: القسم

3- الكفر والشرك

: عنوان الفتوى

الحكم بتكفير مشايخ الضلال

: السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته معالي الدكتور وشيخنا الفاضل هناك بعض الاسئلة لو تكرمتم وبينتم لنا الحق من الكتاب والسنة ، كما تعلمنا من النبي صلى الله عليه وسلم أن لا نحكم على الناس إلا بالظاهر ... وذلك بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم جيداً بأن عبد الله بن ابيّ بن أبي سلول أنه منافق ومع ذلك لم يكفره النبي صلى الله عليه وسلم ومنع ابنه أيضاً من قتله ، أي من قتل أبيه ، فلماذا يجب على الموحدين تكفير المنافقين من الشيوخ ؟؟ حتى النبي(ص) عاتب أسامة عندما قتل الذي شهد أن لا إله إلا الله وهو يعلم أنه قالها متعوذا من القتل ، أيضاً كما جاء في التاريخ الإسلامي في واقعة الجمل ومقتل الزبير وطلحة ، وامتناع علي رضي الله عنه عن الأخذ بثأر عثمان حتى يقيم أمر الدولة ، إذا اعتبرنا أن علي رضي الله عنه لم يحكم بما أنزل الله على زعم (الخوارج) المستدلين بقوله تعالى ، أنا أعتذر عن هذه الكلمة ولكن أنا هكذا تعلمت وارجوا أن تسامحوني على هذه الكلمة إن كان فيها أي خطأ وتؤشدونني لصواب ، والآية هي ، (( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون )) [المائدة:44]، في هذه الحالة يكفرون علي رضي الله عنه وهو لم يمتنع عن التحكيم مطلقاً هو فقط أراد أن يقيم وينظم أمر الدولة وبعدها يأثر لعثمان رضي الله عنه وأرضاه ، فأنا أريد توضيح منكم أكثر على هذه المسائل ، وإن كنت أخطأت بأي مسئلة فأرجوا منكم أن تصوبوني للحق بدليل من الكتاب والسنة ، لئلا يكون عندي شبهات في ذلك وجزاكم الله عنا كل الخير معالي الدكتور وسيدي الكريم.

: الإجابة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبارك الله فيكنّ ونفع بكنّ ابنتنا الفاضلة. ◀️ *النقطة الاولى:* الحديث المشهور 👇🏻 ⛔ *((أمرت أن أحكُم بالظاهر, والله يتولَّى السرائر)).* 🚫 هذا ليس بحديث، ولكن المعنى صحيح ❌ وهو في الحقيقة موضوع مكذوب وليس بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. 📕 لكن جاء فيما معناه عند الشيخين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قوله عليه الصلاة والسلام: 🔖 *إنِّي لَمْ أُومَرْ أنْ أنْقُبَ عن قُلُوبِ النَّاسِ ولَا أشُقَّ بُطُونَهُمْ* 📝 متفق عليه. 🔵 ومن السياسة الشرعية التي رآها عليه الصلاة والسلام : هي تأجيل قتل من يستحق القتل ‼️ *(لكن يستحق القتل بما أوحى الله الى نبيه بأنه منافق بل هو رأسهم وليس بما أظهره هو والمنافقون الكفرة من الفاظ)* فمأ اظهروه لا يسحقون عليه القتل. 🔘 فلو أظهروا الكفر البواح الظاهر لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم أن يترك إقامة الحد عليه وعلى غيره من المرتدين البتة. 🔲 لكن السبب هو انهم ما أفصحوا عن كفرهم ونفاقهم. 🛑 *(فألفاظهم لم تكن صريحة مستوجبة للتكفير وإقامة الحد عليهم)* ، فمن باب السياسة الشرعيّة ولتحقيق مصلحة أعظم، ودرء فتنة أكبر وهي اتهام النبي عليه الصلاة والسلام بأنه يقتّل أصحابه ترك النبي عليه الصلاة والسلام إقامة الحد عليهم ، فهذا له وليس لغيره. 🟢 وبعد ان استقر الاسلام في المدينة وقويت شوكة المسلمين دلت الآيات بجموعها على معاقبة كل من يرتد عن الاسلام او يظهر الاسلام ويبطن النفاق والكفر وتظهر علاماته واضحة للعيان. 📗 ونزل قوله تعالى في سورة السيف : 🔖 *یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّبِیُّ جَـٰهِدِ ٱلۡكُفَّارَ وَٱلۡمُنَـٰفِقِینَ وَٱغۡلُظۡ عَلَیۡهِمۡۚ وَمَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِیرُ* 📝 التوبة 73 ⚔️ بل السورة كلها تدل على خلاف المرحلة الأولى وقت الضعف ولذلك سميت سورة القتال او سورة السيف. ♨️ ثم ان المنافقين وعلى رأسهم ابي ابن سلول لم يكونوا يُظهرون الكفر صراحة بل يلوون السنتهم بالكفر ويحلفون انهم ما قالوا كلمة الكفر فلذلك تركهم النبي صلى الله عليه وسلم كونهم راوغوا وأشهدوا على مراوغتهم اصحابهم وحلفوا بالله كذباً ، ثم ليس هناك من دلالات على كفرهم سوى الوحي الذي اخبر نبي الله بما تضمره قلوبهم فلذلك ما كان له أن يقتلهم خشية اتهامه بتقتيل اصحابه. 📗 وفي هذا الصدد قال سبحانه: 🔖 *یَحۡلِفُونَ بِٱللَّهِ مَا قَالُوا۟ وَلَقَدۡ قَالُوا۟ كَلِمَةَ ٱلۡكُفۡرِ وَكَفَرُوا۟ بَعۡدَ إِسۡلَـٰمِهِمۡ وَهَمُّوا۟ بِمَا لَمۡ یَنَالُوا۟ۚ وَمَا نَقَمُوۤا۟ إِلَّاۤ أَنۡ أَغۡنَىٰهُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ مِن فَضۡلِهِۦۚ فَإِن یَتُوبُوا۟ یَكُ خَیۡرࣰا لَّهُمۡۖ وَإِن یَتَوَلَّوۡا۟ یُعَذِّبۡهُمُ ٱللَّهُ عَذَابًا أَلِیمࣰا فِی ٱلدُّنۡیَا وَٱلۡـَٔاخِرَةِۚ وَمَا لَهُمۡ فِی ٱلۡأَرۡضِ مِن وَلِیࣲّ وَلَا نَصِیرࣲ* 📝 التوبة 74 ⚫ فكانت حكمة الله في تأجيل قتلهم من باب اعطاء الفرصة له ولمن بعده ومن معه من المنافقين ان يتوبوا وهذا من رحمة الله بهم. 🟤 ثم من ناحية اخرى: لم يكن كفرهم في حق الله بل في حق شخص رسوله صلى الله عليه وسلم فقط حيث كانوا يشهدون الشهادتين ويصلون ويقفون المواقف التي تثبت ايمانهم ويخالفون في اماكن اخرى تدل على نفاقهم ويتعذّرون بأعذار ويحلفون كذباً ليبرّروا نفاقهم ... 🟢 وقد يعفو النبي صلى الله عليه وسلم عن حقه أو يؤجله فهذا له صلى الله عليه وسلم وليس لغيره أن يعفو عن حق الله ولا عن حق رسوله عليه الصلاة والسلام بعد موته. ⬆️ هذه النقطة الاولى التي أرجو ان تكون واضحة بعون الله. ▪️▪️▪️ ◀️ *النقطة الثانية:* ⁉️ أما سؤالك لماذا يجب على الموحدين تكفير المنافقين من الشيوخ؟ ⤵️ فهذا لأن التكفير حكم شرعي ويطلق الحكم على من ارتكب شيئاً من صفات هذا الحكم او أسبابه ومناطاته... ♻️ فكما يطلق على من سرق بأنه سارق ، وعلى من زنى بانه زانٍ ، وعلى من ظلم بأنه ظالم ، ............... وعلى من نافق بأنه منافق ، وعلى من ارتكب ناقضاً من نواقض الاسلام بانه مرتد ، وعلى من ثبت كفره بانه كافر ..... ⬆️ وهذا لا يكون الا لأهل العلم والاختصاص حصراً ، وهناك تفصيل لهذه المسألة حيث لا بد من التفريق بين الاسم والحكم من جهة ، وبين اطلاق الحكم قبل إقامة الحجة وانتفاء الموانع ، وبين أن يكون بعد ذلك من جهة أخرى. ⭕ ومن ثبت كفره بيقين لا يقال عنه مسلماً الا بيقين ، والعكس بالعكس ، فمن ثبت اسلامه بيقين لا يجوز إخراجه من الاسلام الا بيقين. 👆 واما استدلالك بحادثة أسامة بن زيد فهذا لكون من قالها لم يتسنّى له العمل بحقها ، ويكتفى بمن قالها أن تعصمه من القتل حتى يتسنّى له العمل بحقها فهذه هي النقطة الفاصلة بين قتله وبين تركه ، وطالما أن أسامة باغته بالقتل بعد أن قالها ولم يترك له أي وقت ليتحقق منه العمل بها فهذا الذي قصّر به رضي الله عنه. ⭕ لكن النبي صلى الله وسلم لم يُقم الحد على اسامة لكونه قتل مؤمناً (لو كان مؤمناً) وكيف للنبي صلى الله عليه وسلم ان يسكت عن مثل هذا ؟؟؟ 📕 اليس هو القائل: 🔖 *فإنَّما أَهْلَكَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ أنَّهُمْ كَانُوا إذَا سَرَقَ فِيهِمِ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وإذَا سَرَقَ فِيهِمِ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عليه الحَدَّ، وإنِّي وَالَّذِي نَفْسِي بيَدِهِ، لو أنَّ فَاطِمَةَ بنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا* 📝 متفق عليه. ▪️ فلولا انه مستحق للقتل كونه كافراً محارباً لما سكت النبي صلى الله عليه وسلم عن قتله - لكن العتاب كان في عدم ترك الفرصة. 🚫 وهناك ملاحظة هامة جداً وهي الاستغناء عن كتابة جملة *(صلى الله عليه وسلم بـ كتابة حرف الـ ((ص)) فقط - فهذا منافٍ للأدب مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا يجوز هذا العمل البتة حفظكم الله).* 👆 وما سردتموه مما جرى مع الصحابة لا ينطبق على هذه المسألة بارك الله فيكم ، مع ما في تلك القصص من تحريفات وكلام كثير ليس محله الان. 👇🏻 لكن يكفي ان نؤكد على استدلالك بهذه الآية لكونها محل الاستدلال على المسألة الأولى وهي كون كل من لم يحكم بما أنزل الله فهو كافر بنص القرآن الكريم. ⬆️ فلا بد من اطلاق حكم التكفير على كل من ثبت كفره وتحريفه لحكم الله ورسوله أو تبديلها او ردها ورفضها واستبدالها بأحكام وضعية ودعوة الناس اليها والى اباحة الانتخابات الطاغوتية الكفرية وحث المسلمين للرضوخ لأحكام الكفر تلك وكان عالماً ومنتفية عنه موانع الحكم بالتكفير. ⭕ فكل من غيّر حكم الله ورسوله ودعى الناس الى قبولها وسعى إلى تمييع الاسلام حتى صرنا لا نختلف عن اليهود والنصارى بل اتبعناهم شبراً بشبر وذراعاً بذراع كما أخبر الصادق المصدوق عليه الصلا ةوالسلام. ⭕ وكل من بدّل شرع الله أو دعى الى وثنية وطاغوتية واحكام وضعية فهو كافر بغض النظر عن القابه وشهاداته ومسمياته ونياشينه وعدد جمهوره وعدد كتبه ومؤلفاته وسمعته وقبوله بين الناس... 🔵 وامثلة اولئك كثيرة جداً ولا تحصى *وببيان حكم هؤلاء* يعلم المسلمون عمن يأخذون دينهم حتى لا يختلط عليهم الامر فيصدقون كل من تسمّى بالشيخ والعالم والإمام ووووو من هذه الالقاب الفارغة التي لا تغني عن الحق شيئاً. 🟢 وبكشف زيف هؤلاء يعلم الصادق من الكاذب ثم بتكفير هؤلاء تلبية لامر الله وامر النبي صلى الله عليه وسلم في مواطن عديدة ومنها : 📗 قوله سبحانه: 🔖 *وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ* 📝ال عمران 104 👆 ومن أهم مواطن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هي بيان حال هؤلاء المتستّرين بالاسلام وهم يحرّفونه ويزيّنون للامة الكفر بلبوس الاسلام. 📕وقوله عليه الصلاة والسلام: 🔖 *الدِّينُ النَّصِيحَةُ. قُلْنا: لِمَنْ؟ قالَ: لِلَّهِ ولِكِتابِهِ ولِرَسولِهِ ولأَئِمَّةِ المُسْلِمِينَ وعامَّتِهِمْ.* 📝صحيح مسلم. 👆 وكشف حال هؤلاء المتمشيخين الكفرة من النصيحة بل من اهم النصائح التي يقدمها مسلم لأخيه المسلم كي لا يغترّ بهؤلاء الضالين المضلين أحد فيهلك بسبب سكوتنا عن بيان حالهم. 🔘 وهناك ادلة كثيرة أوردناها في باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالتفصيل ولا نرى تكرارها هنا. 📕 ونختم بقوله عليه الصلا ةوالسلام: 🔖 *جاهِدوا المشرِكينَ بأموالِكُم، وأنفسِكم، وألسنتِكُم* 📝 سنن أبي داود واحمد والنسائي. ⬆️ ومن أعظم الجهاد بيان حال كل كفّار أثيم. 🔝 *هذا والله أعلم والحمد لله رب العالمين*

من مجموع فتاوى الشيخ الدكتور عمر الفاروق البكري ✍🏼