الفتاوى والردود العلمية

عنوان الفتوى

صفات الله سبحانه وتقسيماتها

السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا بارك الله فيكم كيف نفهم صفات الله سبحانه وتقسيماتها؟ وما هي الصفات التي أثبتها الأشاعرة؟

الإجابة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين وفيكم بارك الله
تنقسم الصفات الإلهية (صفات الله عز وجل) في العقيدة الإسلامية إلى ثلاثة أقسام رئيسية: الذاتية، والفعلية، والخبرية.
لكل منها ضابط يميزها عن الأخرى من حيث التعلق بالمشيئة ومصدر التلقي، ويمكن تفصيلها كما يلي


1-الصفات الذاتية (المعنوية) (الصفات العقلية والنقلية)
تعريفها: هي الصفات اللازمة لذات الله سبحانه وتعالى التي لم يزل ولا يزال متصفاً بها، ولا تنفك عنه أبداً.

طريقة ثبوتها: يمكن إثباتها بـ النقل (القرآن والسنة) والعقل أيضاً.

تعلقها بالمشيئة: لا تتعلق بمشيئته، أي أنها ليست اختيارية يفعلها متى شاء، بل هي من كماله المطلق.

أمثلة: صفات الكمال المطلق مثل: العلم، القدرة، الحياة، السمع، البصر، العزة، العظمة، والحكمة...

..........
2-الصفات الفعلية
تعريفها: هي الصفات المتعلقة بمشيئة الله وقدرته؛ إن شاء فعلها (متى شاء وكيف شاء) وإن شاء لم يفعلها.
طريقة ثبوتها: يمكن إثباتها بـ النقل (القرآن والسنة) فقط.
طبيعتها: تتجدد "آحادها" (أي كل فعل يحدث في وقت معين) بناءً على إرادته.
أمثلة عليها: الاستواء على العرش، النزول إلى السماء الدنيا، المجيء يوم القيامة للفصل بين العباد، الغضب، والرضا...

...............
3-الصفات الخبرية (السمعية)
تعريفها: هي الصفات التي لا مجال للعقل أو الاجتهاد في إثباتها، وطريق ثبوتها الوحيد هو "الخبر" الوارد في القرآن الكريم أو السنة النبوية (النقل والسمع).
فهي الصفات التي أثبتها الله لنفسه في القرآن أو جاءت على لسان رسوله ﷺ، وليس للعقل البشري أو القياس سبيل لإثباتها أو تصور كيفيتها.
طريقة ثبوتها: تعتمد كلياً على النقل والخبر؛ ولهذا سُميت بـ "الخبرية".

طبيعتها: غالبها يُطلق على ما جاء في النصوص من أجزاء أو أبعاض (منزهة عن التشبيه أو التكييف).

أمثلة عليها: ما ورد في النصوص من أجزاء وصفات مثل: الوجه، اليدين، العينين، والأصابع...

(ملاحظة: الصفات الخبرية قد تكون ذاتية وقد تكون فعلية بحسب ورودها في النص الشرعي)

......................


الفرق الجوهري بين الصفات السلبية (صفات التنزيه) وصفات المعاني (الصفات الوجودية) يكمن في دلالة كل منهما؛ فالأولى تُستخدم لنفي النقائص عن الله، بينما تُثبت الثانية كمالاتٍ وأفعالاً.

إليك تفصيل الفرق بينهما:
1. الصفات السلبية (صفات التنزيه)
المعنى: هي الصفات التي تدل على نفي وسلب كل أمر لا يليق بالله تعالى.

وتهدف إلى تنزيه الله عن النقص أو الشبيه أو المماثل للمخلوقات.
وسُميت بالسلبية لأنها تسلب العدم والنقص، وتسمى أيضاً بـ "الصفات الجلالية".

2. صفات المعاني (الصفات الوجودية)
المعنى: هي كل صفة قائمة بموصوف وتدل على معنى ثابت ووجودي، وهي صفات كمال تُوجب للموصوف حُكماً.

وسُميت بذلك لأنها تدل على معانٍ حقيقية قائمة بالذات الإلهية.
.....
خلاصة الفرق
الصفات السلبية: الأصل فيها هو النفي (عدم وجود نقص). وتكون مجملة: ليس كمثله شيء

صفات المعاني: الأصل فيها هو الإثبات (وجود كمال مطلق). وتكون مفصلة: وهو السميع البصير
..........................

أما الصفات عند الاشاعرة الكفار فهي سبعة:

القدرة: صفة يتأتى بها إيجاد الممكنات وإعدامها.
الإرادة: صفة تخصص الممكن ببعض ما يجوز عليه.
العلم: صفة ينكشف بها كل معلوم.
الحياة: صفة تقتضي صحة اتصاف الموصوف بالعلم وغيرها من الصفات
السمع والبصر: صفتان يتعلقان بكل موجود.
الكلام: صفة قائمة بذات الله لا تشبه كلام المخلوقين، ويسمونه "الكلام النفسي" لتمييزه عن الحروف والأصوات المخلوقة.

موقفهم من بقية الصفات: الصفات الخبرية والاختيارية: كـ (الوجه، اليدين، العين، الاستواء، النزول)، لا يثبتها الأشاعرة على ظاهرها؛ بل يسلكون فيها مسلكين: إما التفويض (تفويض علم حقيقتها إلى الله مع تنزيهه عن الظاهر الحسي)، أو التأويل (تفسيرها بما يليق بذات الله كإرادة الثواب للرحمة، أو القدرة لليد، أو القهر للاستواء).

🔝 هذا والله أعلم والحمد لله رب العالمين