الفتاوى والردود العلمية

عنوان الفتوى

حكم نكاح المرأة في دبرها

السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الغالي إن الله لا يستحي من الحق هل صحيح أنه لم يثبت حديث صحيح في تحريم إتيان المرأة من الدبر؟ وما حكم الجماع الدبر؟

الإجابة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ➖ ═══❁✿❁═══ 🟪🔚 الجماع في الدبر كبيرة من كبائر الذنوب، ومن فعله جاهلاً بالحكم فعليه التوبة والاستغفار والعزم على عدم العود. وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من أتى امرأة في دبرها. ═══❁✿❁═══ 📕 روي عنه صلى الله عليه وسلم قوله: 🔹 ملعونٌ من أتَى امرأةً في دُبرِها 📝 الأثر ضعيف ولكن يحسن بمجموع طرقه مع إضافة الموقوف إليه. ═══❁✿❁═══ 🟪🔚 وهو كبيرة من كبائر الذنوب، ولا يصح عن أحد من أهل العلم قط القول بإباحته. ═══❁✿❁═══ 📘 ومما يروى موقوفاً: 🔹 من أتى حائضًا أو أمرأه في دُبُرِها، أو كاهنًا: فقد كَفَرَ بما أُنزِلَ على محمدٍ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ 🔚🔚 📘 وفي رواية: 🔹 مَن أتَى كاهنًا فصدَّقَهُ بما يقولُ، أو أتَى امرأةً حائضًا، أو أتى امرأةً في دُبُرِها؛ فقد بَرِئ ممَّا أنزَل اللهُ على محمَّدٍ. ═══❁✿❁═══ 📝 فهذه الروايات موقوفة على ابي هريرة رضي الله عنه والمعنى صحيح بالنسبة لكفر من ذهب للعراف وصدقه بلا شك ولعن من اتى امرأة في دبرها والله اعلم. ═══❁✿❁═══ ❌ واحذر من هذه الدعوات المنتشرة للنكاح في مكان القاذورات. ═══❁✿❁═══ ⛔ فهؤلاء يريدون بث هذه الفتن للوصول الى غايات على المدى البعيد وهو إتيان النساء في ادبارهن ثم لتسهيل عملية الوصول الى اغواء الشباب بالقيام بأفعال قوم لوط فيما بينهم. ═══❁✿❁═══ 🛑⬅️ ومع انه لم يثبت في حرمة إتيان الرجل امرأته من دبرها حديث وكل ما ورد من أحاديثَ فهي ضعيفة، كحديث ابن عباس وأبي هريرة، وكل حديث مرفوع رُوي في النهي عن إتيان النساء في الدبر أو ذمِّه فهو ضعيف لا يصح، وقد ضعفه الأئمة: البخاري، والنسائي، والحاكم، وأبو على النيسابوري، وغيرهم. ═══❁✿❁═══ 🛑⬅️ فجميع الأحاديث المرفوعة في هذا الباب –وعِدتها نحو عشرين حديثاَ– كلها ضعيفة لا يصح منها شيء. والموقوف منها هو الصحيح فقط. ═══❁✿❁═══ 📙 وقال الشافعي: 📍 «لم يصح عن رسول الله في تحريمه ولا في تحليله شيء». ═══❁✿❁═══ 🟦🔚 والثابت أن إتيان الزوجة في دبرها، لم تشرّع له عقوبة، ولا عُرف عن رسول الله أنه عاقب أحداً عليه. ═══❁✿❁═══ 📗 ويكفينا قوله سبحانه: 🔖 وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ * نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ 📝 (سورة البقرة 2: 222-223). ═══❁✿❁═══ 📚 ⬅️ اختلف المفسرون في معنى فأتوهن من حيث أمركم الله: 🔚🔚 1️⃣🔚 فقد ثبت عن ابن عباس وتلميذه عكرمة قوله بما معناه: «أُمِروا أن يأتوهن من حيث نهوا عنه، أي من حيث جاء الدم». ⬅️ بمعنى: حينما نهيتكم عن إتيان الحائض فلا يجوز الجماع الا في المكان الذي نهيتكم عنه وهو القُبل مكان الدم فقط. ═══❁✿❁═══ 2️⃣🔚 ورُوي عن غيرهما أن معناه: فأتوهن من الوجه الذي أمركم الله فيه أن تأتوهن منه، وذلك الوجه هو الطهر دون الحيض. ═══❁✿❁═══ 3️⃣🔚 قال الطبري: «وأولى الأقوال بالصواب في تأويل ذلك عندي قول من قال: معنى ذلك: فأتوهن من قبل طهرهن. ⬅️ وذلك أن كل أمر بمعنى فنهي عن خلافه وضده، وكذلك النهي عن الشيء أمر بضده وخلافه. ═══❁✿❁═══ 🟪📍 ومما ورد في هذا الشأن من أحاديث لا تثبت ولا تصح: ═══❁✿❁═══ ◾◾◾ ═══❁✿❁═❌══➡️⬅️══🚫═❁✿❁═══ ◾◾◾ ◀️🔚 🟪🟪🟪🚫 الأحاديث المنكرة والتي لا تصح 🚫🟪🟪🟪 🔚🔚🔚 ═══❁✿❁═══ ❌ إنَّ رجلًا أتَى امرأةً في دُبرِها فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: تلك اللُّوطيَّةُ الصُّغرَى 🚫 الدرجة لا يصح. ═══❁✿❁═══ ❌ من أتى امرأةً في دُبُرِها فقد بَرِئ مما أنزلَ اللهُ على محمدٍ صلى الله عليه وسلم 🚫 الدرجة لا يصح. ═══❁✿❁═══ ❌ لا ينظرُ اللَّهُ إلى مَن أتَى امرأةً في دُبُرِها 🚫 الدرجة لا يصح. ═══❁✿❁═══ ❌ أنَّ رجلًا أتى امرأةً في دُبُرِها في عهدِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فوجَدَ من ذلك وَجْدًا شديدًا، فأنزَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكَمْ أَنَّى شِئْتُمْ} [البقرة: 223]. 🚫 الدرجة لا يصح. ═══❁✿❁═══ ❌ ((عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سبعة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة، ولا يُزكِّيهم، ولا يجمعهم مع العالمين، يدخلون النار أول الداخلين، إلا أن يتوبوا، إلا أن يتوبوا، إلا أن يتوبوا ممَّن تاب الله عليه: الناكح يده، والفاعل، والمفعول به، ومدمِن الخمر، والضارب أبويه حتى يستغيثَا، والمؤذي جيرانه حتى يلعنوه، والناكح حليلةَ جاره)). 🚫 الدرجة لا يصح. ═══❁✿❁═══ ❌ وفي رواية عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((سبعة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة، ولا يُزكِّيهم، ويقول: ادخلوا النار مع الداخلين: الفاعل، والمفعول به، والناكح يده، وناكح البهيمة، وناكح المرأة في دُبرها، وناكح المرأة وابنتها، والزاني بحليلة جاره، والمؤذي لجاره حتى يلعنه)). 🚫 الدرجة لا يصح. ═══❁✿❁═══ ◾◾◾ ═══❁✿❁═🚫══➡️⬅️═══❁✿⛔❁═══ ◾◾◾ 🔚 🟦⬛🟫⛔ الأحاديث المكذوبة ⛔🟦⬛🟫 🔚🔚🔚 ═══❁✿❁═══ ⛔ مَن نكَحَ امرأةً في دُبُرِها، أو رجُلًا، أو صَبيًّا؛ حُشِرَ يومَ القيامةِ وهو أنتَنُ مِن الجِيفةِ، يتأَذَّى به النَّاسُ حتَّى يَدخُلَ جهنَّمَ، وأحبَطَ اللهُ أجْرَه، ولا يقبَلُ منه صَرْفًا ولا عدلًا، ويدخُلُ في تابوتٍ مِن نارٍ، وتُسلَّطُ عليه مَساميرُ مِن حديدٍ، حتَّى تَسلُكَ تلك المساميرُ في جَوفِه، فلو وُضِعَ عِرْقٌ مِن عُروقِه على أربعِ مئةِ أُمَّةٍ لَماتوا جميعًا، وهو مِن أشدِّ أهلِ النَّارِ عذابًا يومَ القيامةِ. ⛔ الدرجة: موضوع مكذوب. ═══❁✿❁═══ 🔝 *هذا والله اعلم والحمد لله رب العالمين.*