الفتاوى والردود العلمية

عنوان الفتوى

بدعة الإسراء والمعراج

السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل هناك أثر صحيح يثبت أن الإسراء والمعراج كان في شهر رجب؟ وما حكم الاحتفال والعبادة فيها؟

الإجابة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ليلة الإسراء والمعراج هي الليلة التي وقعت فيها هذه الحادثة للنبي صلى الله عليه وسلم، لكن لا يعرف تاريخ وقوعها في أي شهر كان، ولا في أي أيام الشهر كانت.

وليس هناك دليل صحيح ولا ضعيف على أن الإسراء والمعراج وقع في شهر رجب، فضلاً عن أن يكون في ليلة السابع والعشرين منه.
وكل ما روي فيه فهو موضوع كذب.
وقيل إنه وقع في شهر ربيع الأول، والحق لا يمكن الجزم بشيء من ذلك.

ولو فرضنا جدلاً أن الإسراء والمعراج قد وقع في ليلة السابع والعشرين من رجب فإنه لا يجوز اتخاذ هذا اليوم ولا هذه الليلة عيداً، ولا تخصيصها بشيء من العبادة كإحيائها بالصلاة أو صيام يومها، أو زيادة التعبد فيه بخصوصها، أو إظهار الفرح أو أي نوع من أنواع التخصيص.

لأن كل ذلك لم يشرع، ولو أراده الله سبحانه لَشَرَعَه.


➖وكل ما يتم فيها هو من البدع والضلالات التي يحدثها الصوفية الضالون المضلون.

حتى الاسراء والمعراج لم يكن في رجب اصلا

ولكن غالبية من ينتسبون للإسلام يحتفلون في ليلة الـ 27 من رجب كل عام على انه ذكرى الاسراء والمعراج وما علموا ان اليهود هم من زوّر لهم التاريخ حتى يقعوا في شر اعمالهم
فيحتفلون بيوم لا يجوز فيه الاحتفال اصلا
ثم يحتفلون بيوم مزور وتاريخ مكذوب
كما كذبوا على الامة وزوّروا تاريخ مولد النبي صلى الله عليه وسلم
فجعلوا البهائم يحتفلون بيوم وفاة النبي عليه الصلاة والسلام
يا امة ضحكت من جهلها الامم



ولو كانت هذه الأمور من الدين ومن الاسلام ومن فعل خير الانام صلى الله عليه وسلم ثم من فعل خير القرون رضوان الله عليهم لما تجرأتُ لا أنا ولا غيري على إخفائها بل ولا يجوز ذلك أصلاً -ولكن لمّا كانت هذه الأمور وغيرها من البدع والمنكرات والخرافات والأوهام ومن فعل أعداء الأمة اللئام ما فعلناها وما ذكرناها الا في معرض التحذير منها ومن أهلها وممن يدعون اليها
فالخير كل الخير في اتباع من سلف
والشر كل الشر في ابتداع من خلف.
فلو كانت خيراً لسبقونا اليها
ولو كانت خيراً لوجدناها في كتاب الله وسنة رسوله المعصوم صلى الله عليه وسلم
ولكن من يزعم الخير في عبادة لا أصل لها فهذا هو العمل المردود والذي حذرنا نبينا صلى الله عليه:
📕قال صلى الله عليه وسلم:
🔖 ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد )
📝اخرجه مسلم.

📕وقال صلى الله عليه وسلم :
🔖 ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)
📝متفق عليه.

📕وقد ورد التحذير من البدع في مواطن كثيرة ومنها:
🔖 ( إياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة )
📝أخرجه ابو داوود.


➖ وهذا الاحتفال وتخصيص عبادة في يوم مجهول هو داخل ضمن البدعة والعمل الذي ليس عليه أمر النبي صلى الله عليه وسلم والعمل الذي ليس من الاسلام في شيء

➖فلو كان الدين بالاستحسان والرأي لما وصل الينا هذا الدين محفوظاً من الدخيل
ولكن الله حفظ القرآن والسنة بحفظ الرجال لهما وتبيان ما ليس منهما

فحفظوا السنة كما حفظوا القرآن
ودافعوا عنهما من ان يدخل اليهما اي بدعة مهما كانت صغيرة

ولذلك نجد الحرب الضروس من اعداء الله على علماء السلف المتمسكين بالكتاب والسنة قديما وحديثاً ولن تتوقف الحرب على هؤلاء الى قيام الساعة

لأنه بهؤلاء يُحفظ هذا الدين فلو تمكنوا منهم وقضوا عليهم لخلي الجو لأعداء الله ليحرّفوا الدين ويصنعوه على مزاجهم ولكن هيهات هيهات

📗قال سبحانه:
🔖 يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
📝التوبة 32

📗وقال سبحانه:
🔖 يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
📝الصف 8


➖فما استطاعوا سابقاً ولن يستطيعوا مستقبلاً ولو اجتمعوا له

فنسأل الله أن يستخدمنا في الذّبِ عن دينه والدفاع عن شريعته وان يقبضنا اليه غير مفتونين
كما فُتن الكثيرون

➖➖➖➖➖

🟢📌 وإليكم بعض الأحاديث المشهورة فيما يخص رحلة الإسراء والمعراج وبعض ما ورد من اخبار باطلة:


عندما رأى النبي ﷺ خازن النار مالكاً في المعراج، لم يبتسم له كما فعلت بقية الملائكة، فأخبره جبريل عليه السلام: "يا محمد، ما ضحك مالك منذ خلقه الله، ولو أنه ضحك لأحدٍ لضحك لك
⛔ منكر لا أصل له

لقدْ أصابَني في المِعراجِ صُعوبةٌ شَديدةٌ، فقَطَر مِنِّي على الأرضِ؛ فأنبَت اللهُ منه رَيحانَ البَنَفسَجِ.
⛔ الدرجة: موضوع مكذوب

((رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في السماء في رحلة المعراج ملائكة يبنون قصرًا؛ لبِنة من ذهب، ولبِنة من فضة، ثم رآهم وهو نازل قد توقَّفوا عن البناء، فسأل لماذا توقفوا؟ قيل له: إنهم يبنون القصر لرجل يذكُر الله، فلما توقف عن الذِّكر، توقفوا عن البناء في انتظار أن يعاود الذِّكر؛ ليعاودوا البناء)).
ليس بحديث، وهو من كلام القُصَّاص
⛔ الدرجة: موضوع مكذوب



روي أن الرسول صلي الله عليه وسلم
عندما وصل إلى عرش الرحمن ليلة المعراج
أراد أن يخلع نعليه فناداه رب العزة لماذا تخلع نعليك فقال الرسول الكريم إلهي خشيت عاقبة الطرد ومرارة الرد وأن يقال لي كما قيل لأخي موسي
فناداه رب العزة يا محمد إن كان موسي أراد فأنت المراد وإن كان موسي أحب فأنت المحبوب وإن كان موسي طلب فأنت المطلوب وأنت القريب وأنت الحبيب
فسلني ما تحب فإني سميع مجيب
فقال الرسول الكريم اللهم إني لا أسألك آمنة التي ولدتني ولا حليمة التي أرضعتني ولا فاطمة ابنتي وإنما أسألك أمتي فقال له رب العزة سبحانه يا نبي الرحمة ما أشفقك على هذه الأمة
أمتك خلق ضعيف وأنا رب لطيف وأنت نبي شريف ولا يضيع الضعيف بين اللطيف والشريف
فوعزتي وجلالي لأقسمن القيامة بيني وبينك شطرين أنت تقول أمتي أمتي! وأنا أقول رحمتي رحمتي
حديث مخترع مكذوب لعنة الله على من وضعه ونشره الا ليبين كذبه وقبحه.
وفي رواية:
((عندما بلغ النبي سِدرة المنتهى، ودار بينه وبين الله حوار، فقال له ربُّ العزة: اسألْ تُجب، واشفع تشفع، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم لا أسألك خديجة التي هي زوجتي، ولا فاطمة التي هي ابنتي، ولكني أسألك أمَّتي أمَّتي، فرد المولى عز وجل: يا محمد، أنت نبي شريف، وأنا ربٌّ لطيف، وأمتك خلق ضعيف، ولا يضيع الضعيف بين الشريف واللطيف، وعزتي وجلالي، لأقسمن القيامة بيني وبينك، أنت تقول: أمتي أمتي، وأنا أقول: رحمتي رحمتي)).
⛔ الدرجة: موضوع مكذوب


((حوار التشهـُّد: يبدأ المشهد بسيدنا رسول الله وهو يمشي في معيـَّة سيدنا جبريل في طريقهما لسِدرة المنتهى في رحلة المعراج، وفي مكان ما يقف سيدنا جبريل عليه السلام, فيقول له سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم: أهنا يَترُك الخليل خليله؟ قال سيدنا جبريل: لكلٍّ منا مقام معلوم يا رسول الله, إذا أنت تقدَّمتَ اخترقت, وإذا أنا تقدَّمتُ احترقت, وصار سيدنا جبريل كالحلس البالي من خشية الله, فتقدَّم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم إلى سِدرة المنتهى, واقترب منها, ثم قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: التحيات لله والصلوات الطيبات, ردَّ عليه ربُّ العزة: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته, قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين, فقال سيدنا جبريل، وقال الملائكة المقرَّبون: أشهد أنْ لا إله إلا الله, وأشهد أنَّ محمدًا رسول الله)).
الدرجة: موضوع مكذوب، منتشر بين الصوفية
⛔ الدرجة: موضوع مكذوب


((عن ابن عباس في خبر الإسراء: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا جبريل، وما ذاك؟ قال: منكر ونكير, يأتيان كلَّ إنسان من البشر حين يوضع في قبره وحيدًا, فقلت: يا جبريل صفهما لي, قال: نعم من غير أن أذكر لك طولهما وعرضهما, ذكر ذلك منهما أفظع من ذلك, غير أن أصواتهما كالرعد القاصف, وأعينهما كالبَرق الخاطف, وأنيابهما كالصَّياصي, لهب النار في أفواههما, ومناخرهما, ومسامعهما, ويكسحان الأرض بأشعارهما, ويَحفِران الأرض بأظفارهما, مع كل واحد منهما عمود من حديد, لو اجتمع عليه من في الأرض ما حرَّكوه, يأتيان الإنسان إذا وضع في قبره وترك وحيدًا, يَسلكانِ رُوحه في جسده بإذن الله تعالى, ثم يُقعدانه في قبره, فيَنتهرانه انتهارًا يتقعقع منه عظامه, وتزول أعضاؤه من مفاصله, فيخر مغشيًّا عليه, ثم يقعدانه فيقولان له: يا هذا، ذهبت عنك الدنيا, وأفضيت إلى معادك, فأخبِرْنا مَن ربُّك؟ وما دِينُك؟ ومن نبيُّك؟ فإن كان مؤمنًا بالله، لقَّنه الله حجته, فيقول: الله ربي، ونبيي محمد، وديني الإسلام، فينتهرانه عند ذلك انتهارًا يرى أن أوصاله تفرَّقت, وعروقه قد تقطَّعت, ويقولان له: يا هذا، تثبت, انظر ما تقول! فيثبته الله عنده بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة, ويلقِّنه الأمان, ويدرأ عنه الفزع, فلا يخافهما, فإذا فعل ذلك بعبده المؤمن استأنس إليهما, وأقبل عليهما بالخصومة يخاصمهما, ويقول: تُهدِّداني كيما أشكُّ في ربي, وتريدان أن اتخذ غيره وليًّا؟! وأنا أشهد أن لا اله إلا الله, وهو ربي, وربكما, ورب كل شيء, ونبيي محمد, وديني الإسلام، ثم ينتهرانه ويسألانه عن ذلك, فيقول: ربي الله فاطر السموات والأرض, وإيَّاه كنت أعبد, ولم أشرك به شيئًا, ولم أتخذ غيره أحدًا ربًّا, أفتريدان أن ترداني عن معرفة ربي وعبادتي إياه؟ نعم، هو الله الذي لا إله إلا هو. قال: فإذا قال ذلك ثلاث مرات مجاوبة لهما, تواضعَا له, حتى يستأنس إليهما أُنسَ ما كان في الدنيا إلى أهل ودِّه, ويضحكان إليه, ويقولان له: صدقت وبَرِرت, أقرَّ الله عينيك, وثبَّتك, أبشر بالجنة وبكرامة الله. ثم يدفع عنه قبره هكذا وهكذا, فيتسع عليه مد البصر, ويفتحان له بابًا إلى الجنة, فيدخل عليه من رَوْح الجنة وطِيب ريحها ونُضرتها في قبره ما يتعرَّف به من كرامة الله تعالى، فإذا رأى ذلك استيقن بالفوز, فحمد الله, ثم يفرشان له فراشًا من استبرق الجنة, ويضعان له مصباحًا من نور عند رأسه, ومصباحًا من نور عند رجليه يزهران في قبره, ثم تدخل عليه ريح أخرى, فحين يَشمُّها يغشاه النعاس فينام, فيقولان له: أرقد رقدة العروس قريرَ العين, لا خوف عليك ولا حزن، ثم يمثلان عمله الصالح في أحسن ما يرى من صورة, وأطيب رِيح, فيكون عند رأسه, ويقولان: هذا عملك وكلامك الطيِّب, قد مثَّله الله لك في أحسن ما ترى من صورة وأطيب رِيح؛ ليؤنسك في قبرك، فلا تكون وحيدًا, ويدرأ عنك هوام الأرض, وكل دابَّة, وكل أذًى, فلا يخذلك في قبرك, ولا في شيء من مواطن القيامة حتى تدخل الجنة برحمة الله تعالى, فنمْ سعيدًا، طوبى لك وحُسن مآب, ثم يُسلِّمان عليه ويطيران عنه, والكافر الله أعلم ما قد يَحلُّ به من عذاب الله)).
الدرجة: بهذا التمام، كذب موضوع، وضعه بعض القصَّاص
⛔ الدرجة: موضوع مكذوب


((عندما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم في ليلة الإسراء والمعراج إلى السماء، ومن بين ما رآه صلى الله عليه وسلم في تلك الليلة قال: رأيت ملكًا عظيم الخلقة والمنظر, قد بلغت قدماه تخوم الأرض السابعة, ورأسه تحت العرش, وهو جالس على كرسي من نور, والملائكة بين يديه, وعن يمينه, وعن شماله, ينتظرون أمر الله عز وجل, وعن يمينه لوح, وعن شماله شجرة عظيمة, إلا أنه لم يضحك أبدًا, فقلت: يا أخي يا جبريل, من هذا؟ قال جبريل: هذا هاذم اللذات, ومفرق الجماعات, ومخرب البيوت والدور, ومعمر القبور, وميتم الأطفال, ومرمل النساء, ومفجع الأحباب, ومغلق الأبواب, ومسود الأعتاب, وخاطف الشباب. هذا ملك الموت عزرائيل, فهو ومالك خازن النار لا يضحكان أبدًا. ادن منه, وسلِّم عليه. فدنوت منه, وسلمت عليه, فلم يرد السلام. فقال له:لِمَ لَمْ ترد السلام على سيد الخلق, وحبيب الحق, فلما سمع كلام جبريل وثب قائمًا, وردَّ السلام, وهنأني بالكرامة من ربي, وقال: أبشر يا محمد, فإن الخير فيك وفي أمتك إلى يوم القيامة. فقلت: يا أخي, يا عزرائيل, هذا مقامك؟ قال: نعم, منذ خلقني ربي إلى قيام الساعة. فقلت: كيف تقبض الأرواح وأنت في مكانك هذا؟ قال: إن الله أمكنني من ذلك, وسخر لي من الملائكة خمسة ألاف, أُفرِّقهم في الأرض, فإذا بلغ العبد أجله, واستوفى رزقه, وانقضت مدة حياته, أرسلت له أربعين ملَكًا يعالجون روحه, فينزعوها من العروق, والعصب, واللَّحم, والدم, ويقبضونها من رؤوس أظافره، حتى تصل إلى الركب, ثم يُريحون الميت ساعة, ثم يَجذبونها إلى السُّرة, ثم يريحونه ساعة, ثم يجذبونها إلى الحلقوم, فتقع في الغَرغرة, فأتناولها وأسلُّها كما تُسلُّ الشَّعرة من العجين, فإذا انفصلت من الجسد جمدت العينان وشخصتَا؛ لأنهما يتبعان الرُّوح, فأقبضها بإحدى حربتَيْ هاتين, وإذا بيده حربة من النور, وحربة سخط, فالرُّوح الطيبة يقبضها بحربة النور, ويرسلها إلى عليين, والرُّوح الخبيثة يقبضها بحربة السخط, ويرسلها إلى سِجِّين, وهي صخرة سوداء مدلهمَّة تحت الأرض السابعة السُّفلى, فيها أرواح الكفار والفجار، قلت: وكيف تعرف حضَرَ أجلُ العبد أم لم يحضر؟ قال: يا محمد, ما من عبد إلا وله في السماء بابان: باب ينزل منه رزقه, وباب يصعد إليه عمله, وهذه الشجرة التي عن يساري ما عليها ورقة إلا عليها اسم واحد من بني آدم ذكورًا وإناثًا, فإذا قرب أجل الشخص اصفرَّت الورقة التي كتب عليها اسمه, وتسقط على الباب الذي ينزل منه رزقه, ويسوَّد اسمه في اللوح، فأعلم أنه مقبوض, فأنظر إليه نظرة يرتعد منها جسده, ويتوعَّك قلبه من هيبتي, فيقع في الفراش, فأرسل إليه أربعين من الملائكة يعالجون رُوحه, وذلك قوله تعالى: حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ [الأنعام: 61], قلت: يا أخي يا عزرائيل, أرني صورتك التي خلقك الله عليها, وتقبض فيها الأرواح، قال: يا حبيبي, لا تستطيع النظر إليها، فقلت: أقسمت عليك إلا فعلت، وإذا بالنداء من العلي الأعلى: لا تخالف حبيبي محمدًّا، فعند ذلك تجلَّى ملك الموت في الصورة التي يقبض فيها الأرواح، قال النبي صلى الله عليه وسلم: فلما نظر ملَك الموت إليَّ, وجدت الدنيا بين يديه كالدرهم بين يدي أحدكم, يقلِّبه كيف يشاء, ارتعد قلبي ورجف منه, فوضع جبريل يده على صدري, فرجعت رُوحي إليَّ وعقلي، فقال جبريل: يا محمد, ما بعد القبر إلا ظُلمة القبر ووحشته, وسؤال منكَر ونكير، قال النبي صلى الله عليه وسلم: فودعتُه)).
⛔ الدرجة: موضوع مكذوب

🔝 هذا والله أعلم والحمد لله رب العالمين