الفتاوى والردود العلمية

عنوان الفتوى

وجه الشبه بين الأشاعرة واليهود

السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دكتور عمر بارك الله فيكم هل صحيح أن الأشاعرة يتشابهون مع اليهود وكيف؟

الإجابة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم وفيكم بارك الله وقد وصفهم ابن القيم يرحمه الله في نونيته بذلك بل شبههم بإخوة اليهود
فقال ابن القيم يرحمه الله:

أمر اليهود بأن يقولوا حطة ... فأبوا وقالوا حنطة لهوان

وكذلك الجهمي قيل له استوى ... فأبى وزاد الحرف للنقصان

قال استوى استولى وذا من جهله ... لغة وعقلا ما هما سيان

عشرون وجها تبطل التأويل باسـ ... تولى فلا تخرج عن القرآن

قد أفردت بمصنف هو عندنا ... تصنيف حبر عالم رباني

ولقد ذكرنا أربعين طريقة ... قد أبطلت هذا بحسن بيان

هي في الصواعق إن ترد تحقيقها ... لا تختفي إلا على العميان

نون اليهود ولام الجهمي هما ... في وحي رب العرش زائدتان

وكذلك الجهمي عطل وصفه ... ويهود قد وصفوه بالنقصان

فهما إذاً في نفيهم لصفاته ... العليا كما بينته أخوان

من القصيدة النونية (الكافية الشافية) للإمام ابن القيم الجوزية.

"نون اليهود ولام جهمي" تشبيهٌ عقديٌّ شهيرٌ ذكره الإمام ابن القيم في قصيدته "النونية"، ويقصد بهما التحريف والزيادة في كلام الله: نون اليهود: إشارة إلى ما زادوه في قوله تعالى: {وَقُولُوا حِطَّةٌ} [البقرة: 58]، حيث أبدلوا النون ميماً وأضافوا أخرى استهزاءً، فقالوا: "حنطة".
لام الجهمي: إشارة إلى تحريف الجهمية لصفة الاستواء في القرآن بزيادة حرف اللام، حيث قالوا في قوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: 5] إن معناها استولى.


فالله قال لليهود قولوا: حطة: فزادوا حرف الـ (ن) النون فصارت حنطة

وَإِذۡ قُلۡنَا ٱدۡخُلُوا۟ هَـٰذِهِ ٱلۡقَرۡیَةَ فَكُلُوا۟ مِنۡهَا حَیۡثُ شِئۡتُمۡ رَغَدࣰا وَٱدۡخُلُوا۟ ٱلۡبَابَ سُجَّدࣰا وَقُولُوا۟ حِطَّةࣱ نَّغۡفِرۡ لَكُمۡ خَطَـٰیَـٰكُمۡۚ وَسَنَزِیدُ ٱلۡمُحۡسِنِینَ
البقرة 58

........
وَإِذۡ قِیلَ لَهُمُ ٱسۡكُنُوا۟ هَـٰذِهِ ٱلۡقَرۡیَةَ وَكُلُوا۟ مِنۡهَا حَیۡثُ شِئۡتُمۡ وَقُولُوا۟ حِطَّةࣱ وَٱدۡخُلُوا۟ ٱلۡبَابَ سُجَّدࣰا نَّغۡفِرۡ لَكُمۡ خَطِیۤـَٔـٰتِكُمۡۚ سَنَزِیدُ ٱلۡمُحۡسِنِینَ
الاعراف 161
.............

⚫ قال الله لليهود قولوا:

👈🏼 حطة (اغفر لنا)
أي:
(حُطّ عنا خطايانا)

👈🏼 فقال اليهود: حنطة
🛑 يعني قمح
▪ فزادوا حرف النون - ن -
استهزاءً

والجهمية (الأشاعرة الكلابية والصوفية) قال الله: الرحمن على العرش استوى
فزادوا حرف الـ (ل) اللام فصارت استولى

قال سبحانه:
هُوَ ٱلَّذِی خَلَقَ لَكُم مَّا فِی ٱلۡأَرۡضِ جَمِیعࣰا ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰۤ إِلَى ٱلسَّمَاۤءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَـٰوَ ٰ⁠تࣲۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمࣱ
سورة البقرة 29

إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِی خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضَ فِی سِتَّةِ أَیَّامࣲ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ یُغۡشِی ٱلَّیۡلَ ٱلنَّهَارَ یَطۡلُبُهُۥ حَثِیثࣰا وَٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَ وَٱلنُّجُومَ مُسَخَّرَ ٰ⁠تِۭ بِأَمۡرِهِۦۤۗ أَلَا لَهُ ٱلۡخَلۡقُ وَٱلۡأَمۡرُۗ تَبَارَكَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ
سورة الاعراف 54

إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِی خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضَ فِی سِتَّةِ أَیَّامࣲ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ یُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَۖ مَا مِن شَفِیعٍ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ إِذۡنِهِۦۚ ذَ ٰ⁠لِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمۡ فَٱعۡبُدُوهُۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
سورة يونس 3

ٱللَّهُ ٱلَّذِی رَفَعَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ بِغَیۡرِ عَمَدࣲ تَرَوۡنَهَاۖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ وَسَخَّرَ ٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَۖ كُلࣱّ یَجۡرِی لِأَجَلࣲ مُّسَمࣰّىۚ یُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَ یُفَصِّلُ ٱلۡـَٔایَـٰتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاۤءِ رَبِّكُمۡ تُوقِنُونَ
سورة الرعد 2

ٱلرَّحۡمَـٰنُ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ ٱسۡتَوَىٰ
سورة طه 5

ٱلَّذِی خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضَ وَمَا بَیۡنَهُمَا فِی سِتَّةِ أَیَّامࣲ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ ٱلرَّحۡمَـٰنُ فَسۡـَٔلۡ بِهِۦ خَبِیرࣰا
سورة الفرقان 59

ٱللَّهُ ٱلَّذِی خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضَ وَمَا بَیۡنَهُمَا فِی سِتَّةِ أَیَّامࣲ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ مَا لَكُم مِّن دُونِهِۦ مِن وَلِیࣲّ وَلَا شَفِیعٍۚ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ
سورة السجدة 4

ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰۤ إِلَى ٱلسَّمَاۤءِ وَهِیَ دُخَانࣱ فَقَالَ لَهَا وَلِلۡأَرۡضِ ٱئۡتِیَا طَوۡعًا أَوۡ كَرۡهࣰا قَالَتَاۤ أَتَیۡنَا طَاۤىِٕعِینَ
سورة فصلت 11

هُوَ ٱلَّذِی خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضَ فِی سِتَّةِ أَیَّامࣲ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ یَعۡلَمُ مَا یَلِجُ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَمَا یَخۡرُجُ مِنۡهَا وَمَا یَنزِلُ مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ وَمَا یَعۡرُجُ فِیهَاۖ وَهُوَ مَعَكُمۡ أَیۡنَ مَا كُنتُمۡۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِیرࣱ
سورة الحديد 4

فهل هل استولى الى السماء؟
أم استولى على السماء؟


🔵 فالله قال للناس:
الرحمن على العرش استوى

👈🏼 فقال الأشاعرة الكفار:
🛑 استولى أي اغتصب
▪ فزادوا حرف الـ لام - ل -


فاليهود والجهمية اخوان في الزيادة على كلام الله سبحانه قاتلهم الله.


🟢 لذلك قال ابن القيم يرحمه الله:


▪️ نون اليهود ولام جهميّ هما
في وحي رب العرش زائدتان

▪️ وكذلك الجهمي عطل وصفه
ويهود قد وصفوه بالنقصان

▪️ فهما إذاً في نفيهم لصفاته الـ
ـعليا كما بينته أخوان.

⚫ فاليهود والاشاعرة والماتوريدية اخوان لا فرق بينهم وكذلك الروافض والصوفية كلهم ملة واحدة ويختلفون في نوع الطعام والملبس والنوم كما يختلف الاخوة في البيت الواحد في آرائهم وأفكارهم ومشاعرهم وطولهم وأخلاقهم....

♨ فهم اخوة المنهج والعقيدة خزاهم ربي ولعنهم جميعاً.

وقال القحطاني:

لاَ تَلْتَمِسْ عِلْمَ الْكَلاَمِ فَإِنَّهُ
يَدْعُو إِلَى التَّعْطِيلِ وَالْهَيَمَانِ
لاَ يَصْحَبُ الْبِدْعِيَّ إِلاَّ مِثْلُهُ
تَحْتَ الدُّخَانِ تَأَجُّجُ النِّيرَانِ
عِلْمُ الْكَلاَمِ وَعِلْمُ شَرْعِ مُحَمَّدٍ
يَتَغَايَرَانِ وَلَيَسْ يَشْتَبِهَانِ
أَخَذُوا الْكَلاَمَ عَنِ الْفَلاَسِفَةِ الأُلَى
جَحَدُوا الشَّرَائِعَ غِرَّةً وَأَمَانِ
حَمَلُوا الأُمُورَ عَلَى قِيَاسِ عُقُولِهِمْ
فَتَبَلَّدُوا كَتَبَلُّدِ الْحَيْرَانِ
مُرْجِيُّهُمْ يُزْرِي عَلَى قَدَرِيِّهِمْ
وَالْفِرْقَتَانِ لَدَيَّ كَافِرَتَانِ
وَيَسَبُّ مُخَتَارِيُّهُمْ دَوْرِيَّهُمْ
وَالْقَرْمَطِيُّ مُلاَعِنُ الرُّفْضَانِ
وَيَعِيبُ كَرَّامِيُّهُمْ وَهْبِيَّهُمْ
وَكِلاَهُمَا يَرْوِي عَنِ ابْنِ أَبَانِ
لِحِجَاجِهِمْ شُبَهٌ تُخَالُ وَرَوْنَقٌ
مِثْلُ السَّرَابِ يَلُوحُ لِلظَّمْآنِ
دَعْ أَشْعَرِيَّهُمُ وَمُعْتَزِلِيَّهُمْ
يَتَنَاقَرُونَ تَنَاقُرَ الْغِرْبَانِ
كُلٌّ يَقِيسُ بِعَقْلِهِ سُبُلَ الْهُدَى
وَيَتِيهُ تَيْهَ الْوَالِهِ الْهَيْمَانِ
فَاللهُ يَجْزِيهِمْ بِمَا هُمْ أَهْلُهُ
وَلَهُ الثَّنَا مِنْ قَوْلِهِمْ بَرَّانِي
مَنْ قَاسَ شَرْعَ مُحَمَّدٍ في عَقْلِهِ
قَذَفَتْ بِهِ الأَهْوَاءُ في غَدْرَانِ

أبو محمد بن عبد الله بن محمد الأندلسي القحطاني السلفي المالكي (ت. 383 هـ / 993 م).

🔝 هذا والله أعلم والحمد لله رب العالمين