُلاّب، وتأثر به، وهي المرحلة الثانية، وقد كان أحمد بن حنبل من أشد الناس على عبد الله بن سعيد بن كلاب، وعلى أصحابه مثل الحارث وغيره، كما أخبر ابن خزيمة عنه
" سير أعلام النبلاء " (14/380)، وابن تيمية في " درء التعارض " (2/6) .

واختلف العلماء هل رجع الأشعري عن قول ابن كلاب إلى مرحلة ثالثة فوافق أهل السنة والجماعة موافقة تامة، أم بقي على ذلك ولم يرجع؟

فطائفة رأت أنه رجع إلى قول أهل السنة، قال ذلك الحافظ ابن كثير، ومن المعاصرين: الشيخ حافظ الحكمي.
واستدلوا على ذلك بكلامه في كتاب الإبانة – وهو آخر كتبه – حيث قال : " قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها : التمسك بكتاب الله ربنا عز وجل ، وبسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وما روي عن السادة ، الصحابة والتابعين وأئمة الحديث، ونحن بذلك معتصمون، وبما كان يقول به أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه، ورفع درجته، وأجزل مثوبته قائلون، ولما خالف قوله مخالفون؛ لأنه الإمام الفاضل والرئيس الكامل، الذي أبان الله به الحق، ودفع به الضلال وأوضح به المنهاج، وقمع به بدع المبتدعين، وزيغ الزائغين، وشك الشاكين، فرحمة الله عليه من إمام مقدم ، وجليل معظم ، وكبير مفهم
" انتهى من " الإبانة " (ص20) .

فهذا تصريح منه برجوعه إلى مذهب السلف الذين يمثلهم الإمام أحمد، وأنه قائل بأقواله، مخالف لما خالفها، والإمام أحمد نفسه كان شديدا على الكلابية، ولذلك هجر الحارث المحاسبي لكونه كلابيا.

والقول الثاني: أن الأشعري لم يرجع عن مذهب الكلابية رجوعا كاملا، وإنما اقترب من أهل السنة والجماعة في كثير من المسائل. (وهو الأقرب للصواب والله أعلم).

ورجّح هذا القول: ابن تيمية وابن القيم وغيرهما، وإن كان الأشعري في " الإبانة " قد قرب كثيرا من مذهب أهل السنة إلا أنه قد بقيت عليه بقايا من مذهب ابن كلاب
.
يقول ابن تيمية: " والأشعري، وإن كان من تلامذة المعتزلة ثم تاب، فإنه كان تلميذ الجبائي، ومال إلى طريقة ابن كلاب، وأخذ عن زكريا الساجي أصول الحديث بالبصرة، ثم لما قدم بغداد، أخذ عن حنبلية بغداد أمورا أخرى، وذلك آخر أمره، كما ذكره هو وأصحابه في كتبهم
"انتهى من" مجموع الفتاوى "(3/228).

وغالب المتأخرين من الأشاعرة، لا يلتزمون مذهب أبي الحسن الأشعري، بل خلطوا مذهبهم بكثير من أصول الجهمية والمعتزلة، بل والفلاسفة أيضا؛ وخالفوا الأشعري في كثير من أقواله، فهم ينفون صفة الاستواء لله والعلو والنزول واليد والعين والقدم والكلام وهذه الصفات كلها يخالفون فيها الأشعري نفسه.


ولقب " أهل السنة والجماعة "
يطلق هذا اللقب على أهل السنة المحضة فقط؛ فلا يدخل فيه إلا من التزم العقيدة الصحيحة من السلف وأهل الحديث.

فعلى هذا الاعتبار لا يدخل في هذا اللقب:
الأشاعرة، ولا الماتوريدية، ولا المعتزلة، ولا غيرهم ممن خلط أصوله الكلامية، بأصول بدعية؛ لمخالفتهم أهل السنة في كثير من الأصول والمسائل.

والأشاعرة المتأخرون: جبرية في القدر، مرجئة في الإيمان، معطلة في الصفات، لا يثبتون منها غير سبع صفات؛ لأن العقل دل عليها كما يزعمون، وينفون الاستواء على العرش، وعلو الله على خلقه، ويقولون: لا هو داخل العالم ولا خارجه، ولا فوقه ولا تحته... إلى غير ذلك من المخالفات، فكيف نسميهم " أهل السنة " ؟!

قال ابن تيمية: " فلفظ أهل السنة يراد به من أثبت خلافة الخلفاء الثلاثة، فيدخل في ذلك جميع الطوائف إلا الرافضة.

وقد يراد به: أهل الحديث والسنة المحضة، فلا يدخل فيه إلا من يثبت الصفات لله تعالى " انتهى من " منهاج السنة " (2/221) .


وكثيرا ما نسمع الأشاعرة الكفرة يكررون هذه المقولة: أهل السنة والجماعة هم: "الأشاعرة والماتوريدية وفضلاء الحنابلة".

فاستخدام الأشاعرة اليوم لعبارة (فضلاء الحنابلة) في تعداد أهل السنة والجماعة يشبه تماماً استخدام الرافضة لعبارة (وصحابته المنتجبين) في إدراج الصحابة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
فلا هؤلاء أرادوا أصحاب أحمد بن حنبل وأتباعه، ولا أولئك أرادوا أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام.
وكل هذا من ذر الرماد في العيون.
وإقحام الحنابلة هنا ليس قصدهم به السلفيين أهل الحديث، بل يقصدون الأشاعرة من الحنابلة، كابن الجوزي وابن عقيل وغيرهما.
وهذه أشبه بمقولة كان يكررها الهالك حسن نصر الشيطان عندما كان يترضى عن صحابة النبي "المنتجبين"، فيوهم السامع أنه يترضى عن الصحابة، في حين أن المقصود بالمنتجبين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عند الشيعة هم خمسة أشخاص فقط.
وهم:
سلمان الفارسي، أبو ذر الغفاري، المقداد بن الأسود، عمار بن ياسر، وجابر بن عبد الله الأنصاري

(أو أصحاب الكساء) النبي ﷺ وعلي بن أبي طالب (ابن عمه وزوج ابنته). وفاطمة الزهراء (ابنة النبي ﷺ). والحسن بن علي (سبط النبي وابنه). والحسين بن علي (سبط النبي وابنه)

ومن عقيدة الاشاعرة الكفار اثبات الصفات السبع الأساسية لله تعالى فقط وهي: (الحياة، القدرة، الإرادة، العلم، السمع، البصر، الكلام).
فهل هذا معتقد أهل السنة والجماعة؟
الجواب: لا ورب الكعبة بل هو منهج الكفرة والمشركين.

🔝 هذا والله أعلم والحمد لله رب العالمين